Aziz Luka'nın İşleri'nde, dinleyicilerin çoğunun, Havari Pavlus'un vaazını duyurduğu saatte İsa Mesih'e inandığını söyler. Bunlardan biri de Areopagite Dionysius idi. Ama anlatıcı neden onu bu kadar öne çıkardı?
Dionysius the Areopagitte Hristiyanlıktan Önce
Efsaneye göre bu adam Yunanistan'ın ilk bilgesi ve devlet adamıdır. Areopagite olarak adlandırıldı çünkü Atina'nın yüksek mahkemesine - Areopagus'a başkanlık etti. Bu mahkemenin kurucusu Solon'un zamanından beri, Yunanistan'ın tüm cumhuriyetlerinden ve politikalarının yanı sıra birçok Roma şehri ve bölgesinden nihai bir karar için en zor davalar oraya transfer edildi. Areopagite Dionysius'un tüm hatiplerin en etkilisi, tüm astronomların en kavrayışı, tüm filozofların en derini, tüm yargıçların en adil ve dürüstü olduğu söylenir. Bütün erdemlere sahip bir adamdı. Böyle ünlü bir kişinin Hıristiyanlığı kabul etmesi, doğmakta olan Kilise için çok önemli bir kazanımdı.
Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra
Atina Kilisesi Primatı Hierotheus'un rehberliğinde, Dionysius kısa bir süre Hıristiyanlığı inceledi ve o kadar etkileyici bir başarı gösterdi ki, Havari Pavlus onu Atina'dan ayrılan Hierotheus'un yerine piskopos rütbesine atadı. Mesih'in sözünü diğer ülkelere taşımak için. Doğal olarak, yeni piskoposun liderliğindeki Atina kilisesi hızla gelişmeye başladı. Bununla birlikte, kelimenin tam anlamıyla, Mesih'in Doğuşunun elli sekizinci yılında, Areopagite Dionysius, Kutsal Ruh'un ilhamı altında Havarilerin ve diğer tüm ülkelerden ortaklarının toplandığı Kudüs şehrine gitti. Bu nedenle, Atina'daki piskoposluğu aceleyle terk etmek zorunda kaldı.
Misyonerlik faaliyeti
Kudüs'te, Kutsal Havarilerin ilham verici konuşmaları, Bakire'nin Göğe Kabulü vizyonu, Golgotha ve diğer türbelerin görüntüsü, Dionysius'u o kadar güçlü içsel duygular yaşadı ki, sonsuza dek vatanı terk etmeye karar verdi ve akrabaları ve İncil'i putperest ülkelerde vaaz etmeye gidiyorlar. Atina'ya sadece birkaç din adamını yanına almak için döndü. Dahası, onun yolu, putperestliğin geliştiği, İsa Mesih'i kelimeler, işaretler ve harikalarla yücelttiği Batı Avrupa'da uzanıyordu. İsa'nın doğumunun yüz onuncu yılında Paris'te ölene kadar İtalya'yı, İspanya'yı, Almanya'yı ve Galya'yı İncil'in ışığıyla aydınlattı. Ekim ayının üçüncü günü, Kilise, Areopagite Aziz Dionysius gibi erken Hıristiyanlığın ünlü bir figürünün anısını kutluyor.
Aldatmaca mı değil mi?
Suriye'de beşinci yüzyılın sonunda, bilinmeyen bir Hıristiyan yazar, teoloji üzerine Yunanca bir dizi inceleme yayınladı. Bu eserler İncil geleneğine ve Neoplatonizm felsefesine dayanıyordu. İlginç bir şekilde, "Dionysius the Areopagite" yazarı adı altında serbest bırakıldılar. Bu bir aldatmaca mı? Kesin olarak söylemek zor. Bununla birlikte, birçok araştırmacı bunun hala bir aldatmaca olduğuna inanmaya meyillidir ve bu incelemelerin yazarına "Areopagite Sözde Dionysius" adını vermeyi tercih eder.
Areopagitin Eserleri
Denemeler külliyatı beş kitap içerir. Areopagite Dionysius tarafından yazıldığı iddia edilen “İlahi İsimler Üzerine” adlı inceleme, İncil'de Tanrı'ya atıfta bulunurken verilen tanımlar ve isimler hakkında tartışmalar içeriyor (“İyi”, “Bir”, “Mevcut”, “Günlerin Kadimliği”.”, “Kralların Kralı "). Yazar, bu tür isimlerin kutsal anlamını teolojik açıdan açıklamaya çalışır. "Gizemli Teoloji Üzerine" başlıklı başka bir inceleme, Tanrı'nın insanın kelimelerle ifade edebileceği her şeye üstünlüğünden bahseder. Bu nedenle, Tanrı, Areopagite Dionysius'un akıl yürütmesinde gösterdiği gibi, varlık ve birlikten daha yüksektir. Hem kendi zamanları hem de şu an için en ilginç teolojik risalelerden bazıları, İlahi İsimler ve Mistik Teoloji Üzerinedir. Areopagite Dionysius, kitapları İncil çalışmaları ve teoloji ile ilgilenen herhangi bir kişinin koleksiyonunu taçlandırabilecek bir yazardır. Ayrıca kilisenin günlük yaşamını anlatan "Kilise Hiyerarşisi Üzerine" adlı bir kitap da bulunmaktadır.- rahiplerin safları (deacon, rahip ve piskoposluk), ayinler (vaftiz, vaftiz ve Eucharist), cenaze ve düğün ayinleri, tövbe ve kateşüm durumları. Ancak Areopagite Dionysius tarafından yazılan en ünlü inceleme “Göksel Hiyerarşi Üzerine” dir. Üzerinde daha ayrıntılı durmaya değer.
Göksel Hiyerarşi Kitabı
Bu makale çok ilginç bir yer kaplıyor. Bu eserde İncil'den ve Yuhanna'nın Kıyametinden bazı tanıklıklar vardır. Bu, bu çalışmanın Mesih'in doğumundan sonraki birinci yüzyılın başından daha erken değil, Atina'da değil, zaten Batı ülkelerinde yazıldığını gösteriyor. Kitabın kendisi on beş bölüme ayrılmıştır. Her şeyden önce, göksel sırları anlatmadan önce, Areopagite Dionysius, ilk olarak Rab'be, meleklerin ve saflarının Kutsal Yazılarda sunulduğu sembolleri anlaması için bir istekle dua eder. Daha sonra, hem kilise ayinlerinin hem de meleklerin rütbelerinin tanımlanmasında sembollerin gerekliliği açıklanır, çünkü zihnimiz bu sırlara başka bir şekilde nüfuz edemez. Ancak ilahi dünya maddi olmadığı için bu semboller harfi harfine alınamaz. Bu arada, Areopagite Dionysius ilahi isimler hakkında aynı şeyi söylüyor - bunların hepsi Rab'bin bir veya başka tezahürünün soyut sembolik yansımalarıdır.
Hiyerarşi kavramı. Areopagit Dionysius
“Göksel Hiyerarşi Üzerine” - aslında daha sonra Hıristiyanlığın melek bilimi biliminin kurucusu olan bir çalışmagizli ve "beyaz büyü" ye göç etti. Bu yön, meleklerin çalışması, işlevleri, rütbeleri ve onlarla etkileşimi ile ilgilenmektedir. Yukarıdaki örnek ve açıklamalardan sonra, risale, hiyerarşi kavramını, kişinin kendisinin ve astlarının aydınlanması, arınması ve iyileştirilmesi yoluyla başlangıca (Yaradan anlamına gelen) potansiyel asimilasyonu amaçlayan farklı rütbeler arasındaki kutsal bir ilişki olarak verir. Buna göre, meleklerin (haberciler) tüm hiyerarşisi, tepesinde Rab'bin kendisi olan bir piramittir.
Melek rütbeleri
Aslında, Areopagite Dionysius gibi bir yazarın eserlerindeki "melek" adı, yalnızca daha düşük göksel rütbelere atıfta bulunur, ancak yine de, tüm özelliklere sahip oldukları için, yine de bir dereceye kadar daha yüksek olanlarla ilişkilendirilebilir. alttakilerin güçleri. Kutsal hiyerarşi üç dereceye ayrılmıştır. İlkinde - Cherubim, Seraphim ve Thrones. İkincisinde - Hakimiyetler, Kuvvetler ve Güçler. Üçüncüsü - Başmelekler, Melekler ve İlkeler. Toplamda dokuz rütbe vardır. Birinci (en yüksek) derecenin özellikleri isimlerine göre yorumlanır. Seraphim - alevli, Cherubim - bilge, Tahtlar - doğrudan Rab'bin tahtında bulunur (aşağıda söylendiği gibi, ondan saflık ve mükemmellik alır). Güçler, Kuvvetler ve Hakimiyetler (aşağıdaki rütbeler) de isimleri sayesinde ortaya çıkıyor. Onların, üst mertebelerden indirilen sezgilerle geliştirilip aydınlandıkları ve alt mertebelere de aktarıldığı söylenir. Bir haberciden diğerine geçen ilahi takdir zamanla zayıflar. İlkeler, Melekler ve Başmelekler insana hükmederkurumları ve insanları himaye eder. Ardından, Areopagite Aziz Dionysius, eserinde Kutsal Yazılarda Cennetin Krallığını tanımlamak için kullanılan sembolleri tanımlar ve açıklar.
