Danilevsky Nikolai: biyografi, teorinin ana fikirleri, yaratıcı aktivite, bilimsel çalışmalar

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:05

Sosyoloji, kültürel çalışmalar, felsefe ile ilgili kişiler için, bu alanlarda tanınmış bir bilim adamı olan Nikolai Danilevsky'nin adı boş bir ifade değildir. Bu adam bilimin gelişmesi için çok şey yaptı ve mümkün olduğu kadar çok insanın onun hayatı, temel fikirleri ve eserleri hakkında bilgi sahibi olmasını hak ediyor.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: hayat yolculuğunun başlangıcı

Pan-Slav ideolojisinin gelecekteki savaşçısı (Rusya liderliğindeki tüm Slav ülkelerini tahtta bir çar ile birleştirme fikri; daha sonra bunun hakkında daha fazlası) mevcut Lipetsk bölgesinde doğdu ve sonra Oryol ili, eski köylerden birinde. Ailesi için bu mutlu olay 10 Aralık 1822'de gerçekleşti (eski stile göre - 28 Kasım). Küçük Kolenka'nın babası askeri bir adamdı (daha sonra general rütbesine bile yükseldi), annesi eski ve oldukça büyük bir soylu aileden geldi; Kolya'nın annesinin malikanesinde doğduğu için şanslıydı.

Bu tür ailelerde adet olduğu gibi, oğula iyi bir eğitim verildi, birçok alanda bilgili olması için onu kapsamlı bir şekilde geliştirmeye çalıştı. Burada, genç Danilevski'nin kendisinin, erken yaşlardan itibaren büyük yetenekler ve yetenekler sergileyerek öğrenmeye belirli bir ilgi gösterdiği belirtilmelidir. Bu nedenle, on dört yaşına kadar Nikolai Danilevsky'nin üç yabancı dil ve bir eski - Latince bilmesi hiç de şaşırtıcı değil. Önce birkaç özel yatılı okulda, sonra bir lisede bilgi aldı ve 1836'da, sadece on dört yaşında, Tsarskoye Selo Lisesi'ne girdi (ve hatta kurumun yıldönümü akşamına katılan Puşkin'i orada şahsen gördü).

Sonraki hayat

Bir bilim insanının tüm hayatı hakkında ayrıntılı olarak konuşursak, bütün bir makale yeterli olmayacaktır, bu yüzden yolunun ana kilometre taşlarını özetleyerek Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin biyografisini kısaca gözden geçireceğiz.

Tsarskoye Selo Lyceum'dan mezun olduktan sonra (bu dört yıl sonra, 1842'de oldu), Danilevski aynı anda üç üniversite eğitimi aldı - filolojik, yasal ve tarihsel-felsefi. Bununla birlikte, bilgi için açgözlü olan Nikolai bundan memnun değildi, ancak doğrudan St. Petersburg Üniversitesi'ne gitti - doğal profilde eğitim arayışı içinde Fizik ve Matematik Fakültesi'nin doğal bölümüne girdi. Mezun olduktan sonra da her şeyin üstünde bir botanikçi oldu ve hatta tezini savunmaya bile niyetlendi ama bazı olaylar buna engel oldu (henüz kendimizi aşmayalım).

Fourier öğretimi

OlmakNikolai Yakovlevich Danilevsky, bir öğrenci olarak, Fransız filozof Francois Fourier'in öğretileriyle tanıştı ve onunla çok ilgilenmeye başladı - o kadar ki, bunu diğer öğrenciler ve benzer düşünen insanlar arasında vaaz etti. Bu ilginin nedenini anlamak için Fourier sisteminin özünü kısaca tanımlayalım.

Kısacası, Fourier sadece bir sosyalist değil, aynı zamanda bir ütopyacıydı. Erken çocukluk döneminde bile, dünyanın kusurlarına dikkat çekti ve daha sonra bir yetişkin olarak, tüm insan yeteneklerini tamamen ortaya çıkaran, herkes için uyumlu, ideal bir gelecek yaşam biçimi modeli geliştirdi. Bir tüccarın oğlu olan Fourier, çocukluğundan beri piyasa ilişkileri dünyasının içindeydi. Bu çevrelerde hüküm süren aldatmaca, bazılarının diğerlerinden nasıl kâr edebildiği ve doğal olarak abartmaya meyilli olduğu için, duygusal olarak açık olan Fourier, tüm insan ilişkilerini yalnızca satın alma ve satma çerçevesinde gördü. Değiştireceği şey buydu. Burjuva sistemi, işçi birliklerinin -ya da Fourier'e göre falanksların- gelişeceği bir uyum sistemine yol vermek zorundaydı. Bu Fourier falankslarının üyeleri için özel dinlenme, yaşam ve çalışma yerleri (üçü bir arada) sağlandı - falanstery. Fourier, masrafları kendisine ait olmak üzere bir falanster inşa etmeye istekli bir sponsor bulunursa, böyle bir dönüşümün genel siyasi sistemi değiştirmeden gerçekleştirilebileceğine inanıyordu. Bununla birlikte, zengin fedakar, Fourier'in hayatı boyunca hiçbir zaman bulunamadı, ancak görüşlerini paylaşan ve onları yayan birçok ütopyacı takipçisi vardı.kitleler. Aralarında o zamanki öğrenci Nikolai Danilevsky de vardı.

Petrashevsky hakkında biraz

Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin biyografisinin çalışmasından biraz daha sapalım ve başka bir kişi hakkında konuşalım - bizi ilgilendiren bilim adamıyla en doğrudan bağlantılı olan Mikhail Petrashevsky.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky, zamanının oldukça tanınmış ve önde gelen isimlerinden biriydi. Danilevsky'den sadece bir yaş büyüktü, ancak ikincisi üzerinde büyük etkisi oldu. Danilevsky gibi, Tsarskoye Selo Lisesi'nde okudu, ancak birkaç yıl önce mezun oldu. Daha sonra avukatlık eğitimi gördü, Dışişleri Bakanlığı'nda tercüman olarak çalıştı. Petrashevsky'nin, yasaklı olanlar da dahil olmak üzere (örneğin devrimci hareket üzerine) çeşitli kitapların bulunduğu devasa bir kütüphanesi vardı. Petrashevsky, evinde, toprakla birlikte köylülerin kurtuluşu ve çarlık Rusyası'nın sosyo-politik sisteminin demokratikleşmesi ile ilgili fikirlerini ifade ettiği benzer düşünen insanlarla sözde toplantılar düzenledi.

Fourier'in öğretilerinin ateşli bir destekçisi olan Petrashevsky, onu teorisiyle tanıştırdı ve çevresinin bir toplantısına gelen Danilevsky'yi onunla "bulaştırdı". Sadece üyeleri, liderleri Petrashevites adıyla anılan bir çemberdi. Çember 1849'da, Petrashevsky ve birkaç destekçisinin bir halk ayaklanması hazırlamaktan tutuklanıp önce ölüme mahkûm edildiği ve ardından idam yerine ağır çalışmaya sürgüne gönderildiği 1849'da sona erdi.

Danilevskive Petraşeviler

Nikolai Danilevsky'nin biyografisinin dediği gibi, Fourier'in öğretilerini kısaca tanıyan ve onun gerçek hayranı olduğu ortaya çıkan Nikolai Yakovlevich, bu temelde Mikhail Petrashevsky ile çok yakınlaştı. Ve yakınlaştıktan sonra, elbette çevresinin aktif bir üyesi oldu. Petrashevistlerin toplantılarında, Nikolai Danilevsky'nin biyografisinden de görülebileceği gibi, Fourier'in öğretileri ve fikirleri hakkında sık sık sunumlar yaptı, onlar hakkındaki görüşlerini (elbette olumlu olanları) dile getirdi.

Petraşevitler 1849'da tutuklandığında Danilevski de tutuklular listesindeydi. Aynı zamanda, St. Petersburg'da bile değildi: tam o sırada Tula eyaletinde bilimsel uygulamaya gidiyordu. Ancak, tatbikat yapılmaya mahkum değildi - genç adam tutuklandı ve St. Petersburg'a kadar eşlik edildi.

Diğerleri gibi o da Petrashevsky'yi desteklemek ve onun devrimci grubunun bir üyesi olmakla suçlandı. Duruşma sürerken Danilevski hücrede oturuyordu. Soruşturmanın, Danilevski'nin Fourier'in fikirlerine ilişkin yorumunun devrimci nitelikte olmadığı sonucuna varması yüz gün sürdü, bu nedenle ayaklanmanın örgütlenmesine karışmadı. Yine de hapishaneden serbest bırakıldı ve St. Petersburg'da yaşama yasağı getirdi. Böylece, Nikolai Danilevsky'nin biyografisine göre, Vologda hayatında ortaya çıktı.

Volga bölgesinde yaşam

Vologda'da Nikolai Yakovlevich uzun kalmadı - kısa süre sonra Samara'ya transfer edildi. Ancak bu şehir filozofun hayatında önemli bir rol oynamıştır. Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin biyografisine göre Vologda'nın hayatında özel bir yer tutmasının hemen iki nedeni var.yer. İlk sebep Vera Beklemişeva idi.

Gençler 1843'te tanıştı. Napolyon Savaşı kahramanının dul eşi Vera, Nikolai'nin kız kardeşi Elena'nın bir arkadaşıydı. Arkadaşlıkları altı yıl sürdü ve tutuklanmadan hemen önce Nikolai, Vera'ya duygularını itiraf etti ve onunla evlenmek için rızasını aldı. Sadece üç yıl sonra Vera, sonunda evlendikleri Vologda'daki Nikolai'ye gelebildi.

Vologda'nın Nikolai Danilevsky'nin biyografisinde bu kadar önemli olmasının ikinci nedeni Pavel Mezhakov ile tanışmasıydı. Bu, Nikolai Yakovlevich kısa bir süre Samara'ya transfer edildikten sonra oldu (orada bir yıldan az kaldı). Mezhakov, soyluların eyalet mareşaliydi, Danilevski'nin çok yönlü anlayış ve bilgisiyle ilgilenmeye başladı ve onu Nikolskoye köyünde onu ziyaret etmeye davet etmeye başladı. Bu köyde, Mezhakov'un arazisinde, göleti ve nadir ağaç türleri olan büyük bir park vardı. Bütün bunlar bir botanikçi olarak Danilevsky'yi çok etkiledi, Mezhakov'a çok değerli tavsiyeler verdi, ağaç ve bitki tohumları gönderdi. Böylece, daha sonra Danilevsky'ye yeni bir aşk veren dostlukları doğdu. Ama kendimizin önüne geçmeyelim.

1853'te Nikolai Yakovlevich, Samara'nın ofisine transfer edildi. Bu Volga kasabasına genç karısıyla geldi, bu gelişinin talihsizliğe dönüşeceğini bilmeden. Vera'nın koleraya yakalandığı yer Samara'ydı ve bu da hayatına mal oldu. Aile mutluluğu sadece dokuz ay sürdü - ve şimdi dul kaldı.

Bir bilim insanı ve filozofun hayatının nasıl gelişeceği bilinmiyor. Samara. Bununla birlikte, botanik alanındaki diplomasını da unutmayalım - tam olarak doğa bilimleri alanındaki anlayışı nedeniyle, Danilevsky'nin gelişinden ve Vera'nın ölümünden bir süre sonra, hükümetin emriyle Nikolai Yakovlevich bir balığa gönderildi. sefer. Kendisine özel bir görev verildi: genel olarak Volga'daki balıkçılığın durumunu ve özellikle balık stoklarını incelemek. Bu tür birkaç sefer düzenlendi - ve sadece Volga'ya değil, aynı zamanda Hazar ve Beyaz Denizlere ve ülkenin kuzeyine. Toplamda, Danilevsky, Rusya'nın Avrupa kısmının tüm su bileşimi hakkında kapsamlı bir çalışma yürüttüğü bu tür dokuz sıralamaya katıldı ve kendisine verildi: ilk olarak, Rus Coğrafya Derneği'nden altın madalya aldı ve ikincisi, daha sonra Rus balıkçılığının kontrolüne ilişkin yasaların geliştirilmesinde yer aldığı Devlet Mülkiyet Bakanlığı Konseyi'ne üye oldu.

Sonraki yaşam ve son yıllar

Şimdi Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin biyografisindeki diğer kilometre taşlarından kısaca bahsedeceğiz ve sonunda onun fikirlerine, öğretilerine ve felsefi düşüncelerine geçeceğiz.

Yukarıda bahsedildiği gibi Danilevsky, Vologda'da Pavel Mezhakov ile tanıştı. Danilevsky'nin kendisinden on altı yaş küçük bir torunu Olga vardı. Bu, birbirlerinden uzaklaşmalarını engellemedi (elbette hemen değil) - ve ilk karısının ölümünden dokuz yıl sonra Nikolai Yakovlevich ikinci kez evlendi. Aynı yıl (1862) ilk kez baba oldu: Olga ona bir kızı Vera verdi (onun yanında Nikolai ve Olga'nın beş çocuğu daha vardı - Grigory,yedi yaşında öldü, Varvara, Nikolai, Sergey ve Ivan).

1863'te Danilevsky ailesi Kırım'a gitti, Miskhor'da yaşadı ve iki yıl sonra Mshatka'da bir mülk satın aldı. Gökça Gölü'ne (Sevan) yaptığı iş gezisi sırasında ölen filozof ve bilim adamı burada gömülüdür. Bu, 19 Kasım 1885'te oldu. Yüz yıldan fazla bir süre sonra, 1997 baharında, Danilevski'nin mezarı üzerinde, Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'nin temeli atıldı.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin ana fikirleri

Bilim insanının biyografisi yukarıda açıklanmıştır, artık hiçbir şey bizi bilimsel, felsefi ve diğer görüşlerin değerlendirilmesine geçmekten alıkoyamaz.

Nikolai Danilevsky'nin ana fikirleri ana çalışmasında açıklanmıştır - "Rusya ve Avrupa" çalışmasında (buna daha sonra döneceğiz). Ortak bir insan uygarlığının varlığını tartışır. Düşünceleri, böyle bir şeyin asla olmadığı ve prensipte olamayacağı gerçeğine bağlı. Bunun yerine, ayrı kültürel ve tarihsel medeniyet türleri vardır. Genel olarak Nikolai Danilevsky'nin teorisine ayrılan şey tam olarak bu tiplerdir.

Böylece, bilim adamı tek bir tarihsel dünya sürecinin tamamen boş olduğuna inanıyordu. Evrensel insan gelişimi yerine, biyolojik bir modele dayanan farklı kültürel ve tarihsel türler vardır - bir botanikçi olan Danilevsky, açıkçası, herhangi bir konuda bu bilgi alanına atıfta bulunmadan edemedi. Sadece on bir farklı kültürel ve tarihi türü seçti - bunları daha sonra ayrı ayrı ele alacağız. şimdilik öyle diyelimNikolai Danilevski'nin felsefesi pan-Slavizm'e dayanıyordu, bu nedenle, kendisinin öne çıkardığı Slav kültürel ve tarihsel gelişme türü olması şaşırtıcı değil. Devam etmeden önce, pan-Slavizmin ne olduğu sorusunun analizine birkaç satır ayırmaya değer.

Pan-Slavist yön: ne nedir ve neden

Bütün Slav halklarının, Rusların önderliğinde dilsel, kültürel ve etnik bir topluluk temelinde siyasi düzeyde birleşmesi gerektiği fikri, 18. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Görünüşünün nedenleri anlaşılabilir - özellikle Napolyon ile savaştan sonra etnik gruplarda büyüyen ve güçlenen ruh ve milliyetçiliğin birliği. Tarihçiler, filologlar, diğer bilim adamları ve aydınlar folklorla aktif olarak ilgilendiler, halkların geçmişinde aynı özellikleri aradılar ve ulusal kültürleri ve dilleri canlandırmaya çalıştılar. Ve Hırvat Yuri Krizhanich, tüm Slav halkları için tamamen yeni bir ortak dil yaratma girişimiyle tanındı. Ayrıca, Slav halklarının yabancı bir boyunduruktan kurtulacağını ve kendi tek devletlerini kuracağını ilk ilan eden "Politika" adlı bir inceleme yazdı.

Ardından pan-Slavizm fikirleri iki yön kazandı: Rus yanlısı ve Rus karşıtı. Birincisi, Slavların Rusya bayrağı altında birleşmesi gerektiğine inananları içeriyordu (hatırladığımız gibi, Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin ana fikirleri de tam olarak Rusların geri kalanı üzerindeki egemenliğinden oluşuyordu). İkincisi - böyle bir düşünceye karşı olanlar. Genellikle ikiye ayrılırlarkamplar - bazıları evrensel Slav eşitliğini savundu (bu eğilim daha sonra neo-Slavizm olarak adlandırılacaktı), diğerleri yeniden canlanan bir Polonya'nın liderliğini savundu. Bu arada ilginç bir gerçek: Rus bayrağının renkleri, 1848'de kabul edilen Pan-Slavizmin renkleridir.

Danilevsky ve Slavlar

Tekrar Nikolai Danilevsky'nin felsefi yönüne dönelim. Yani o bir pan-Slavistti. Ona göre, genel olarak Slavların ve özel olarak Rusların topa hakim olmasını sağlayan şey tam olarak nedir? Bunun hakkında konuşabilmek için Nikolai Danilevsky'nin ana çalışmasına - her durumda bunlardan biri - "Rusya ve Avrupa" çalışmasına değinmek gerekiyor.

Danilevsky'nin gözünden Rusya ve Avrupa

Nikolai Yakovlevich Danilevsky, 1869-1871'de "Rusya ve Avrupa" adlı hacimli kitabını "Zarya" dergisinde yayınladı. Bir yıl önce tamamlandı ve bilim adamı, 1864'ten beri dört yıl kadar üzerinde çalıştı. Bu kitapta Danilevski, on bir kültürel-tarihsel türün varlığı kavramını ortaya koyuyor (bu konuya daha sonra daha ayrıntılı olarak değineceğiz), tarihsel sürecin genelliği hakkındaki görüşünü ifade ediyor ve son olarak şuna değiniyor: Slavofilizm ve Batıcılık konusu. Bunun hakkında daha fazla konuşacağız.

Nikolai Danilevsky'nin "Rusya ve Avrupa"daki ana fikirlerinden biri (bu arada, bu çalışmanın başlığının kıs altılmış halidir, tam olan iki kat daha uzundur: "Rusya ve Avrupa: A Slav dünyasının Alman dünyasıyla kültürel ve politik ilişkilerine bakın. Romansky"), iki devletin - Avrupa ve Slav - farklı bir kökene sahip olduğu fikridir ve Avrupalıların ve Slavların farklı özleri, Avrupa ülkeleri ve Slav halklarının ülkeleri hakkındaki ifadenin temeli budur. Bununla birlikte, Slavofillerin (en azından çoğunluğun) ve Danilevski'nin görüşlerindeki ilk farklılık burada yatmaktadır: Danilevski, özellikle Rusya'yı seçmiştir, kendi özel gelişim yoluna sahip olduğuna inanmaktadır. Bu arada, bu görüşe göre, rakiplerini "soğurma" yeteneğine sahip en güçlü ülkelerin Rusya ve Fransa olduğu ve ilkinin muhtemelen daha da güçlü olduğu görüşüne bağlı olan Francois Fourier'in konumunun yankıları olabilir.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin konumunun analizine dönelim. "Rusya ve Avrupa"da, devletin oluşumunda, örneğin coğrafi konum, geniş bölgesel alanlar, farklı doğal ve iklim koşulları, sosyo-ekonomik farklılıklar gibi her türlü dış faktörün oynadığı büyük rol hakkında yazıyor. geliştirme vb. Danilevsky, Rus devletinin en önemli amacının halkın canını, onurunu ve özgürlüğünü korumak olduğuna inanırken, Rusya'nın büyük bir dış tehlike faktörüne sahip olduğuna ve bu nedenle sıkı bir güce ihtiyacı olduğuna inanıyordu.

Danilevsky'ye göre, bu tehlike ülke genelinde aynı değil (burada Rusya değil, prensipte herhangi bir ülke anlamına geliyor) - bir yerde daha az, bir yerde daha fazla; ve daha fazlasının olduğu yerde, politik anlamda tek bir merkezi bütün oluşturulmalıdır; aynı yerdedaha az, kendisini federasyona bağlı bireysel bölümlerle sınırlamak mümkündür. Özellikle Rusya'ya gelince, az önce bahsedildiği gibi, Nikolai Yakovlevich dış tehlike faktörünün önemini vurguladığından, merkezileşme onun için hayati önem taşıyordu. Bilim adamına göre, yalnızca Rurik hanedanının temsilcileri Rus devletini korumayı başardı ve kurallarının sona ermesinden sonra devlet çöktü, ancak Rusların doğasında bulunan ulusal kendini koruma içgüdüsü canlı olduğu sürece, orada aynı zamanda devletin canlanması için bir umuttur.

Danilevsky'ye göre güç ne olmalı? Mutlak monarşi, Rusya'nın ihtiyaç duyduğuna inandığı şeydir. Aynı zamanda, bu normlardan sapma karışıklık ve bölünmeyi gerektirdiğinden, dini gelenekler ve dogmalarla sıkı bir şekilde bağlantılı olmalıdır. Rusya'da ne anayasaya ne de parlamentoya izin verilmiyor - bu çok saçma; ihtiyaç duyulan şey, koruma ve liberalizmin faydalı bir sentezi, reformların ve güçlü devlet politikasının başarılı bir bileşimidir. Danilevski, özellikle devrimi alevlendirme korkusu nedeniyle, herhangi bir özgürlüğün kısıtlanmasını şiddetle kınadı. Batılı fikirlerin yayılmasına ve Slavophile yayınlarının yasaklanmasına acı bir şekilde dikkat çekti.

Nikolai Danilevsky'nin tüm görüşlerini yeniden anlatmak çok uzun ve muhtemelen pervasız olurdu; materyalimizin sonunda, şu anda tartışılmakta olan bilim insanının çalışmalarından en ilginç alıntılardan bazılarını vereceğiz. Danilevsky'nin çalışmalarına kişisel olarak aşina olmak için özellikle bu konuya meraklı olanlar için yersiz olmazdı - belki de bu en fazla değil.kolay okunan ama aynı zamanda çok ilginç bir kitap. Diyelim ki, Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin Rusya için iyi bir geleceğe inandığı, iyimser olduğu, monarşinin devrilmesinin ve ülkenin siyasi sistemindeki değişimin Rusya'da imkansız olduğuna inandığı mevcut bölümü özetleyelim. Rus halkının karakteri değil, zihniyeti değil - ama onun "o" olabilmesi için yıllar hatta yüzyıllar gerekir; Danilevsky'ye göre, nüfusu bazen harekete geçiren nadir huzursuzluk, Avrupa'ya benzeme arzusu ve Batılı fikirlerin kitlelere nüfuz etmesiyle bağlantılıdır.

Açıkçası kültürel ve tarihi türler hakkında

Şimdi Nikolai Danilevsky'ye göre bu çok kötü şöhretli kültürel ve tarihi türlerin neler olduğunu bir düşünün. Onları hatırladığımız gibi "Rusya ve Avrupa" adlı çalışmasında tanımladı. Bilim adamına göre ruh ve dil bakımından yakın olan her millet veya milletin, bu insanların görüşlerini ve özünü belirleyen kendi kültürel, psikolojik, tarihi ve diğer faktörleri vardır. Yukarıdaki faktörlerin etkisi altında oluşan bu tür görüşlerin sistemi kültürel-tarihsel tiptir. Danilevsky de buna "orijinal bir uygarlık" diyor.

Yukarıda bahsettiğimiz gibi, Nikolai Yakovlevich toplamda on bir kültürel ve tarihi türü seçti. Bunlardan biri, daha sonra yeni bir Slav uygarlığı olacak olan Slav'dır. Bunu Avrupa veya Romano-Germen tipi takip ediyor: bilim adamına göre, doğa bilimini geliştiren onun temsilcileriydi. Kalan dokuz kültürel-tarihsel tür şunlardır: Mısırlı,Çin, Hint, İran, Asur-Babil-Fenike (diğer adı Eski Sami veya Keldani), Arap (aksine Yeni Sami), Roma, Yahudi ve Yunan. Din, Yahudi kültürel-tarihsel tip sayesinde, hukuk Roma sayesinde ve son olarak da sanat Yunanlılar sayesinde geliştiğinden, bunlardan son üç tür en çok ilgi çekenlerdir.

Yukarıdaki türlerin tümü - tabiri caizse "canlı", yani mevcut. Nikolai Yakovlevich Danilevsky'ye göre, daha önce var olan, ancak gelişim yolunu tamamlayan "Bose'da dinlenen" iki tip daha vardı. Perulu ve Meksikalı. Bu arada, her biri ömrü boyunca üç aşamadan geçen - büyüme, çiçeklenme ve meyve verme - kültürel-tarihsel bir türün doğması, yaşaması ve işlev görmesi için iki dış faktöre ihtiyaç vardır: dilsel akrabalık - bir, ve siyasi bağımsızlık - iki.

Kültürel-tarihsel türlerle ilgili bir başka ilginç nokta da şudur. Danilevsky onları "insanlığın olumlu figürleri" olarak adlandırıyor ve onlarla birlikte olumsuz olanları ve kültürel-tarihsel türlerin sözde çevresinin altını çiziyor. Bunlar Finler ve Keltler. Bir diğer önemli gerçek ise, herhangi bir özgün uygarlığın kapalı bir sistem olmasıdır, yani hiçbir gelenek, bilgi veya başka bir şey bir kültürel ve tarihsel türden diğerine aktarılamaz.

Kültürel faaliyet, Nikolai Danilevsky'ye göre dört temele sahiptir. Bunlar din, siyaset, uygun kültür ve ekonomidir. Bilim adamının tanımladığı kültürel-tarihsel türlerin her biri bu temellerin bazılarına dayanmaktadır: bazıları sadece bir tanesine, diğerleri aynı anda dördüne dayanmaktadır. Böylece hem tek-temel, iki-temel, üç-temel ve dört-temel kültürel-tarihsel türlerin varlığından söz edebiliriz.

Kısa bir yeniden anlatımda Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin kültürel-tarihsel türler teorisi böyle görünüyor. Ve şimdi bilim insanının ana eserlerinin sunumuna geçelim.

Danilevsky'nin eserlerinin listesi

Danilevsky üretken bir yazar olarak adlandırmak muhtemelen doğru değil - hayatı boyunca çok fazla yazmadı. Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin "Rusya ve Avrupa"ya ek olarak ana eserleri arasında "Darwinizm. Eleştirel çalışma" çalışması yer alıyor. 1879'da başlatıldı ve nitel bir çalışma olacağına söz verdi, ancak yazarın ani ölümü, planın mantıksal sonucuna getirilmesini engelledi. Sadece ilk iki cilt gün ışığına çıktı. Bilim adamının Darwin'in teorisine karşı tutumu kritikti, türlerin ve biçimlerin çeşitliliği sorununu basitleştirdiğine inanarak onunla aynı fikirde değildi.

Ayrıca Nikolai Danilevsky'nin çalışmaları arasında jeoloji, politik ekonomi ve ulusal ekonomi üzerine birçok esere dikkat çekilebilir. Örneğin, Vologda eyaletinin iklimi ve Rus nüfusunun hareketi hakkında yazdı, çeşitli konularda bir makale koleksiyonu yayınladı. Ancak yukarıda belirtilenler dışında Nikolai Danilevsky'nin hacimli kitapları bir daha çıkmadı.

Meraklı alıntılar

Hızlı bir giriş için aşağıdaİşte bize göre Nikolai Danilevsky'nin Rusya ve Avrupa üzerine yaptığı çalışmalardan en ilginç alıntılardan bazıları.

Rusya'nın geri kalanından uzun süre ayrı kalan ve bağımsızlığını kazandıktan sonra onunla gönüllü olarak birleşen Küçük Rusya örneğinde, bazılarının düşündüğü gibi hiçbir Büyük Rus kabilesinin derin bir siyasi inceliğe sahip olmadığına dair kanıtlar görüyoruz.; ve bu nedenle, zaman zaman diğer Slavların da bağımsızlıklarını kazandıktan sonra Rusya'nın birlik içindeki hegemonyasını gönüllü olarak tanıyarak aynı duyguyu ve inceliği göstereceklerini umabiliriz; çünkü özünde, Khmelnitsky zamanında Küçük Rusya'nın içinde bulunduğu koşullar ve şimdi Batı Slavları çok benzer. Halkın coşkusu, koşulların elverişli bir bileşimi, halk hareketi tarafından ileri sürülen bir liderin dehası, belki de onlara Khmelnitsky'de olduğu gibi bağımsızlık verebilir, ancak onun korunması ve en önemlisi, ortak Slav yaşam karakterinin korunması ve kültür, Rusya ile yakın bir karşılıklı bağlantı olmadan imkansızdır …

…Milliyet savunucuları, batı illerinde tamamen ezilen Rus halkını korumaya gelince sessizler, - tıpkı Boşnaklar, Bulgarlar, Sırplar veya Karadağlılar durumunda olduğu gibi …

…Yani, her Slav için: Rus, Çek, Sırp, Hırvat, Sloven, Slovak, Bulgar (Bir Kutup eklemek istiyorum), - Tanrı ve O'nun kutsal Kilisesi'nden sonra, - Slavizm fikri en yüksek fikir, daha yüksek bilim, özgürlükten daha yüksek, aydınlanmadan daha yüksek, herhangi bir dünyevi iyiden daha yüksek olmalıdır, çünkü hiçbiri onun için uygulanmadan ulaşılamaz değildir…

…Rusya'nın Kaderi -mutlu kader: gücünü artırmak için, şimdiye kadar topraklarımızda yaşayan tüm güç temsilcileri gibi fethetmek, ezmek zorunda değil: Makedonya, Roma, Araplar, Moğollar, Germen-Roma dünyasının devletleri, ancak özgürleştir ve geri yükle …

…Batı'ya karşı mücadele, Rus kültürel hastalıklarımızı iyileştirmenin ve ortak Slav sempatileri geliştirmenin, farklı Slav kabileleri ve yönleri arasındaki küçük çekişmeleri emmenin tek yoludur.

Danilevsky hakkında çağdaşlar

Nikolai Yakovlevich'in bir takipçisi, öğrencisi ve benzer düşünen, sadık arkadaşı ve müttefiki N. Strakhov ondan şöyle söz etti (ve bu fikrin birçok kişi tarafından paylaşıldığını söylemeliyim):

Fakat eserleri ne kadar güzel olursa olsun, kendisinde, eserlerinden daha çok iyilik ve ışık vardı. Ölen kişiyi tanıyan hiç kimse, ruhunun saflığını, karakterinin doğrudanlığını ve sağlamlığını, zihninin inanılmaz gücünü ve netliğini hissedemezdi. Hiçbir iddiası, öne çıkma arzusu olmadan, bildiği ve sevdiği şeye döner dönmez her yerde iktidarda bir adam olarak ortaya çıktı. Vatanseverliği sınırsızdı, ancak uyanık ve yozlaşmazdı. Sadece ruhunda değil, düşüncelerinde de leke yoktu. Zihni, olağanüstü teorik gücü pratik planların kolaylığı ve doğruluğu ile birleştirdi. Mevzuat çalışmalarında ve zihinsel kurgularında asla başkalarının modellerinin yardımına başvurmamış, tamamen özgün olmuştur. Ona yakın olan herkes için zihnin ve ruhun yeri doldurulamaz hazineleri onunla birlikte mezara indi.

İlginç gerçekler

Kırım'da Nikitsky Botanik Bahçesi'nin müdürüydü.
Spengler ve Toynbee gibi ünlü filozoflar, Nikolai Yakovlevich'in düşüncelerinden ve eserlerinden çok ilham aldılar.
Onu Mshat malikanesinde ziyaret eden ve filozofa saygı ve sempatiyle yaklaşan Leo Tolstoy'u şahsen tanıyordum.
Y alta ve Foros gibi şehirlerdeki sokaklar Danilevsky'nin adını taşıyor ve küçük gezegenlerden biri mülkünün adını aldı - Mshatka.
Birkaç alanda aynı anda Nikolai Yakovlevich'in adını taşıyan bir ödül var: gazetecilik, felsefe, doğa bilimleri ve sanat alanında.
2018'de Danilevsky'nin az bilinen gazetecilik çalışmalarından oluşan bir koleksiyon gün ışığına çıktı.