Danimarkalı filozof Kierkegaard Soren: biyografi, fotoğraf

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:07

Soren Kierkegaard kimdir? Her şeyden önce, bu herkesin adını bildiği, ancak çok azının neyle ünlü olduğunu anladığı bir kişidir. Çoğu zaman, gerçekte olduğundan daha akıllı, daha eğitimli, daha bilgili görünmek isteyen gençler, tam olarak ne demek istediğini anlamadan soyadına başvururlar. Özellikle bu soyadı telaffuz edildiğinde veya hatalarla yazıldığında. Peki o gerçekte kim?

Biyografi. Genç yıllar

Soren Kierkegaard (doğum tarihi 5 Mayıs 1813) Kopenhag'da (Danimarka) köylü bir ailede doğdu. Ailenin en küçüğü ve babasının son çocuğuydu. Ebeveyni ekonomik iniş çıkışlar yaşadı ve başka bir dünyaya giderken, yavrularını mirasından mahrum etmedi. Aile dindardı ve tüm çocuklar Tanrı'ya saygı ve sevgiyle yetiştirildi.

17 yaşında, Kierkegaard Soren teoloji, felsefe ve psikoloji okumak için üniversiteye girer. Sekiz yıl boyunca, öğrenci hayatıyla ilgili çılgın olaylar döngüsüne daldı. 1838'de dünya görüşünde keskin bir değişiklik meydana gelir ve boşta eğlence gelecekteki filozofun ilgisini çekmeyi bırakır. Fotoğrafı az önce bu değerleri yeniden düşünme anını yakalayan Soren Kierkegaard,Çocukluğundan beri içine atılmış olan, dünyaya bakışını aniden değiştirir. Özellikle Tanrı'ya ve ölümsüz ruha olan inancını eleştirir. Yeni yerler bulmak ve Katolikliği anlamak için Kierkegaard Soren köklere dönmeye ve İncil ile Yunan felsefesini yeniden incelemeye karar verir.

Olgunluğa geçiş

Araştırması iki yılda kesin meyve veriyor - ilahiyatta bilim adayı unvanı. Aynı zamanda genç adamın sosyal konumu da değişir, kız arkadaşıyla nişanlanır ve papaz olmaya hazırlanır. Aynı zamanda, Kierkegaard Soren, Hegel'in diyalektiğine ve ironi ve Sokratik dogma açısından ele alınan Reform'un genel fikirlerine dayanan bir felsefe yüksek lisansı tezi üzerindeki çalışmasını bitiriyor.

Aile sorunları ve felsefi açıklamalar

1841'de aile babası olma ümidini bırakan filozof, kendini bulamayınca dini görüşlerinden şüphe eder ve bununla sadece gelinine yük olmaya karar verir. Nişan bozuldu ve kız reddedildi. Skandaldan kaçan genç adam Berlin'e gider. Vardığı sonuçlara ve hislere dayanarak, etik ve estetik konularına değinen felsefi bir "Ya Ya Ya da" makalesi yazar. Ancak 1843'te yayıncıya, gerçek adı Soren Kierkegaard tarafından değil, bir takma adla imzalanmış olarak geliyor. Almanya'da yıllarca yaşamak, bir adamın iyileşmesine yardımcı olur, ancak döner dönmez, eski bir sevgilisiyle tesadüfen karşılaşması eski tutkusunu yeniden ateşledi. Ancakkısa bir süre sonra, adam tekrar Berlin'e kaçar ve aynı anda iki yeni el yazması yayınlar, alegorik olarak aşkını anlatır. Bu, Soren Kierkegaard'ın felsefesinin şekillenmeye başladığı andı. Ancak filozof, kitaplarının yayınlanmasından önce bile eski nişanlısının evleneceğini öğrenir. Onu ayıltıyor.

Eleştiri ve gerçeğin reddedildiği bir dönem

Hayranların yanı sıra Kierkegaard Soren, Corsair dergisinin sayfalarında çalışmaları hakkında övünmeden konuşan eleştirmenler de alıyor. Buna karşılık, filozof, eleştirmenlerini utandırmaya ve küçük düşürmeye çalıştığı bir makale yayınlar. Bu, toplumun gözünde otoritesine büyük zarar verir, saldırgan karikatürler ve acımasız şakalar ortaya çıkar. Bundan kısa bir süre sonra, Soren Kierkegaard'ın felsefesinin, yaratıcı ve bilimsel yolunun en başından nihai sonuçlara kadar yüzlerce sayfada anlatıldığı başka bir kitap çıkıyor.

Yoksulluk içinde ölüm

Kierkegaard uzun yıllar kitaplarında Hıristiyan inancının temellerini açıklayan bir vaiz olarak hareket etti, ancak kendisi onun takipçisi değildi. En azından kendisi öyle düşünüyordu. 1855'te filozof kendi gazetesini kurar, ancak ölümcül bir hastalığa yakalanmadan önce sadece 10 sayı yayınlamayı başarır. Biyografisi, felsefe ve teolojide bu kadar kısa bir sürede bile önemli başarılar elde edilebileceğini gösteren, eserlerinde bunu dile getiren, eleştirel ve övgü dolu eleştiriler alan Soren Kierkegaard, 42 yaşında Danimarka'da öldü. sonra ayrıldısadece cenaze ve yarım kalan işler için para.

Varoluşçuluğa karşı tutum

Genellikle varoluşçuluğun babası olarak adlandırılan Danimarkalı filozof Soren Kierkegaard, eserlerinde rasyonalizmin şiddetli bir eleştirmeni ve felsefeye öznel bir yaklaşımın taraftarı olarak hareket etti. Ona göre, genel kabul görmüş gerçeklere dayanan bilimden tam olarak farklı olan şey budur. Her insanın kendine sorduğu asıl soru şudur: “Varlığım gerekli mi?” - binlerce farklı cevabı var. Filozof, tutkunun her birey için hem öznellik hem de gerçeklik olduğunu savundu. Ve ele alınacak konu, dünyaya bakışını gösterecek benzersiz, benzersiz bir birey olmalıdır.

Soyut düşünme

Kierkegaard'ın bu konudaki karmaşık konumundan yola çıkarak, kendisinin düşünülmesine izin vermeyen yalnızca o şeyin var olduğuna inandığı sonucuna varabiliriz. Sonuçta, bir şey hakkında düşünmeye başlar başlamaz, şeylerin akışının doğal sürecine müdahale ederiz. Bu, bu nesnenin var olmadığı, gözlemle zaten değiştirilmiş bir başkasına dönüştüğü anlamına gelir. Bu nedenle varoluşçu felsefede, etrafındaki dünyayı bilmenin ana yolu bir icat olarak değil, olayları, şeyleri, varlıklarını kesintiye uğratmadan onlarla birlikte akıp gitmek olarak kabul edildi.

Özgürlük ve Bağımsızlık

Kierkegaard, Hegel'in aksine, sosyal tarihin gerekli olayların sürekli bir kaseti olduğunu savundu. Yani hikayeye giren karakterlerin başka seçeneği yoktu.bunu yapın ve başka türlü değil. Bir kişinin iç dünyası yalnızca ona tabidir ve içinde olanlar hiçbir şekilde dış koşullarla ilgili olmamalıdır. Her gün, her saat, her an yeni bir içsel seçim yapan kişi, çevresindeki dünyadan daha yüksek olan Mutlak'a yaklaşır. Ancak aynı zamanda, her karardan hesap sorulmalıdır. Seçim anı bir kişi tarafından belirsiz bir zamana ertelenirse, şartlar onu onun için yapar ve böylece kişi benliğini kaybeder.

Umutsuzluk Felsefesi

Umutsuzluk durumuna gelen kişi kendine olan inancını kaybeder ve bu duygudan kurtulmaya çalışır. Ve bunun için kendini varlıktan uzaklaştırmak gerekir ki umutsuzluk yok olsun. Ama kaçmak, ayrılmak, kendini yok etmek imkansızdır. Kişi, manevi bir birim olarak büyük kaderinin farkına varmaz, ancak bu, kuralın bir istisnasından ziyade her yerde bulunan bir durumdur. Kierkegaard'a göre bu iyi bir şey. Çünkü ancak çaresiz bir insan yoluna devam edecek, kendini iyileştirecek gücü bulabilir. Ruhumuzu yücelmeye hazır kılan da aynı dehşettir.

Varoluş Biçimleri

Kierkegaard Soren, bireyin varoluşunun iki yolunu ayırt etti: etik ve estetik.

Estetik, filozofa göre, doğanın onu yarattığı gibi yaşar. Güçlü ve zayıf yönlerini, etrafındaki dünyanın kusurlarını ve içindeki kendi önemini kabul eder, mümkün olduğunca hissetmeye ve kabul etmeye çalışır. "Estetik" varlığının ana yönü zevktir. Ama böyle oluncabir kişi her zaman dış koşullar tarafından yönlendirilir, asla içsel olarak özgür değildir. Estetinin varlığındaki bir diğer eksi, hiçbir zaman tam bir tatmin durumuna ulaşmayı başaramamasıdır. Her zaman için çabalayacak daha fazla bir şey vardır, hedonist bir eğlence arayışı. Estetik kişi benlik duygusunu kaybeder, dış dünyada çözülür ve iç dünyayı unutur. Tekrar bütün hissetmek için bilinçli bir seçim yapması gerekiyor.

Etik tarafı seçen insan, gönüllü olarak kendisini özgürlüğünden ve etrafındaki dünyayla birlikte "akışa devam etme" zevkinden mahrum bırakır. Bilinçli bir seçim yaparak gerçekliğini düzenler, varlığını kendi belirlediği çerçeveye oturtmak için özü üzerinde çaba harcar. Aslında insan kendini yeniden yaratır, koşullara göre kendini yeniden yaratmaz, doğal özelliklerini beslemez, onları seçtiği gerçekliğe göre ayarlar.

Nezaket üzerine

Felsefe, iyi ve kötünün mücadelesi ve birliğinin göreceli olduğunu iddia eder. Seçimlerimizin her biri, daha fazla doldurulacak ölçeği belirler. Kierkegaard, insandaki iyiliğin özgürlükten kaynaklandığına ve bunun tersi olmadığına inanıyordu. Sonuçta, içsel olarak özgür olduğunuzda, size karşı nazik olup olmayacağınızı seçmekte özgürsünüz. Bu, bir estetiğin konumudur. Etik bir insan ise, ahlak kurallarını başlangıçta kabul etmiştir ve onları aşamaz. Nazik olmak istemese bile, seçtiği gerçeklik onu belirli eylemlerde bulunmaya itiyor.

İnanç Bilinci

Kierkegaard, insan varlığının en yüksek seviyesi olarak kabul edildi"inanç şövalyesi". Ahlaki kurallardan bile daha yüksekti, çünkü ahlaki bir koddan değil, Tanrı'nın takdirini kabul etmekten ileri geliyordu. Etik genel bir kavramdır, inanç ise bireyseldir, tekildir. Ve hayatına böyle bir konumdan bakıldığında insan, her bireyin Allah'a bir borcu olduğunu ve bu borcu ödemek için bazen etik yasaların çiğnenmesi gerektiğini anlar.

Hıristiyan ahlakında umutsuzluğun bir tür günah olduğu bilinir, ancak Tanrı'nın önünde tövbe şeklini alır ve iyileşmeye yol açarsa, o zaman inanç şövalyeleri arasında memnuniyetle karşılanır. Kierkegaard, ilahi vahiylerin anlaşılmasına yardımcı olan akıl ve ahlakı inkar etmemekle birlikte, inancı en yüksek insan yeteneği olarak anladı.

Filozof bilince özel bir rol verdi. Bir kişinin ancak bilinç yoluyla benliğini yeniden kazanabileceğine, umutsuzluğu reddedebileceğine, ahlaki "ölümden" kurtulabileceğine ve bir anka kuşu gibi yeniden doğabileceğine inanıyordu. Bilinç aynı zamanda inancın ve özgürlüğün temel direklerinden biriydi. Sonlu ve sonsuz, maddi ve manevi arasında uyumlu bir dengede sağlandı. Bir kişinin kendinde kalmasına yardımcı olan dengenin korunmasıdır.

Kierkegaard'ın felsefesinin anlamı

Filozofun çağdaşları onu takdir edemedi. O zaman, Reform düşüncesi hakimdi, yenilenme, yenilik ve kendi içine dalma ve etik ve estetik seçim değil. Soren Kierkegaard'ın felsefesi gazete ve dergilerde özüne inilmeden kısaca yeniden anlatıldı, bu da söylenenlerin anlamını çarpıttı. Bırakmak isteyen çok olduDanimarkalı düşünürde taş. Ancak kendisi, bu olumsuz şöhretin, öğretileriyle gerçekten ilgilenenlere fayda sağlayacağına inanıyordu. Ne de olsa, kitaplarını anlamaları ve onu taklit etmeye ve hayatındaki olayların tadını çıkarmaya çalışmamaları önemlidir. Felsefesi sıklıkla eleştirilen Soren Kierkegaard, sonraki kuşağın kalplerine dokunmayı başardı.

Yirminci yüzyılda meydana gelen iki dünya çatışmasından sonra, insanlar tekrar Kierkegaard'ın eserlerine döndüler ve çevrelerindeki dünyaya farklı bakarak aradıklarını onlarda buldular. Umutsuzluğu biliyorlardı ve küllerden yeniden doğma gücünü buldular. Bu tam olarak büyük filozof Soren Kierkegaard'ın hakkında yazdığı şey.