Dugin Alexander Gelievich, yeni Avrasyacılık fikrinin kurucusu olan bir Rus sosyolog ve filozoftur. 1962 (7 Ocak) doğumlu. Babası SSCB Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanlığı istihbarat departmanında görev yaptı, annesi doktor olarak çalıştı. İskender gençliğinde siyaset, felsefe ve sosyoloji ile ilgilenmeye başladı. O zamandan beri görüşleri birkaç kez değişti.
Erken görünüş
Sovyet döneminde Dugin Alexander, Sovyet karşıtı radikal görüşleri dile getirdi. Ateşli bir anti-komünist ve muhafazakardı. Sovyet rejimini muhafazakar bir rejimle değiştirmek istedi. Siyasal yapı sistemini henüz adlandıramıyor. İskender'in kendisine göre, oğlunu Lenin anıtına tükürmek için bile aldı, o zaman görüşleri o kadar radikaldi ki. Ulusal-vatansever cepheden "Hafıza" dan atıldığı okültizm ve Satanizm'e düşkündü. Muhalif yazarlarla ilişkisine dair kanıtlar var.
Sovyet sonrası dönem
SSCB'nin çöküşüyle birlikte Dugin Alexander, Sovyet yönetim modeline bakışını değiştirdi. Eduard Limonov ve Sivil Savunma grubunun baş şarkıcısı olan ünlü müzisyen Yegor Letov (aynı zamanda 80'lerde Sovyet liderliğine muhalif olan) ile tanışır. OnlarlaUlusal Bolşevik Partisi'ni örgütler. Moskova'daki darbe sırasında Yüksek Kurulu savundu.
Bu sırada ideolojisi oluşmaya başlar, bu da "dördüncü" yoldur. Konumunu belirttiği birkaç kitap yayınlandı: Proletaryanın Tapınakçıları, Muhafazakar Devrim, Avrasya'nın Gizemleri ve diğerleri. Alexander liberalizmi eleştirir ve "Amerikancılık" Yeltsin'e güçlü bir muhalefet içindedir. İnsanlığın ideolojik bir çıkmaza girdiğine, 20. yüzyılın tüm siyasi yollarının (faşizm, komünizm, liberalizm) kendilerini tükettiğine inanıyor. Bu nedenle, kendi yolunu sunuyor - Avrasyacılık. Yani, “yeni sağ” temeli ile solcu totaliter fikirlerin bir tür sembiyozu. Ulusal Bolşevik Parti, özellikle radikal gençler arasında çok sayıda taraftar kazanıyor. 1998 yılında Limonov ile anlaşmazlıklar nedeniyle NBP'den ayrıldı.
Alexander Dugin Avrasya
2000'lerin başında, Dugin siyasi dünya görüşünü neredeyse tamamen şekillendirdi, şimdiki şekliyle. O zamandan beri, "Avrasya" takma adı filozofla birlikte kaldı. Yazılarının birçoğunda "dördüncü yol" fikrini detaylandırıyor. Avrasyacılığın özü, tüm Slav topraklarının ve SSCB'nin eski topraklarının tek bir devlette birleştirilmesidir. Siyasi sistem, Stalinizm ve yeni-muhafazakarlığın özü olacaktır. Bu fikir birçok ülkede geniş destek buldu. Moskova, Avrupalı filozoflar ve siyasiler tarafından defalarca ziyaret edildi.aktivistler Dugin ile ortak etkinlikler düzenleyecek.
Yeni Avrasyacılık, anti-liberalizm ve Amerikancılığın radikal bir şekilde reddedilmesiyle karakterize edilir. Sovyet geçmişine karşı tutum olumludur. Özellikle, Stalin'in ve kısmen Brejnev'in egemenliği dönemine. Aynı zamanda Dugin'e göre, toplum muhafazakarlık ve gelenekçilik ilkeleri üzerinde durmalı, ancak yabancı düşmanı duyguları reddetmelidir.
Dugin Alexander Gelievich, aynı inanca sahip kiliselerden birinin cemaat üyesidir. Dinin toplumdaki konumunun ideal bir örneği, Bizans senfonisini (birbirinden özerk laik ve manevi otoritelerin eseri) kabul eder. Rusya'yı tüm Slavları birleştiren merkez olarak görüyor.
Dugin Alexander, Rus makamlarını net bir ideolojik çizginin olmaması nedeniyle defalarca eleştirdi. Böyle bir durumun kaçınılmaz olarak Rus devletinin yıkılmasına kadar varan bir krize yol açacağına inanıyor.
Alexander Dugin: kitaplar
90'lı yıllardan beri Dugin, çeşitli yayınlarda aktif olarak yayınlandı. Makaleleri genellikle gazete ve dergilerde bulunur. Rusya dışında bile popülerlik kazanan birçok kitap yayınladı. Örneğin "Jeopolitikanın Temelleri" kitabı 7 dile çevrildi. "Postfelsefe" monografisi felsefi teorisyenler arasında popülerdir. Kitabın temelini oluşturan ders anlatımı Dugin tarafından Moskova Devlet Üniversitesi öğrencilerine okundu.
Avrupa topraklarında popülerlik ve entelektüel etkinin kazanılması, İskender'in kişiliği hakkında geniş bir tartışmaya neden oldu.sosyo-politik araştırmacıların ve filozofların ortamı. Örneğin, Amerikalı politikacı Glen Beck, Dugin'i "Dünyadaki en tehlikeli kişi" olarak adlandırdı. Radikal milliyetçiler, Dugin'in eserlerini Marksist enternasyonalizmi görerek eleştirir. Ve bazı sol görüşlü eleştirmenler Avrasyacılık fikrine yeni bir faşizm diyorlar.
