Kültür göstergebilimi çok çeşitli tanımları kapsar. Kavramın, kültürü göstergebilim, yani gösterge bilimi açısından kavrayan kültürel araştırmalarda bir dizi çalışmayı ima ettiği varsayılmaktadır. Göstergebilim ve kültür, insan ilişkilerini düzenleyen ve sürdüren çok düzeyli iki sistemdir. Kültür, yeni işaretler ve metinler elde etmeyi, onları saklamayı ve nesiller boyunca aktarmayı amaçlar. Kültür göstergebiliminin tarihini daha iyi anlamak için bu kavramların anlamlarını ve içerdiklerini bilmek gerekir.
Göstergebilim
Göstergebilim, birçok dil araştırmacısının çalışmalarında yaygın olarak kullanılan bir terimdir. Kavram, işaret bilimi ve işaret sistemleri anlamına gelir. Bu nedenle kültürden bir gösterge sistemi olarak bahsederken, göstergelerin ilk kaynağı olarak metinden bahsetmek gerekir. Kültürün göstergebilimi ve metin kavramı güçlü bir şekilde bağlantılıdır. Yazılı anıtlar olmasaydı, işaret bilimi ortaya çıkmazdı.
Semiotik, Antik Yunanistan'da geliştirildi. Birçokfelsefi ekoller, çeşitli dilsel fenomenler arasındaki ilişkiyi açıklamak için uygun bir tanım bulmaya çalışmışlardır. Yunan göstergebilimi, dilden çok tıbba daha yakın hale geldi.
Terimin kendisi ancak 17. yüzyılda bilimin temel amacının işaretlerin doğasının eksiksiz bir şekilde tanımlanması olduğuna inanan Locke tarafından tanıtıldı. Bu bilim daha sonra eserlerinde etiğin, mantığın ve hatta fiziğin bir parçası haline gelir. Bu, göstergebilimin her şeyin açıkça yapılandırıldığı mantıksal bir bilim olduğu anlamına gelir. Bu nedenle daha sonra bilim, doğada çok benzer olan, ancak insan faaliyetinin farklı alanlarını kapsayan mantıksal ve dilsel olmak üzere iki yönü yansıtır.
Göstergebilimin mantıksal yönü
Hem Rus kültürünün göstergebilimindeki hem de yabancı kültürdeki mantıksal yön, Locke'un teorilerinden iki yüzyıl sonra ortaya çıkıyor. Bu kavram en çok Charles Pierce tarafından yazılarında ortaya konmuştur. Uzun süre çalıştı, "göstergebilim" kavramının doğasını analiz etti, böylece göstergeler üzerinde "semiosis" adı verilen bir konum elde edebildi ve ayrıca bir gösterge sınıflandırması yapılandırdı ve önerdi. Kültürün göstergebiliminde ikonik, dizinsel ve sembolik göstergeler ortaya çıktı. Daha sonra, Charles Morris, Peirce'in bulgularına dayanarak, olası bir işaret boyutundaki ilişkilerin doğasını ana hatlarıyla belirten üç aşama, ölçüm düzeyi belirledi - sözdizimsel, anlambilim, pragmatik.
Bir süre sonra bilim adamı, diğer bilimlerle birlik halinde göstergebilimin kendisini çok daha geniş ve parlak göstereceğini anlar, bu yüzden ciddi bir şekildeayrılmazlığını onaylar. Bilim ve işaretler birbirine bağlıdır, bu nedenle birbirleri olmadan yaşayamazlar.
Morris, göstergebilimi diğer bilimler çemberine sokma konusundaki ateşli arzusuna rağmen, yine de daha sonra bir üst bilim olabileceğini ve başkalarının yardımına ihtiyaç duymayacağını kabul etti.
Dilsel yön
Kültür göstergebiliminin mantıksal yönü çok geniş bir kavram değildir, çünkü araştırma konusu başkalarına ait olmayan ayrı bir işarettir. Dilsel yön, yalnızca bir işaretin değil, genel olarak dilin incelenmesinde uzmanlaşmıştır, çünkü işaret sistemleri aracılığıyla bilgi aktarmanın yolu budur.
Bu yön, Ferdinand de Saussure'ün çalışmaları sayesinde dünyaya tanındı. A Course in General Linguistics adlı kitabında, yalnızca kültür göstergebilimi için değil, tüm beşeri bilimler için önemli olan bir dizi yönergeyi açıkladı. Dil ve kültür de dilbilimde önemli bir rol oynar.
İşaret ve sembol
Semiyotiğin bir bilim olarak iki temel kavramı vardır - bir işaret ve bir sembol. Merkezi ve üstündürler.
İşaret kavramı, bazı maddi nesnelere eşittir. Belirli durumlarda, herhangi bir nitelikte olabilen bir nesneye bir değer atanır. Gerçek veya var olmayan bir şey, bir tür fenomen, eylem, nesne veya hatta soyut bir şey olabilir.
İşaret, bir, iki veya daha fazla kavramı uyarlayıp anlamlandırabilir ve bir nesnenin veya olgunun kolayca yerini alabilir. Bu nedenle işaret hacmi kavramı ortaya çıkar. İşaretin kaç nesneyi temsil ettiğine bağlı olarak, hacmi artabilir veya tersine düşebilir.
Kültür göstergebilimini kısaca incelersek, adlandırma nesnesi ve diğer benzer nesnelerle ilişkisi hakkında bir dizi kesin bilgi anlamına gelen "gösterge kavramı" kavramıyla karşılaşılabilir.
Doğal İşaretler
Nesneler ve fenomenler, kültür göstergebiliminde doğal işaretler olarak adlandırılır. Belirli bir miktarda bilgi taşıyan bir nesne bir işaret haline gelebilir. Doğal işaretlere başka bir şekilde işaretler denir, çünkü kural olarak bir tür nesneyi ifade ederler. İşareti en net şekilde anlamak için, içindeki bilgileri görebilmeniz, bunun bir nesnenin işareti olduğunu anlayabilmeniz gerekir.
Doğal işaretleri sistematize etmek ve gruplandırmak neredeyse imkansızdır, bu nedenle net bir sınıflandırmaları yoktur. Bunu oluşturmak için çok fazla düşünce, güç ve pratik gerekir.
İşlevsel işaretler
İşlevsel işaretler, bir kişinin sürekli kullandığı yani sürekli aktif olan işaretlerdir. Bir nesnenin böyle bir işaret olabilmesi için, onunla bir bağlantısı olması ve insan faaliyetinin değişmez bir parçası olması gerekir.
İşlevsel semboller de belirteçler olabilir. Doğal olanlardan tek fark, ikincisinin nesnenin bazı nesnel yönlerini, birincisinin ise yaşamda sürekli olarak yerine getirdikleri işlevleri ifade etmesidir.kişi. Bunun gibi işaretler, hem işlevsel hem de ikonik işler yaptıkları için hayatı kolaylaştırmak için gereklidir.
İkonik
İkonik işaretler, kültürün göstergebiliminde var olan diğerlerinden çok farklıdır. Görüntünün konusuna gerçek bir benzerlik gösteren görüntülerdir. Temelde belirlenen şeylerle aynı yaratılmışlardır, görünüşleri gerçek nesnelere çok benzer.
Semboller kültürü ifade eder, çünkü onlar sadece konuyu değil, aynı zamanda en başından beri onun doğasında var olan fikir ve ilkeleri de ifade eder.
Sembol özeldir: iki düzeyi vardır; birincisi (dış) nesnenin görünümü, görüntüsü ve ikincisi (iç) nesnenin içeriği anlamına geldiğinden sembolik bir anlama sahiptir..
Geleneksel işaretler
İnsanların bu işaret olarak adlandırmayı kabul ettiği ve yalnızca bir işaret işlevi taşımak amacıyla ortaya çıkan nesneleri belirtirler. Diğer işlevler bunların doğasında yoktur.
Geleneksel işaretler kendilerini sinyaller ve göstergeler aracılığıyla ifade eder. Sinyaller bir kişiyi uyarır veya uyarır ve endeksler koşullu olarak bazı nesneleri veya süreçleri belirtir. Dizin tarafından tasvir edilen süreçler veya durumlar, kolayca hayal edilebilmeleri için kompakt olmalıdır.
Kültür göstergebiliminde, doğası gereği farklı olabilen hem ayrı geleneksel işaretler hem de sistemleri vardır.
Sözlü işaret sistemleri
Sözel işaret sistemlerine genellikle insanlığın doğal dilleri denir. Bu çok önemli bir kısımhayatta önemli bir rol oynar. Yapay diller de var ama doğrudan sözlü işaret sistemleriyle ilgili değiller.
Doğal dil, başta kültür olmak üzere tüm alanların gelişimi için gerekli bir temel olan tarihsel olarak kurulmuş bir sistemdir. Ayrıca sistem sürekli olarak geliştirilmektedir ve bu da dış müdahalelere açık olduğunu göstermektedir. Kültür, doğal dille birlikte doğrudan gelişir, bu nedenle doğal dil dinamikleriyle ilgili sorunlar, toplumun kültürel gelişimini hemen etkiler.
Metin ve göstergebilim
Yazı göstergebilimin temelidir. Başlangıçta, kendini sadece resim yoluyla ifade etti. Daha sonra, görüntülerde belirli bir anlamın gömülü olduğunu ima eden ideografi ortaya çıkar. Ayrıca, harf daha şematik hale gelir, hiyeroglifler görünür.
Yazının gelişiminin son aşaması, yazının olduğu gibi görünmesini, yani artık tümceleri veya kelimeleri değil sesleri ifade eden belirli bir gerekli karakter kümesine sahip bir alfabeyi ifade eder.
Yazı geliştiğinde, konuşma ve yazmada işaretleri yapılandırmak için belirli kurallar ortaya çıkar. Bu yüzden tüm normların dikkate alındığı bir edebi dil ortaya çıkar.
Ferdinand de Saussure ayrıca yazıyı mümkün olan her şekilde geliştirmeye çalışır, bu nedenle halka, herhangi bir dilin temelinin, keyfi olarak seçilmiş bir işaret olarak kabul edilen bir kelime olduğu fikrini verir. Ayrıca "gösterilen" ve "gösterilen" kavramlarını da tanıttı. Birincisikelimenin içeriği, içinde görüntülenenler ve ikincisi, biçim, yani sesi ve yazımı olarak kabul edilir. Bir diğer önemli nokta da dildeki işaretlerin bir semiyotik sistem oluşturduğu sonucuydu.
Kültür göstergebilimi ve Lotman'ın metninin kavramı, göstergebilimde geniş dağıtım ve kitlesel kabul görmüş özgün bir programdır. Bu, kültür ve göstergebilimin bir bütünlük içinde kapsamlı bir şekilde incelenmesini amaçlayan özel bir teorik temeldi. XX yüzyılda yani 60-80'lerde ortaya çıktı.
Lotman, metin kavramını edebiyatla ilgili olarak tamamen tarafsız olduğunu düşünerek çıkardı. Bu, kültürün parçalarını işlemeye, onu analiz etmeye yardımcı oldu. İlk analiz süreci uzun ve yorucuydu ve edebiyatın semiyotik bir analizini içeriyordu.
Kültür göstergebilimi ve metin göstergebilimi ayrılmaz, özdeş süreçlerdir.
Analiz yapısının ana kısmı, bir kişi için yaşam koşullarını yaratan, ancak biyolojik değil, sosyal olan kelime, doğal dil ve kültürdür. Kültür belli bir alandır, göstergebilim yardımıyla kavranabilen ve kavranması gereken büyük bir metindir.
Kültür göstergebilimi üzerine makaleler
"Moda Sistemi", Roland Barthes tarafından yazılmış bir kitaptır. Yaratılışında, daha önce bir makale koleksiyonunda (1957'de yayınlandı) öne sürdüğü bir fikri ortaya koyuyor. Barth'ın anlayışında moda, kültür göstergebilimindeki diğer birçok sistemi düzenleyebilen belirli bir işaretler sistemidir. Bunun yapısıEser, selefinden farklı olarak, bir çalışma formatında inşa edilmiştir ve metnin daha resmi, net bir organizasyonuna sahiptir.
Roland Barthes, modanın bir sembol olduğu kadar sistemin vazgeçilmez bir parçası olan bir kod olarak da insanı etkileyebildiği fikrini aktarmak istedi. Moda, gösteren ve gösterilenle yeniden birleşebilen bir göstergeler yapısıdır ve bu sistem sadece bir dizi göstergeyi değil, aynı zamanda değer yönelimlerini de taşır. Giyim moda sisteminin bir parçasıdır ve çağrışımsal bir anlamı vardır. Bu sistem, kitle iletişim araçları dünyasına kolayca nüfuz eder ve kendi değer sistemini sunar.
