Kültümüzün geldiği Latince "cultus" kelimesi "ibadet" olarak çevrilir. Daha yakından bakarsanız, kültün genel olarak insan kültürünün temel direklerinden biri olduğunu görebilirsiniz. Bir şeye hayranlık, doğamızın çok karakteristik özelliğidir, çünkü bizim için belirli bir ideal yaratır, bize bir hedef verir - bunun için çabalamalıyız.
Eski zamanlarda kült
Dinsel bir kültün herhangi bir biçimde zaten canlı bir varlıkta zekanın varlığının kanıtı olduğunu söylemek güvenlidir.
Sonuçta, onu yaratmak için hayal gücüne ve mantığa (ilkel de olsa) sahip olmanız gerekir. Gelecekte, bir kişi ona basit bir canlıdan daha güçlü görünen daha fazla fenomen buldu. Nehirler, ormanlar, hayvanlar ve bitkiler gibi insanlara hem yararlı hem de zararlı olabilecek doğanın hemen hemen tüm unsurlarına ibadet edildi. Bu nedenle, insanlar hayvan olmayı bırakıp bazı zihinsel beceriler kazanır kazanmaz kültün ortaya çıkması yavaş değildi.
Görünüşe göreinsan ilk tapınmayı doğanın en değerli hediyesi olan ateşe verdi. Sonuçta, bir ocak tutmak, ateş yakmak, hatta ortak bir ateşten bir “meşale” yakmak bile - tüm bunlar bir ritüel gibi görünüyordu. Ateş, ona yardım eden, hayatını kolaylaştıran veya "kızdırdıysa" yolundaki her şeyi yok eden bir kişinin ilk arkadaşıydı. Ateş kültünün izleri dünyanın her mitolojisinde kalmıştır - en azından Prometheus efsanesini hatırlayın.
Sonraki aşama
Ancak, kült gelişen bir gelenektir. Kişi, varoluşunun bir noktasında, kesinlikle onun açıklamalarına tabi olmayan, ibadete ve saygıya hiçbir şekilde tepki vermeyen bir şeyin var olduğu gerçeğiyle karşı karşıya kalmıştır. O kaçınılmazdı. Bu Ölüm.
İnsan zekasının doğuşundan beri, bu çizgiyi geçtikten sonra ne olacağı sorusu hakkında endişeliydi? Kendi kendine cevap veremiyordu. O zaman atalar kültü ortaya çıktı. Ne de olsa, zaten bir sonraki dünyada oldukları için ölümün ne olduğunu biliyorlardı. Başka bir dünyaya giden atalar, akılları ve tüm bilgileri sayesinde bir kişiye dünya işlerinde yardımcı olabilirler.
Ölülerin kültünü anlamak için İskandinavya mitlerini tanımaya değer. Kabile topluluğunun önemi nedeniyle, atalara tapınmanın yerel ritüel törenlerin büyük bir parçası olduğu yer orasıydı.
Mitin bir kült olarak ortaya çıkışı
Öğrendiğimiz gibi, başlangıçta bir kült, doğanın veya ataların fenomenlerine (nesnelerine) ibadettir. İkinci durumda, bir kişilik zaten ibadette ortaya çıktı - kötü veya kibar, kurnaz veya dürüst, kendine özgü karakteri var.
Cansız nesnelerin ve hatta duyguların(!) bir kişinin kişisel nitelikleriyle donatılması bir efsane yarattı. Çeşitli tanrıların devasa bir panteonu ortaya çıktı, her kültürün kendine ait. Ancak atalar kültü Zeus, Thor, Ra ve diğer çeşitli putların ortaya çıkmasıyla ortadan kalkmadı.
Daha da geliştirilmesi özellikle Çin'de fark edilir. Göksel İmparatorlukta, sakinlerin fikirlerine göre her şey, en önemsiz fenomen ve en göze çarpmayan nesne, koruyucu bir ruha sahiptir. Ölen atalar onlar oldular, bazen birbirlerinin yerine geçtiler ya da sadece birlikte patronluk yaptılar. Birçok ünlü Çinli hükümdar, bilgin ve memur, ölümlerinden sonra sıradan insanlara yardım ederek ve nehirleri, evleri, yerleşim yerlerini, ışık ve pirinç tarlalarını koruyarak yeryüzünde "kaldı".
Din
Dünya sakinlerinin çoğu için Tanrı'nın varlığının idrak edilmesi ne kadar önemli olursa olsun, en saf haliyle din, Yüce Varlık'ın kültüdür ve başka bir şey değildir. Tek tanrılı dinlerin merkezinde yer alan tek, bağımsız ve her şeye gücü yeten bir varlığa ibadettir.
Dini bir kült, doğrudan Tanrı'ya ibadet etmenin yanı sıra, çok sayıda eser ve ritüele bir tür kutsal, daha yüksek anlam bahşeder. Aynı ritüelleri takip etmek (örneğin tövbe, Hıristiyanlıkta komünyon) dinin temel direklerinden biridir. Onların yardımıyla, Yüce Varlığı tatmin edebilir ve itaatsizlik için - onu kızdırabilirsiniz.
Din, insanlık tarihinde çok büyük bir rol oynar - o kadar büyük ki, onu abartmak zordur. Dünyadainançlar (Budizm, Hıristiyanlık, İslam), aslında modern insan için tüm ahlaki davranış normlarını ortaya koydu. Böylece din, korku dolu bir hayranlıktan bir doktrine, insan hayatını lütuf dolu bir düzene sokma girişimine dönüşen s alt bir kültten daha yüksek hale geldi. Dini bir kültten daha yüksek bir düzeye çıkaran şey felsefi dürtülerin varlığıdır.
Ya kutsaldan uzaklaşırsak?
Ancak, dini bir kült, insan ibadeti listesinde yalnızca bir öğedir (çok büyük olsa da). Bir kült, her zaman olmaktan çok daha yüksek ve ilahi bir yük, dünyayı açıklama arzusu taşır. Dünyamız ve tarihimiz aslında farklı ibadet türleriyle dolu.
İnsanlık tarihinin en önemli kültlerinden biri güç kültü olarak adlandırılabilir. Bize, gücün varlığının hayatta kalmak için zorunlu bir öğe olduğu acımasız bir hayvan dünyasından geldi.
En güçlü (alfa) anında lider olur. Onun izni veya bilgisi olmadan, daha zayıf varlıklar hiçbir şey yapamazlar. Ancak, bu aynı betalar ve ölçekler, en zayıfın (omega) en güçlüye tapmak zorunda olduğu basit bir hiyerarşik merdiven oluşturarak birbirini aynı şekilde takip eder.
Böyle bir hayvan düzenlemesi, çocukların henüz kendilerini kontrol etmeyi öğrenmedikleri ve atalarından bize kalan tüm hayvanları dışarı atmadığı okullarda iyi görülebilir.
Rasyonel kült
İnsanlık tarihindeki iki büyük dönem başka bir kültü beraberinde getirdi. Acımasız doğa dünyasından bir atadan yoksun, tamamen insan olarak adlandırılabilir.
Bu, aklın kültü. Eski filozoflar sayesinde rasyonel, mantıklı düşünmenin varlığı, insanın ana varlığı olarak kabul edilir. Kişinin kendi düşünce yeteneği, Yüce Varlıklara ibadet etmekten çok daha yüksek bir yere yerleştirilmiştir.
Mantıklı bir varlık, dünyayı bilim yoluyla bilmenin yanı sıra bilgisinde maksimum nesnelliği hedeflemelidir. Akıl kültü genellikle bir Tanrı fikrini dışlar - çünkü Yüce Varlığın insanların işlerine müdahalesine dair herhangi bir kanıt görmüyoruz.
Fransa'da Devrim sırasında bu ifade ana akım Katolikliğin antitezini taşıyordu. O zaman, Akıl kültü, bilimin emirlerini oluşturmayı amaçlayan bütün bir Paris hareketi haline geldi. Katılımcıları kitap okuyarak insanları aydınlatmaya çalışırken ayinleri ve hizmetleri bozdu, sunakları yıktı.
Bir noktada hareket, devrimci eylemin uçurumunda kayboldu. Ancak ilahi olanın inkarı ve insan aklının en yüksek kaide üzerine oturtulması ve nesnelciliğin ana iyilik olarak sunulması, “Özgürlük! Eşitlik! Kardeşlik!”
Kişilik Kültü
Kült, kısa bir süreye yayılan bir kavramdır. Böyle "kısa ömürlü" bir kültün en açık örneği, bir kişiye - hatta yaşarken bile - tapınılmasıdır.
Kişilik kültü, çoğunlukla otokrasinin ana işareti olan totaliter ülkelerde siyasi bir etki olarak ortaya çıkar. En yakın analog dini bir külttür. Güç kazanmayı başaran bir kişiye, insanlar tarafından neredeyse ilahi, büyülü yetenekler verilir. Ona ve sözüne olan inanç sarsılmaz hale gelir.
Ancak, Sholokhov'un bir keresinde Joseph Stalin'in s altanatı hakkında şunları söylemesi boşuna değildi: “Bir kült vardı. Ama kişilik de vardı. Gerçekten de, dünyada kendini diğerlerinden üstün tutmaya hazır ilk olağanüstü kişilik ortaya çıkar çıkmaz bir kült ortaya çıktı. Büyük İskender, antik dünyada yaşamı boyunca tanrılaştırılan ilk kişi oldu. Kişilik kültünün bir sonraki gelişimi zaten Antik Roma'daydı: hemen hemen her büyük imparator orada tanrılaştırıldı ve Gaius Julius Caesar, yaşamı boyunca hazine pahasına kendisi için bir tapınak inşa etmeye başladı.
Kişilik kültü 20. yüzyılda büyük önem taşıyordu. Burada birçok önemli olayın temeli haline geliyor - iki kültün çatışması, Hitler ve Stalin, şimdi Büyük Vatanseverlik Savaşı diyoruz.
Sonuç
Uğraşmaya değer bir kaide üzerine oturtulmuş bir tür ideal olmadan insan kültürünün nasıl gelişeceğini hayal etmek zor. Kült, muhtemelen ideale giden yolda ilk olan insan tarihindeki en önemli adımdır. Tapılacak bir ideal değil, olunacak bir ideal.
Bilinçli bir sosyal kültün varlığı, daha önce bir insanı bir hayvandan ayırıyordu.
