"Para Felsefesi", sözde geç yaşam felsefesinin (irrasyonalist hareket) kilit temsilcilerinden biri olarak kabul edilen Alman sosyolog ve filozof Georg Simmel'in en ünlü eseridir. Çalışmalarında, modern demokrasiden teknolojinin gelişimine kadar tüm olası tezahürlerde parasal ilişkiler, paranın sosyal işlevi ve mantıksal bilinç konularını yakından inceler. Bu kitap onun kapitalizmin ruhu üzerine ilk yazılarından biriydi.
İnceleme ne hakkında?
"Paranın Felsefesi" adlı incelemede yazar, bunların yalnızca bir geçim aracı değil, aynı zamanda tüm devletler arasında olduğu kadar insanlar arasındaki ilişkilerin de önemli bir aracı olduklarında ısrar ediyor. Filozof şunları söylüyor: Para kazanmak ve almak için,dikkatli çalış. Tıpkı bu dünyadaki herhangi bir şey gibi. Yazarın çalışması buna ithaf edilmiştir.
"Paranın Felsefesi" kitabında Simmel kendi teorisini formüle etmeyi başarır. Bu çerçevede parayı her insanın sosyo-kültürel yaşamının bir parçası olarak görmektedir.
İncelemenin ana sorunları
Filozof kitabında istisnasız herkesin büyük ilgi gösterdiği bir dizi konuyu ele alıyor. "Paranın Felsefesi"nde yazar, gezegende var olan genel para kültürünün yanı sıra onların değerini, değişimini değerlendirmeye çalışır.
Simmel'e göre insan birbirinden tamamen bağımsız ve paralel gerçeklikler içinde yaşar. Birincisi, değerlerin gerçekliği, ikincisi, varlığın gerçekliğidir. "Para Felsefesi"nin yazarı, değerlerin doğasının ayrı ayrı var olduğunu ve her bir bireyi çevreleyen gerçekliği tamamladığını belirtiyor.
Gerçek şu ki, Simmel'in bakış açısına göre nesneler dünyada birbirinden bağımsız olarak var olurlar. Aralarındaki ilişkiler, yalnızca kişinin kendi kişiliğinin tanımı ve öznel-nesnel bağlantıların ortaya çıkması ile bağlantılıdır. Aynı zamanda, insan beyni, nesnelerin düşüncesini, doğrudan düşünme süreciyle ilgili olmayan bağımsız bir kategoride formüle eder.
"Paranın Felsefesi" kitabı, bunun değerlendirmenin kendisinin doğal bir zihinsel fenomene dönüşmesine yol açtığını ve bunun sözde nesnel gerçeklikten bağımsız olarak gerçekleştiğini açıklar. BöyleBöylece, belirli bir kişinin oluşturduğu nesne hakkındaki görüşün değeri olduğu sonucuna varılabilir.
Ekonomik değerler
Paranın Felsefesi'nde Georg Simmel, ekonomik değeri neyin oluşturduğunu ifade etmeye çalışır. Mevcut tüm nesne türlerinden yalnızca biri gereksinimleri tam olarak karşıladığında, farklılaşmaları gerçekleşir. İşte o zaman birine özel bir anlam yüklenir.
Aynı zamanda, öznel süreç (dürtü veya çaba buna atfedilebilir) ve nesnel olan, yani nesneye sahip olmaya başlamak için çaba gösterme ihtiyacı, ekonomik değerini oluşturur.. G. Simmel, The Philosophy of Money'de, belirli bir durumda, yalnızca öznel dürtülerden ihtiyaçların değerlere dönüştüğünü söylüyor.
Bunların ortaya çıkışı, bir ihtiyacı diğeriyle karşılaştırma, birbirinin yerine kullanılabilecek olanı bulma ve karşılaştırmalı yararları ve sonuçları belirleme ihtiyacını hesaba katar. Bu, çalışmanın ana fikridir. Bugün, Georg Simmel'in "Para Felsefesi"ni nerede bulacağınızı bulmak o kadar kolay değil. Kitapçılarda veya çevrimiçi olarak mevcut değildir. Bu nedenle, bu makalede ana hatları verilen bu incelemenin ana fikirleri, en azından bu çalışmanın ana fikirlerini tanımanıza izin verecektir.
Takas
Simmel'in paradigmasında önemli bir yer değiş tokuştur. Sonuç olarak, değerin kendisinin öznelliğinin bir teyidi haline gelir. Tüm ekonominin yalnızca özel bir etkileşim türü olduğu ortaya çıkıyor ve bu da şunu hesaba katıyor:Sadece maddi nesneler değil, aynı zamanda insanların öznel görüşü olarak değerlendirebileceğimiz değerler de doğrudan mübadeleye tabidir.
Simmel kendi içinde değişim sürecini üretimle karşılaştırıldığında ele alır. Aynı zamanda, insanları bu nesneyi elde etmeye, onu kendi emek çabaları veya başka bir ürünle değiştirmeye iten bir dürtü olduğunu da yazıyor.
Paranın görünüşü
Yazar eserinde paranın ve felsefenin kanunlarını ortaya koyar. Tüm bu ilişkilerde "üçüncü bir kişi olarak" paranın ortaya çıkışının ve ortaya çıkışının, ciddi bir kültürel krizin sonucu olduğu kadar, temelde yeni bir kültürel katmanın bir fenomeni haline geldiğini vurguluyor. Böylece para, amaçlara el konulmasında araçların genel formülü haline gelir.
Bu şema, ihtiyaçlarımızı karşılayan bir nesne olduğu gerçeğine yol açar. Ancak modern dünyada para herkes için nihai ve mutlak bir hedef haline geliyor ve bunun sonucunda kendi içinde değer kazanıyor.
Simmel'in incelemesinden sonuçlar
Dolayısıyla, filozofun bakış açısından, eğer bir kişi paranın kendisine daha az önem vermeye başlarsa ve nesne ve hedeflere ve ayrıca onları elde etme yollarına daha fazla önem verirse, sonucuna varabiliriz., o zaman hedeflerin kendileri sonunda daha ulaşılabilir hale gelir.
Sadece kazanmak için kazanma hedefinin başarıya yol açmadığı ortaya çıktı. Ve tamamen somut ve özel bir hedefi gerçekleştirmek için kazanmanız gerekiyor. Filozofa göre buhayata yaklaşım başarının ilk adımıdır. G. Simmel, bizi çevreleyen toplum teorisinde para felsefesini böyle formüle ediyor.
Filozofun biyografisi
Bu makale, dünyadaki birçok modern kapitalistin gurusu haline gelen bu filozofun biyografisine de dikkat etmelidir. Bu Alman sosyolog ve düşünür 1858'de doğdu. Berlin'de doğdu.
Ailesi, oğullarına hiçbir şey inkar etmeyen varlıklı insanlardı, bu yüzden ona çok yönlü bir eğitim verdiler. Milliyetlerine göre Yahudilerdi. Aynı zamanda, babası yetişkinlikte Katolikliğe dönüştü ve annesi bir Lutheran oldu. Simmel, çocukken Lutheran kilisesinde vaftiz edildi.
Berlin Üniversitesi'nden başarıyla mezun olduktan sonra orada öğretmenlik yapmak için kaldı. Kariyerinin çok uzun olduğu ortaya çıktı (Simmel yaklaşık yirmi yıl bir eğitim kurumunda çalıştı), ancak üstlerinin Yahudi karşıtı görüşleri nedeniyle kariyer basamaklarını yükseltmeyi başaramadı.
Öğrenciler ve derslerinin dinleyicileri arasında popüler olmasına rağmen, çok uzun süre Privatdozent'in çok düşük pozisyonunu elinde tuttu. Heinrich Rickert ve Max Weber gibi zamanın ünlü bilim adamları tarafından desteklendi.
1901'de Simmel misafir profesör oldu ve 1914'te Strasbourg Üniversitesi'nin kadrosuna alındı. Orada kendini Berlin bilim camiasından sanal bir izolasyon içinde buldu. Birinci Dünya Savaşı başlayınca üniversite faaliyetlerine son verdi.
Filozof Georg Simmel öldütamamlanmasından kısa bir süre önce. Fransa'nın Strasbourg kentinde karaciğer kanserinden öldü. Bilim adamı o sırada 60 yaşındaydı.
Temel felsefi fikirler
Simmel'in yazılarında bağlı kaldığı başlıca felsefi görüşler, kendisini "yaşam felsefesi" hareketinin akademik bir dalı olarak görmesiydi. 19. yüzyılda özellikle Alman felsefesinde popüler olan irrasyonalist bir eğilimdi. Önde gelen temsilcileri arasında Henri Bergson ve Friedrich Nietzsche vardır.
Yeni-Kantçılığın bariz izleri Simmel'in eserlerinde bulunabilir, özellikle tezlerinden biri Kant'a adanmıştır. Tarih, felsefe, etik, kültür felsefesi ve estetik üzerine birçok eser üretti. Sosyolojide, bilim adamı sosyal etkileşim teorisinin yaratıcısı oldu, aynı zamanda modern bilimin önemli alanlarından biri olan çatışmabilimin kurucusu olarak kabul ediliyor.
Simmel'in dünya görüşü, hayatın deneyimlerimizin sonsuz bir akışı olduğuydu. Aynı zamanda, bu deneyimlerin kendileri kültürel-tarihsel süreç tarafından koşullandırılır. Sürekli yaratıcı gelişim gibi, yaşam da rasyonel-mekanik bilişe tabi değildir. Yalnızca olayların doğrudan deneyimi ve kültürde yaşamın gerçekleşmesinin çeşitli bireysel biçimleri aracılığıyla kişi bu deneyimin bir yorumuna ulaşabilir ve onun aracılığıyla yaşamı kavrayabilir.
Filozof, her şeyin nedensellik yasası tarafından yönetildiği güçlü doğanın aksine, tüm tarihsel sürecin belirli bir kadere tabi olduğuna ikna olmuştu. HerşeyleBu bakımdan, filozofun insani bilgisinin özgüllüğü, Alman idealist filozof ve kültür tarihçisi Wilhelm Dilthey tarafından formüle edilen metodolojik ilkelere yakındı.
Moda Felsefesi
Şaşırtıcı bir şekilde, Simmel'in çalışma alanlarından biri moda felsefesi çalışmasına ayrılmıştı. Tüm toplumun gelişmesinde önemli bir yer tuttuğuna inanıyordu. Filozof, her zaman var olan taklit etme eğilimini analiz ederek oluşumunun kökenlerini araştırdı. Belirli bir kişi için taklitin çekiciliğinin, yaratıcı ve kişisel hiçbir şeyin olmadığı yerde anlamlı ve amaçlı hareket edebilmek olduğuna ikna olmuştu.
Modanın kendisi, sosyal destek ihtiyacını karşılayan modelin bir taklididir. Bu, belirli bir kişiyi diğer her şeyin takip ettiği bir yola getirir. Simmel'e göre moda, farklılık ihtiyacımızı ve kalabalığın arasından sıyrılma arzumuzu giderebilecek yaşam biçimlerinden biridir.
