Rodnovery Öğretimin temelleri, özellikler, semboller

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:08

Rodnovery, neo-pagan inancının yeniden inşası olan nispeten yeni bir dini hareketin temsilcileridir. Bu, Slav neo-paganizminin yönlerinden biridir. Rodnovers, Hıristiyanlık öncesi inançların ve ritüellerin yeniden canlandırılmasını hedefleri olarak ilan ediyor. Bazıları "adlandırma" ve "temizlik" ayinleri uygulayarak yeni pagan isimleriyle sonuçlanır.

Menşe tarihi

İlk Rodnovers, 19. yüzyılın başında ortaya çıkan Slav neo-paganizminin temsilcileridir. Onlar için program, "Hıristiyanlıktan Önce Slavlar Üzerine" adlı tezinde Slavların Hıristiyanlaştırılmasının yanlışlığını açıklayan ve putperestliğin yeniden canlandırılması ihtiyacını doğrulayan Rus-Polonyalı etnograf Zorian Dolenga-Khodakovsky'nin eseriydi. Çalışması 1818'de yayınlandı.

1848'de, Polonyalı öğretmen ve filozof Bronislaw Trentowski'nin kitabı "Slav İnancı veya Etik,Evrenin hükümdarı. "Slav tanrılarının, Hıristiyan olanı da dahil olmak üzere tek bir tanrının farklı hipostazları olduğunu yazıyor.

Pagan Rodnovers'ın kitlesel hareketi, 20. yüzyılın 20'li ve 30'lu yıllarında Ukraynalılar ve Polonyalılar arasında şekillenmeye başladı. 1921'de Polonyalı neo-pagan Vladislav Kolodzei, "Svyatovit'in Takipçilerinin Kutsal Çemberini" yarattı. Şu anda, 1995 yılında kayıtlı olan "Yerli Polonya Kilisesi" temsilcileri onun ideolojik takipçileri olarak kabul ediliyor.

1937'de, "Hıristiyanlık ve İnsanlık" kitabının yazarı Polonyalı milliyetçi Jan Stachniuk, Varşova'da yayınlanan "Topluluk" dergisi etrafında aynı adı taşıyan bir hareket düzenledi.

Ukrayna'da, Sanskritçe bir araştırmacı olan Profesör Vladimir Shayan, Rodnovers'ın ilk ideologu oldu. 1936'da Perun'un adını taşıyan bir grubu bile içeren Ukrayna İsyan Ordusu ile işbirliği yaptı. 1945'te Shayan'ın kendisi "Güneş Tanrısı Şövalyeleri Tarikatı"nı kurdu.

Modern Rusya'daki durum

Modern Rusya'da, Eski İnananlar-Rodnover'lar perestroyka sırasında tanındı. O zaman bu yöndeki dini topluluklar toplu olarak ortaya çıkmaya başladı. Ancak herhangi bir resmi statüleri olmadığı için bugün gerçek ölçeklerinden bahsetmek mümkün değil.

Rus, Belarus ve Ukraynalı putperestlerin ilk resmi olmayan dernekleri, insani, bilimsel, teknik ve yaratıcı aydınların birçok temsilcisini içeriyordu. Ülkede meydana gelen değişiklikleri kabul etmeyi reddettiler,Ortodoks Kilisesi'nin toplumdaki rolünü güçlendirmeye karşı.

Yön liderleri

90'ların başından itibaren, Slavlar-Rodnovers'ın ilk liderleri ortaya çıktı ve hızla popülerlik kazandı. Bunlar arasında yazar Alexander Belov, psikolog Grigory Yakutovsky, kültür bilimci ve filozof Alexei Evgenievich Nagovitsyn öne çıkıyor.

Rusya'daki Rodnovers çevrelerindeki otorite, ulusal anarşist Alexei Dobrovolsky tarafından beğenildi. Samizdat'ta dağıtılan birçok neo-pagan "Yarila'nın Okları" için programlı makalenin yazarı oldu. Broşürlerinin bir kısmı artık aşırılıkçı materyaller listesine dahil edildi. Dobrovolsky, Sovyetler Birliği'nin varlığı sırasında bir muhalifti. SSCB'nin dağılmasından sonra aktif propaganda çalışmaları yürüttüğü Kirov bölgesindeki Vesenevo köyüne gitti.

Rodnovers'ın o dönemdeki bir diğer lideri de filozof Viktor Bezverkhy idi. 1986'da Leningrad'da gizli "Magi Derneği"ni kurdu. 1990'dan beri Venedler Birliği olarak biliniyor.

Aktif propaganda ve gazetecilik çalışmaları, eski Sovyet cumhuriyetlerinin topraklarında bu tür düzinelerce topluluğun ortaya çıkmasına neden oldu. Sonra birçok kişi Rodnover'ların esas olarak fikirlerini yaymak, Slavlar için geleneksel tatiller düzenlemek ve hazırlamakla uğraşan neo-paganlar olduğunu öğrendi.

Haziran 1994'te, bugün Rusya'da uzun süredir ilk Kupala tatili olarak sunulan Smolensk ve Kaluga bölgelerinin sınırında bir miting düzenlendi. Sadece 19 kişi katıldı.adam.

Birleştirmeler ve bölmeler

Resmi olarak kayıtlı ilk neo-pagan dini organizasyon, Moskova Slav pagan topluluğuydu. İlgili belgeleri 1994 yılı başlarında Adalet Bakanlığı'ndan almıştır. 1980'lerin sonundan beri gayri resmi olarak faaliyet göstermektedir. Liderleri daha önce adı geçen Belov ve antisemitizmin yandaşlarından biri olan Arap bilgin Valery Yemelyanov'du.

1989'da bu topluluk, RSFSR'de ilk pagan hizmetini gerçekleştirdi. Gorki demiryolunun yakınında gerçekleşti. Katılımcıları, güneşin Slav tanrısı Khors'a ibadet ettiler. Ayrıca acemiler için bir "vaftiz karşıtı" tören, savaşçıların gösteri dövüşleri vardı.

Çok yakında neo-paganlar arasında ciddi anlaşmazlıklar başladı. Rodnover'ın nasıl kızdırılacağı belli oluyor. İdeolojik farklılıklar nedeniyle Belov, Yemelyanov'u topluluktan dışlar ve kısa süre sonra kurucuların saflarından ayrılır. Yeni lider Sergei Ignatov, selefleri tarafından gelenekler, kültür ve inançlar hakkında toplanan materyallerin çoğunu gözden geçiriyor. Tatillerin ve ritüellerin "restorasyonuna" odaklanmaya karar verir.

Resmi yasal statüsü sayesinde, Moskova Slav pagan topluluğu ülkedeki tüm Rodnover'ları birleştirme sürecini başlatıyor. Çek Cumhuriyeti, Polonya ve Ukrayna'da benzer düşünen insanlarla ilişkiler kuruluyor. Rus Rodnover'ları tek bir organizasyonda birleştirme fikri ortaya çıkıyor.

1997'de Kaluga'da kuruluş kongresi yapıldı. kurulan Birliğin BaşkanıYerli inancın Slav toplulukları Vadim Kazakov'u seçiyor. Birkaç yıl sonra, ülkenin her yerinden düzinelerce küçük ve büyük topluluk Birliğe dahil edilir. Kazakov sadece 2011'de emekli oldu.

1998'de Moskova Slav pagan topluluğu ve Obninsk topluluğu "Triglav", Kazakov ile anlaşmazlıklar nedeniyle Birlikten ayrıldı. 2002 yılında, yazarları o zamana kadar neo-paganizmde yaygınlaşan şovenizme karşı çıkan “Bitzev Temyizi” ortaya çıktı. O zamanlar, Rodnover'ı kızdırmanın en etkili yollarından biriydi. Sonuç, Pagan Gelenekleri Çemberinin yaratılmasıdır. O zamanlar Rusya'da var olan en büyük Rodnovers topluluklarını birleştirir.

Sahte bilimsel teorilerin kınanması

2009'da, Pagan Geleneği Çemberi ve Slav Toplulukları Birliği ortak bir paydada buluşuyor. O dönemde pek çok popüler yazarı kınadıkları ve çalışmalarını pagan dünya görüşü ve görüşlerinin örnekleri olarak sunmakla suçladıkları ortak bir bildiri yayınlarlar. Bu toplulukların liderleri, tüm yandaşlarını, bu yazarların kitaplarını okurken, resmi bilim kılığında kışkırtıcı teorileriyle yanılgıya düşebilecekleri konusunda uyarmayı gerekli görmüşlerdir. Bu itirazdaki bu öğretilere sahte dilbilim, açık sözlü spekülasyon ve sahte bilim denir.

İddialar, eski Rodnovers olarak kabul edilen birkaç büyük uzmanla ilgiliydi. Özellikle Felsefe Doktoru Valery Chudinov'un eserleri,dilbilim ve eski Rus tarihi alanındaki sahte bilimsel teorilerin ve yayınların yazarı. Uzmanlar, eserlerini halk tarihi türüne bağlıyor. Gazetecilerin ülkemizde totaliter kült "Rönesans. Altın Çağ" ın yaratıcısı olarak nitelendirdiği gizli öğretilerin yazarı Nikolai Levashov da aldı. Aşırılıkçı olarak tanınan "Çarpık Aynalarda Rusya" adlı bir kitabın yazarıdır. Ayrıca yeni dini dernek başkanı "Eski Rus Ortodoks Eski Müminler-Ynglings Kilisesi" ni de eleştiriyorlar. Mahkeme, fikirlerini aşırılıkçı olarak değerlendirdiği için topluluğunun faaliyetleri 2004 yılında yasaklandı.

2012'de, hicivci Mikhail Zadornov da dahil olmak üzere bir dizi araştırmacının çalışmaları sahte bilimsel olarak kabul edildi.

Öğreti'nin Temelleri

Rodnoverie, Slav tanrılarının panteonuna tapınmaya dayanan bir inançtır. Eski Rusya ve Slav kültürü tarihinde uzman olan Rus arkeolog Boris Aleksandrovich Rybakov'un temel araştırmasına dayanmaktadır.

Pagan geleneğinin çemberine yakın olanlar, birçok dogmatik konuda ortak bir görüşe sahip değiller, bunu mevcut paganizmin bir özelliği olarak görüyorlar. Paganın, doğal inancın ve pagan dünya görüşünün taşıyıcısı olduğu, onunla uyum ve uyum içinde yaşadığı konusunda hemfikirdirler. Aynı zamanda, İlahi prensibinin tanınmasıyla eşdeğer kabul edilen Dünya'yı canlı bir organizma olarak tanımak önemlidir.

Rodnovery'nin ayrılığı nedeniyle, tanrıların panteonları farklı olabilir, ancak Slav tanrılarının büyük kısmı kalırdeğişmemiş. Bunlar Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Sembolikler

Rodnovers'ın pagan inancının temelleriyle tanışması belirli bir sembolizmle başlar. Rus Rodnovers, kural olarak, saat yönünde yönlendirilen 6-ray veya 8-ray gamalı haç kullanır. Bu formda yükselen güneşi sembolize eder.

Kolyadnik veya 8 ışınlı Kolovrat, Slav Toplulukları Birliği'nin resmi ambleminde görülebilir. Orada, tarihsel varlığı yalnızca varsayımsal olabilecek çift Slav rune "Güç" ile birlikte bulunur.

Tatiller

Rodnovery, Slav geleneklerini ve ritüellerini gözlemlemeye çalışır. Çok sayıda insanın katıldığı dış törenler ve yalnızca küçük gruplar halinde toplandıkları iç törenler vardır. Örneğin, "Pagan Geleneği Çemberi"nin ilk kongresinin sonucu, ritüel şenlik ateşleriyle, tanrılara "gereksinimler" getirilmesiyle sona erdi. Tatillerdeki varlıkları çok sayıda özel idol tarafından işaretlendi.

Modern Rusya'daki pagan derneklerinin büyük çoğunluğu, Rodnovers'ın dört ana güneş tatilini kutlar. Bunlar Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Tüm tatillere kısaca bir göz atalım.

Kolyada, Slav Noelinin bir benzeri olan kış gündönümüne karşılık gelen Rodnovers'ın bir tatilidir. Onun zorunlu nitelikleri, boynuz, deri ve maske kullanan mumyalardır.ilahiler, kehanet, gençlik oyunları, marangozların zorunlu teşviki.

Komoeditsa bahar ekinoksudur. Kışın sonunda ayının uyanmasına adandığına inanılıyor. Akademisyen Rybakov, bu tatilin adının eski Yunan "komedisi" ile aynı olan Hint-Avrupa kökünden geldiğini belirtti. Aynı zamanda, bilim adamı onu Taş Devri zamanlarına atfedilen ayı avcılığı kültüyle ilişkilendirdi.

Ivan Kupala yaz gündönümüdür. Bu, doğanın en yüksek çiçeklenmesiyle ilişkili olan çoğu Slav için eski bir tatil. Bu günden önceki gecenin önemi, tatilin kendisini bile aşması dikkat çekicidir.

Son olarak, bu Tausen, yani sonbahar ekinoksu. Bu zamana kadar, köylüler ana hasat işini tamamlamayı başardılar, çalışma yılının başarılı sonunu tarlada kutladılar. Rodnovers'ın fotoğrafında bu ve diğer etkinliklerin bugün nasıl kutlandığını görebilirsiniz.

Rodnovery'nin bilimsel görünümü

Etnoloji açısından modern Rodnovery, Tarih Bilimleri Doktoru Viktor Alexandrovich Shnirelman tarafından dikkatle incelenmiştir. Dünya neo-paganizminde, uzman iki ana akımı seçti. Kentli aydınlar arasında yaygınlaşan spekülatif bir neo-paganizmdi. Bu öğreti, gerçek bir halk kültürü ile pratik olarak herhangi bir bağlantıdan yoksundur. Ayrıca, kültürün derinliklerinden bir ardıllık çizgisinin izlenebildiği kırsal kesimde halk dini yeniden canlandırılıyor.

Yeni-paganizm, çoğu bilim insanı tarafından Rus bakış açısıyla ele alınmaktadır. Ortodoksluğu reddeden milliyetçilik, onu temel bir ulusal değer olarak görmez. Aynı zamanda, Rus neo-paganizminin üzerinde çalıştığı iki ana görev belirlendi. Bu, doğal çevrenin modern uygarlığın etkisinden korunması ve ulusal kültürün modernleşmeden kurtarılmasıdır. Milliyetçi, Hıristiyan karşıtı, Yahudi karşıtı duygulara özellikle dikkat edilir.

Bu açıdan bakıldığında, mahkemeler belirli neo-pagan materyallerinin aşırılıkçı olarak tanınmasına karar verdiklerinde, Rodnovers'ın konumu genellikle dikkate alınır.

Resmi kilisenin tutumu

2004 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi başkanı II. Alexy, neo-paganizmin yayılmasının 21. yüzyılın ana tehditlerinden biri olduğunu söyledi. Bunu terörizm ve modern uygarlığın diğer yıkıcı fenomenleriyle aynı kefeye koydu.

Cevap olarak, Pagan Gelenekleri Çemberi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'una resmi bir mektup gönderdi ve burada modern putperestlerin haysiyetini ve onurunu inciten, özgürlük yasalarını ihlal eden bu tür ifadelerin kabul edilemezliğini ilan etti. vicdan.

2014'te bir sonraki Patrik Kirill, ulusal hafızayı korumaya çalışırken, sözde Rus pagan inançlarını içeren tehlikeli ve acı verici olayların ortaya çıktığını söyledi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı, bunun köklerini 1990'da Rus tarihinin gözden geçirilmesinde ve Rus halkının önemini görmezden gelmesinde gördü. Bunun sonucu kendi ülkesindeki insanlar arasında inanç kaybı oldu.

Rodnovers'ın diğer inançların temsilcilerine yönelik saldırıları son derece nadirdir, ancak yine deemsaller var. 2008'de Rodnover milliyetçileri Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov ve Yevgenia Zhikhareva bir kavanoza yerleştirilmiş bir bomba yaptılar. Sigorta bir havai fişek oldu. Teröristler onu Biryulyovo'daki Mucize İşçi Aziz Nikolaos Kilisesi'ne bıraktılar ve burada bir kilise görevlisi tarafından bir patlayıcı keşfedildi. Sigara torbasını söndürmeye çalıştı. Sonuç olarak bir gözünü kaybetti ve yüzünde yanıklar oluştu.