John Rawls, ahlaki ve politik felsefede uzmanlaşmış önde gelen Amerikalı filozoflardan biriydi. Halen siyaset felsefesinin en önemli yayınlarından biri olarak kabul edilen Adalet Teorisi'nin yazarıydı. Mantık ve Felsefede Şok Ödülü ve Ulusal Beşeri Bilimler Madalyası ile ödüllendirildi. Felsefe kariyerine ek olarak Rawls, İkinci Dünya Savaşı sırasında ABD Ordusunda Pasifik, Yeni Gine, Filipinler ve Japonya'da görev yaptı. Ordudan ayrıldıktan sonra eğitimine devam etti ve doktorasını Princeton Üniversitesi'nden aldı. Daha sonra Harvard Üniversitesi'nde ders verdi.
Çocukluk ve gençlik
John Rawls, B altimore, Maryland'de doğdu. Ailesi: William Lee - avukat, Anna Abell Stump. İki erkek kardeşi çocuklukta hastalık nedeniyle öldüğünde erken bir duygusal çalkantı yaşadı.
B altimore'da okula gitti, ardından Connecticut'ta Kent Okulu'na girdi. 1939'da Princeton Üniversitesi'ne girdi.
B1943'te sanat diplomasını aldıktan kısa bir süre sonra Birleşik Devletler Ordusuna katıldı. İkinci Dünya Savaşı'nda görev yaptı ancak Hiroşima'nın bombalanmasına tanık olduktan sonra ordudan ayrıldı.
Orduda hizmet etmeyi reddettikten sonra, ahlaki felsefe alanında doktora yapmak için 1946'da Princeton Üniversitesi'ne yeniden girdi. Princeton'da Wittgenstein'ın öğrencisi Norman Malcolm'un etkisi altına girdi.
1950'de John Rawls, "Etik Bilgiye İlişkin Soruşturma: Karakterin Ahlaki Değerinin Yargılarına Referansla Değerlendirildi" başlıklı bir tez yayınladı.
1950'de doktorasını aldıktan sonra Princeton Üniversitesi'nde öğretmenliğe başladı ve bu pozisyonda iki yıl kaldı.
Görüş değişikliği
Bir üniversite öğrencisi olarak Rawls, son derece dini bir tez yazdı ve rahip olmak için okumayı düşündü. Yine de Rawls, savaşta ölümü gördükten ve Holokost'un dehşetini öğrendikten sonra II. Ardından, 1960'larda Rawls, Amerika'nın Vietnam'daki askeri eylemlerine karşı çıktı. Vietnam ihtilafı, Rawls'ı, Amerikan siyasi sistemindeki, kendisini haksız bir savaş olarak gördüğü şeyi amansızca sürdürmeye ve vatandaşların hükümetlerinin saldırgan politikalarına nasıl direnebileceklerini düşünmeye iten kusurları incelemeye sevk etti.
Kariyer
1951'de Cornell Üniversitesi'nin Felsefi İncelemesi "Schemeahlaki karar verme. Aynı dergide "Dürüstlük Olarak Adalet" ve "Adalet Duygusu" da yazdı.
1952'de Oxford Üniversitesi'nde Fulbright Bursu kazandı. Burada H. L. A. Hart, Isaiah Berlin ve Stuart Hampshire ile çalıştı. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve daha sonra Cornell Üniversitesi'nde yardımcı doçent oldu. 1962'de aynı üniversitede profesör oldu ve kısa süre sonra Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde tam zamanlı bir pozisyon aldı. Ancak 30 yılı aşkın bir süredir kendini adadığı Harvard'da öğretmenlik yapmaya karar verdi.
1963'te, Amerikan Siyasi ve Hukuk Felsefesi Derneği'nin yıllığı olan Nomos, VI: Adalet için "Anayasal Özgürlük ve Adalet Kavramı" başlıklı bir bölüm yazdı.
67'de Peter Laslett ve W. J. Runciman tarafından Felsefe, Politika ve Toplum'da yayınlanan "Dağıtıcı Adalet" adlı bir bölüm yazdı. Ertesi yıl, "Dağıtıcı Adalet: Bazı Eklemeler" makalesini yazdı.
71'de Harvard University Press'ten Belknap Press tarafından yayınlanan The Theory of Justice'i yazdı. Siyaset felsefesi ve etik konusundaki en önemli eserlerinden biri olarak kabul edilir.
Kasım 1974'te Economics Quarterly'de "Alexander ve Musgrave'e Cevap" başlıklı bir makale yazdı. Aynı yıl, American Economic Review, "Bazı Argümanlarmaximin kriteri.”
1993'te, Siyasi Liberalizm adlı Adalet Teorisi'nin güncellenmiş bir versiyonunu yayınladı. Çalışma Columbia University Press tarafından yayınlandı. Aynı yıl John Rawls, Critical Inquiry'de yayınlanan "The Law of the Nations" adlı bir makale yazdı.
2001'de Dürüstlük Olarak Adalet: Bir Doğrulama, A Theory of Justice adlı kitabına yönelik eleştirilere yanıt olarak yayınlandı. Kitap onun felsefesinin bir özetiydi, editörlüğünü Erin Kelly yaptı.
Özel hayat
1949'da Brown Üniversitesi mezunu Margaret Fox ile evlendi. John Rawls'ın kendisi röportaj vermekten hoşlanmadı ve spot ışığında olmaktan rahat hissetmiyordu. İnançlarına göre, o bir ateistti. 1995 yılında bir dizi felç geçirdi ve ardından artık çalışamadı.
81 yaşında Lexington, Massachusetts'te öldü.
Bilimsel makaleler
Rawls'ın çalışmaları hakkında en çok konuşulanı, adil bir toplum teorisidir. Rawls, adalet fikrini ilk kez 1971 tarihli The Theory of Justice adlı kitabında ayrıntılı olarak ortaya koydu. Hayatı boyunca bu fikri geliştirmeye devam etti. Bu teori başka kitaplara da girmiştir: John Rawls, Politik Liberalizm (1993), The Law of Nations (1999) ve Justice as Honesty'de (2001) tartışır.
Siyaset felsefesinin dört rolü
Rawls, siyaset felsefesinintoplumun kamusal yaşamında en az dört rolü yerine getirir. İlk rol pratiktir: siyaset felsefesi, keskin bölünmelerin çatışmalara yol açabileceği bir toplumda bilinçli bir anlaşma için zemin bulabilir. Rawls, Leviathan Hobbes'u İngiliz İç Savaşı sırasındaki düzen sorununu çözme girişimi olarak anıyor ve Federalist Makaleler ABD Anayasası tartışmasından çekiliyor.
Siyaset felsefesinin ikinci rolü, vatandaşların kendi sosyal dünyalarında gezinmelerine yardımcı olmaktır. Felsefe, belirli bir toplumun üyesi olmanın ne anlama geldiğini ve bu toplumun doğasını ve tarihini daha geniş bir perspektifte nasıl anlayabileceğini düşünebilir.
Üçüncü rol, pratik siyasi fırsatların sınırlarını keşfetmektir. Siyaset felsefesi, gerçek insanlar tarafından desteklenebilecek işleyen siyasi mekanizmaları tanımlamalıdır. Ancak bu sınırlar içinde felsefe ütopik olabilir: Umabileceğimizin en iyisi olan bir toplumsal düzeni tasvir edebilir. Rousseau'nun dediği gibi, insanlar neyse o olduklarına göre, felsefe yasaların ne olabileceğini temsil eder.
Siyaset felsefesinin dördüncü rolü uzlaşmadır: “kurumlarının nasıl rasyonel olduğunu ve zaman içinde nasıl geliştiğini, şimdiki, rasyonel biçimlerine nasıl ulaştıklarını bize göstererek toplumumuza ve tarihine karşı hüsranımızı ve öfkemizi yatıştırmak. . Felsefe, insan yaşamının sadece tahakküm olmadığını gösterebilir.ve zulüm, önyargı, aptallık ve yolsuzluk.
John Rawls, kendi çalışmasını, özgürlük ve eşitlik arasındaki demokratik düşüncede ve medeni ve uluslararası hoşgörü normlarını sınırlamada uzun süredir devam eden gerilimlerin üstesinden gelmeye pratik bir katkı olarak gördü. Topluluğunun üyelerini, kendilerini adil demokratik siyaset çerçevesinde özgür ve eşit vatandaşlar olarak görmeye davet ediyor ve barışçıl bir uluslararası topluluğa katkıda bulunan, tutarlı bir şekilde adil bir anayasal demokrasinin umut verici bir vizyonunu anlatıyor. Yurttaşlarının gerçeğin tamamını kendi gördükleri gibi görmedikleri için hüsrana uğrayan bireylere Rawls, dünya görüşlerinin bu çeşitliliğinin sosyal düzeni koruyabileceği, aslında herkes için daha fazla özgürlük sağlayabileceği yönünde uzlaştırıcı bir düşünce sunuyor.
John Rawls'ın Adalet Teorisi Fikirleri
Kavramı kısaca gözden geçirildiğinde, vatandaşların iyi bir yaşam sürmesi için şu veya bu şekilde sosyal işbirliğinin gerekli olduğu belirtilmelidir. Ancak vatandaşlar, işbirliğinin yararlarının ve külfetlerinin kendi aralarında nasıl paylaşılacağına kayıtsız değiller. John Rawls'un adalet ilkeleri, işbirliğinin özgür ve eşit olarak kabul edilen tüm vatandaşlar için adil olması gerektiğine dair merkezi liberal fikirleri ifade eder. Bu kavramlara verdiği ayırt edici yorum, olumsuz ve olumlu bir tezin birleşimi olarak görülebilir.
Olumsuz tez farklı bir fikirle başlar. John Rawlsvatandaşların zengin veya fakir bir ailede doğmayı, doğal olarak diğerlerinden daha fazla veya daha az yetenekli olarak doğmayı, kadın veya erkek olarak doğmayı, belirli bir ırksal grupta doğmayı vb. hak etmediğini savunur. Bu anlamda bu kişilik özellikleri ahlaki olarak keyfi olduğundan, vatandaşlar sosyal işbirliğinin yararlarından sadece onlar yüzünden daha fazla yararlanma hakkına sahip değildir. Örneğin, bir vatandaşın zengin, beyaz ve erkek olarak doğması, tek başına o vatandaşın sosyal kurumlar tarafından onaylanmasına zemin oluşturmaz.
Bu olumsuz tez, sosyal malların nasıl dağıtılması gerektiğini söylemez. Rawls'un pozitif dağıtım tezi, eşitliğe dayalı karşılıklılıktan bahseder. Eşit olmayan dağıtım herkesin yararına değilse, tüm sosyal mallar eşit olarak dağıtılmalıdır. John Rawls'un ana fikri, vatandaşlar temelde eşit olduğundan, adalet hakkında akıl yürütmenin bir kooperatifte üretilen malların eşit olarak paylaşılması gerektiği varsayımıyla başlaması gerektiğidir.
Öyleyse adalet, herhangi bir eşitsizliğin tüm vatandaşlara ve özellikle de en az şeye sahip olacaklara fayda sağlamasını gerektirir. Eşitlik bir temel oluşturur; dolayısıyla herhangi bir eşitsizlik herkesin, özellikle de en dezavantajlıların konumunu iyileştirmelidir. Eşitlik ve karşılıklı avantajın bu katı gereksinimleri, adalet teorisinin özünü ileten işaretlerdir.
John Rawls: teorinin iki temel noktası
Adalet için yol gösterici fikirler, adaletin iki ilkesi tarafından kurumsallaştırılır.
Bunlardan birincisine göre, her insan, herkes için aynı özgürlükler şemasıyla uyumlu, tamamen yeterli bir eşit temel özgürlükler şeması için aynı doğal gereksinime sahiptir.
İkinci ilke, sosyo-ekonomik eşitsizliğin iki koşulu karşılaması gerektiğini söylüyor:
- Adil fırsat eşitliği koşulları altında herkese açık ofis ve pozisyonlara atanmalıdırlar.
- Toplumun en yoksul üyelerine en büyük faydayı sağlamalıdırlar (fark ilkesi).
Eşit temel özgürlükler ilkesi siyasi bir anayasada yer almalıdır, ikinci ilke ise öncelikle ekonomik kurumlar için geçerlidir. Birinci ilkenin yerine getirilmesi ikinci ilkenin yerine getirilmesinden önce gelir ve ikinci ilke çerçevesinde adil fırsat eşitliği farklılık ilkesinin önüne geçer.
John Rawls'ın ilk ilkesi, tüm vatandaşların temel hak ve özgürlüklere sahip olması gerektiğini belirtir: vicdan ve örgütlenme özgürlüğü, konuşma ve kişilik, oy kullanma hakkı, kamu görevinde bulunma, hukukun üstünlüğüne göre muamele görme, vb. Bütün bunları tüm vatandaşlara eşit olarak sağlar. Eşit olmayan haklar, daha küçük bir pay alanlara fayda sağlamayacaktır, bu nedenle adalet, tüm normal koşullar altında herkese eşit muamele yapılmasını gerektirir.
John Rawls'ın İkinci Adalet İlkesi iki kısımdan oluşur. Birinci kısım olan adil fırsat eşitliği, aynı yeteneklere ve bunları kullanma arzusuna sahip vatandaşların zengin ya da fakir doğmuş olmalarına bakılmaksızın aynı eğitim ve ekonomik fırsatlara sahip olmalarını gerektirir.
İkinci kısım, servet ve gelir dağılımını yöneten fark ilkesidir. Zenginlik ve gelir eşitsizliğinin çözülmesi, sosyal üründe bir artışa yol açabilir: örneğin, daha yüksek ücretler eğitim ve öğretim maliyetlerini karşılayabilir ve daha fazla talep gören işlerin yaratılmasını teşvik edebilir. Farklılık ilkesi, başta dezavantajlı olanlar olmak üzere herkese fayda sağlamak kaydıyla servet ve gelir eşitsizliğine izin verir. Fark ilkesi, herhangi bir ekonomik eşitsizliğin en az dezavantajlı olanlara en faydalı olmasını gerektirir.
Teoriler dizisi
Rawls'a göre siyaset felsefesi sadece ahlak felsefesinin bir uygulaması değildir. Faydacıların aksine, evrensel bir ilkesi yoktur: "Her şey için doğru düzenleyici ilke," diyor, "onun kendi doğasına bağlıdır." John Rawls'un teorisi siyasetle sınırlıdır ve bu alanda doğru ilkelerin, onun belirli aracılarına ve sınırlamalarına bağlı olduğuna inanır.
