Niceliğin niteliğe geçiş yasası, toplum için farklı varlık kavramlarını keşfeden ünlü filozofların diyalektiği ile ilişkilidir. Doğa ve insan ilişkisi, niceliğin niteliksel bir yaşam biçimine dönüştürülmesiyle kavranması gereken bir gerçektir. Diyalektik, hem doğayı hem de toplumu, dünyayı düşünme ve yorumlama yöntemidir. Bu, aksiyomdan her şeyin sürekli bir değişim ve akış halinde olduğunu gösteren evrene bakmanın bir yoludur. Ama sadece bu değil. Diyalektik, değişim ve hareketin çelişkiyle ilişkili olduğunu ve ancak düşüncelerin zıt yorumlarıyla gerçekleşebileceğini açıklar. Dolayısıyla, düzgün, sürekli bir ilerleme çizgisi yerine, yavaş, kümülatif değişimin (nicelik değişimi) hızlı bir ivmeye uğradığı ve niceliğin niteliğe dönüştüğü ani dönemlerle kesintiye uğrayan bir çizgimiz var. Diyalektik, çelişkinin mantığıdır.
Niceliğin niteliğe geçiş yasası: yaşam ve varlık felsefesi
Diyalektik yasaları, yazılarında gizemli, idealist bir biçimde göründükleri Hegel tarafından ayrıntılı olarak analiz edildi. Bilimsel diyalektiği, yani materyalist temeli ilk kez ortaya atanlar Marx ve Engels'ti. "Fransız Devrimi düşüncesine verilen güçlü itici güç sayesinde Hegel, bilimin genel hareketini öngördü, ancak bu yalnızca bir beklenti olduğu için Hegel'den idealist bir karakter aldı."
Hegel ideolojik gölgelerle hareket etti çünkü Marx bu ideolojik gölgelerin hareketinin maddi bedenlerin hareketinden başka bir şey yansıtmadığını gösterdi. Hegel'in yazılarında, diyalektik yasasının tarihten ve doğadan alınmış pek çok canlı örneği vardır. Ama Hegel'in idealizmi, onun diyalektiğine zorunlu olarak çok soyut ve keyfi bir karakter kazandırdı. Diyalektiğin "Mutlak İdea" olarak hizmet etmesi için, Hegel, diyalektik yöntemin kendisiyle tamamen çelişen doğa ve toplum üzerine bir şema dayatmaya zorlandı; bu, belirli bir fenomenin yasalarını titizlikle nesnel bir incelemeden çıkarmamızı gerektirir. konunun.
Böylece, niceliğin niteliğe geçiş yasasından kısaca bahsedecek olursak, Hegel'in eleştirmenlerinin sıklıkla iddia ettiği gibi, tarihe ve topluma keyfi olarak dayatılan idealist diyalektiğini yumuşatmak kolay değildir. Marx'ın yöntemi tam tersiydi.
Yapay bilgi yöntemi olarak felsefenin ABC'si
Çevremizdeki dünyayı ilk düşündüğümüzde, devasa ve şaşırtıcı derecede karmaşık bir dizi görüyoruz.fenomenler, ağ, sonsuz değişim, sebep ve sonuç, etki ve tepki. Bilimsel araştırmanın arkasındaki itici güç, bu harika labirent hakkında makul bir anlayış kazanma, onu aşmak için anlama arzusudur. Gerekli olanı özelden, olumsal olanı gerekli olandan ayırabilecek ve bize karşı çıkan fenomenlere yol açan güçleri anlamamıza izin verecek yasalar arıyoruz. Fizikçi ve filozof David Bohm'a göre niceliğin niteliğe geçiş yasası bir dönüşüm halidir. Saydı:
Doğada hiçbir şey sabit kalmaz, her şey bir dönüşüm ve değişim halindedir. Bununla birlikte, daha önce var olan önceki olaylar olmadan hiçbir şeyin yoktan dökülmediğini görüyoruz. Aynı şekilde hiçbir şey iz bırakmadan kaybolmaz. Daha sonraki zamanlarda kesinlikle hiçbir şey üretmediğine dair bir his var. Dünyanın bu genel karakterizasyonu, çok çeşitli farklı deneyimleri özetleyen ve şimdiye kadar herhangi bir gözlem veya deneyle çelişmeyen bir ilkeyle ifade edilebilir.
Diyalektik yönelim neye dayanır?
Diyalektiğin temel önermesi, her şeyin sürekli bir değişim, hareket ve gelişme süreci içinde olduğudur. Bize hiçbir şey olmuyormuş gibi görünse de, aslında madde sürekli değişiyor. Moleküller, atomlar ve atom altı parçacıklar sürekli değişiyor, her zaman hareket halinde.
Dolayısıyla diyalektik, özünde, organik olarak tüm seviyelerde meydana gelen fenomenlerin ve süreçlerin dinamik bir yorumudur.ve inorganik madde. Bu, harici bir "kuvvet" tarafından hareketsiz bir kütleye getirilen bir şey olarak mekanik bir hareket kavramı değil, kendinden tahrikli bir kuvvet olarak tamamen farklı bir madde kavramıdır. Filozoflar için madde ve hareket (enerji) bir ve aynıydı, aynı fikri ifade etmenin iki yoluydu. Bu fikir Einstein'ın kütle ve enerjinin denkliği teorisi tarafından parlak bir şekilde doğrulandı.
Varlığın öz bilincinde akar
Nötrinolardan üstkümelere kadar her şey sürekli hareket halindedir. Dünyanın kendisi sürekli hareket eder, yılda bir kez güneşin etrafında ve günde bir kez kendi ekseni etrafında döner. Güneş de kendi ekseni etrafında 26 günde bir döner ve galaksimizdeki diğer tüm yıldızlarla birlikte 230 milyon yılda bir galaksinin çevresini dolaşır. Muhtemelen daha büyük yapılar (galaksi kümeleri) de bir tür genel dönme hareketine sahiptir. Bu, molekülleri oluşturan atomların birbirine göre farklı hızlarda döndüğü atom seviyesine kadar madde için doğru gibi görünüyor. Bu, niceliğin niteliğe geçişinin yasasıdır, örnekleri doğada her yerde topluca verilebilir. Bir atomun içinde elektronlar, çekirdeğin etrafında muazzam hızlarda dönerler.
- Bir elektronun içsel spin olarak bilinen bir özelliği vardır.
- Bir nevi kendi ekseni etrafında sabit bir hızla döner ve elektronun kendisini yok etme dışında durdurulamaz veya değiştirilemez.
- Geçişin felsefi yasasıniceliğin niteliğe dönüşmesi, niceliksel bir güç oluşturan malzemenin bir birikimi olarak başka türlü yorumlanabilir. Yani yasaya ters bir anlayış ve eylem kazandırmak.
- Bir elektronun dönüşü artarsa, özelliklerini o kadar çarpıcı biçimde değiştirir ki, niteliksel bir değişime yol açarak tamamen farklı bir parçacık yaratır.
Açısal momentum olarak bilinen, dönen bir sistemin kütlesinin, boyutunun ve hızının birleşik bir ölçüsü olan bir miktar, temel parçacıkların dönüşünü ölçmek için kullanılır. Spin kuantizasyonu ilkesi atom altı düzeyde temeldir, ancak makroskopik dünyada da mevcuttur. Bununla birlikte, etkisi o kadar sonsuzdur ki, olduğu gibi kabul edilebilir. Atom altı parçacıklar dünyası, hiçbir şeyin kendisiyle çakışmadığı sürekli bir hareket ve mayalanma halindedir.
Parçacıklar sürekli olarak zıtlarına dönüşürler, bu nedenle herhangi bir zamanda kimliklerini iddia etmek bile imkansızdır. Sürekli bir kimlik alışverişinde nötronlar protonlara ve protonlar nötronlara dönüşür. Bu, niceliğin niteliğe karşılıklı geçişinin yasasıdır.
Maddi değerlerin genel hareketi üzerine bir yasa olarak Engels'e göre felsefe
Engels diyalektiği "genel hareket yasalarının ve doğanın, insan toplumunun ve düşüncenin gelişiminin bilimi" olarak tanımlar. Önceleri doğal fenomenler üzerinde de deneyler yaptı, ancak daha sonra gerçeği öğrenmek için gözlem yapmaya karar verdi. Üç ana yasadan başlayarak diyalektiğin yasalarından bahsediyor:
- Niceliğin kaliteye ve orijinal forma dönüş yasası.
- Karşıtların iç içe geçmesi yasası.
- olumsuzlamanın olumsuzlama yasası.
İlk bakışta, böyle bir gereksinim fazla iddialı görünebilir. Bu kadar genel uygulamaya sahip yasalar geliştirmek gerçekten mümkün mü? Yalnızca toplumun ve düşüncenin değil, doğanın kendi işleyişinde de kendini tekrar eden temel bir kalıp olabilir mi? Tüm bu itirazlara rağmen, bu tür modellerin var olduğu ve sürekli olarak her düzeyde çeşitli şekillerde ortaya çıktığı giderek daha açık hale geliyor. Ve nüfus araştırmaları için atom altı parçacıklar kadar çeşitli alanlardan alınan ve diyalektik materyalizm teorisine daha fazla ağırlık veren artan sayıda örnek var.
Diyalektik düşünce ve yaşamdaki rolü
Diyalektik düşüncenin temel noktası, değişim ve hareket fikrine dayanması değil, hareket ve değişimi çelişki üzerine kurulu olgular olarak görmesidir. Geleneksel biçimsel mantık çelişkiyi ortadan kaldırmaya çalışırken, diyalektik düşünce onu kucaklar. Çelişki, Hegel'in tözsel düzeyde niceliğin niteliğe geçişine ilişkin yasasında belirtildiği gibi, tüm varlığın önemli bir özelliğidir. Maddenin özünde yatar. Tüm hareketin, değişimin, yaşamın ve gelişimin kaynağıdır. Bu fikri ifade eden diyalektik yasa:
- Bu birlik ve iç içe geçme yasasıdırzıtlıklar.
- Diyalektiğin üçüncü yasası, olumsuzlamanın olumsuzlanması, gelişme kavramını ifade eder.
- Süreçlerin sürekli olarak tekrarlandığı bir kısır döngü yerine, bu yasa, ardışık çelişkiler yoluyla hareketin aslında basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya doğru gelişmeye yol açtığını gösterir.
- Süreçler tam tersi gibi görünse de tam olarak aynı şekilde tekrarlanmaz.
- Bunlar şematik olarak en temel üç diyalektik yasadır.
- Bunlardan bütün ve parça, biçim ve içerik, sonlu ve sonsuz, çekim ve itme arasındaki ilişkiyle ilgili bir dizi ek önerme ortaya çıkar.
Bunu çözmeye çalışacağız. Nicelik ve nitelikle başlayalım. Niceliğin niteliğe geçişi diyalektiği yasası ve dönüşümü, son derece geniş bir uygulama alanına sahiptir - atom altı düzeydeki en küçük madde parçacıklarından insan tarafından bilinen en ünlü fenomenlere kadar. Her türlü tezahürde ve birçok seviyede görülebilir. Ancak bu çok önemli yasa henüz hak ettiği takdiri görmedi.
Eski felsefe – doğada içgüdüsel olarak kullanılır
Niceliğin niteliğe dönüşümü, bunu bazen şakalar şeklinde belirli paradoksları göstermek için kullanan Megaralı Yunanlılar tarafından zaten biliniyordu. Örneğin: "Devenin sırtını kıran saman", "Hafif işi birçok el yapar", "Sürekli damlayan taşı aşındırır"(su taşı aşındırır), vb.
Felsefenin birçok kanununda, Troçki'nin zekice belirttiği gibi, niceliğin niteliğe geçişi insanların bilincine nüfuz etmiştir:
Herkes bir dereceye kadar, çoğu durumda bilinçsizce bir diyalektikçidir. Bir ev hanımı, bir çorbadaki belirli bir miktar tuz aromasının hoş olduğunu bilir, ancak eklenen tuz çorbayı tatsız hale getirir. Sonuç olarak, okuma yazma bilmeyen bir köylü kadın, çorbanın hazırlanmasında, Hegel'in niceliğin niteliğe dönüştürülmesi yasasına göre davranır. Günlük hayattan benzer örnekler sonsuzca verilebilir.
Bu nedenle, dünyadaki her şeyin özbilinç gibi, doğal bir şekilde gerçekleştiğini güvenle söyleyebiliriz. Bir kişi yorulursa, vücut nicel yorgunluk elde etmenin bir unsuru olarak dinlenir. Bir sonraki biyolojik gün, işin kalitesi daha iyi olacak, aksi takdirde nicelik, kalite eylemlerine geri tepecektir. Aynısı ters senaryoda da olacak - doğa burada dışarıdan bir etki mekanizması olarak dahil oluyor.
İçgüdüler mi yoksa hayatta kalmanın diyalektiği mi?
Hayvanlar bile pratik sonuçlara yalnızca Aristotelesçi kıyas temelinde değil, aynı zamanda Hegelci diyalektik temelinde de ulaşırlar. Böylece tilki, dört ayaklıların ve kuşların besleyici ve lezzetli olduğunu anlar. Tavşan, tavşan veya tavuk gören tilki, "Bu özel yaratık lezzetli ve besleyici türe ait" diye düşünür. Tilki Aristoteles'i hiç okumamış olsa da, burada tam bir kıyasımız var. Ancak aynı tilki, kendisinden daha büyük olan ilk hayvanla karşılaştığında,örneğin bir kurt, niceliğin niteliğe dönüştüğü sonucuna çabucak varır ve uçar. Tilkinin patilerinin tamamen bilinçli olmasa bile "Hegelci eğilimler" ile donatıldığı açıktır.
Buna dayanarak, niceliğin niteliğe geçiş yasasının, doğanın canlı bir varlıkla olan, bilinç diline dönüştürülen ve daha sonra bir kişinin genelleme yapabilen içsel ilişkileri olduğu sonucuna varabiliriz. bu bilinç biçimlerini kullanır ve onları mantıksal (diyalektik) kategorilere dönüştürür, böylece flora ve fauna dünyasının daha derinlerine nüfuz etme fırsatı yaratır.
Edge of Chaos Per Bak – kritikliğin kendi kendine organizasyonu
Bu örneklerin görünüşte önemsiz doğasına rağmen, dünyanın nasıl çalıştığına dair derin bir gerçeği ortaya koyuyorlar. Bir mısır yığını örneğini alın. Kaos teorisiyle ilgili en son araştırmalardan bazıları, bir dizi küçük varyasyonun büyük bir durum değişikliğine yol açtığı kritik noktaya odaklandı (modern terminolojide buna "kaos kenarı" denir). Danimarkalı fizikçi Per'in çalışması. Bak ve diğerleri, "kendiliğinden organize olan kritiklik" konusunda, doğanın birçok düzeyinde meydana gelen derin süreçleri göstermek ve niceliğin niteliğe geçiş yasasına tam olarak tekabül etmek için sadece bir kum yığını örneğini kullandılar. Bazen bu konular basitçe görünmezdir ve kişi basit bir nicel değişikliği fark etmez.
Niceliğin niteliğe geçiş yasasına örnekler - son bağlantı nedir?
Bunun bir örneği, bir kum yığınıdır - bir megavar tahıl yığınına tam bir benzetme. Düz bir yüzeye birer birer kum taneleri bırakıyoruz. Deney, niceliğin niteliğe dönüşüm yasasını anlamak için hem gerçek kumla hem de bilgisayar simülasyonlarında birçok kez yapıldı. Bir süre, küçük bir piramit oluşturana kadar birbirlerinin üzerine yığılırlar. Bu başarıldığında, ilave tahıllar ya yığın üzerinde yer bulacak ya da yığının bir tarafının dengesini o kadar bozacak ki diğer bazı tahıllar düşecek.
Diğer tanelerin nasıl dengelendiğine bağlı olarak, kayma çok küçük veya yıkıcı olabilir ve beraberinde çok sayıda tane alabilir. Bir yığın bu kritik noktaya ulaştığında, bir tane bile etrafındaki her şeyi büyük ölçüde etkileyebilir. Bu görünüşte önemsiz örnek, depremlerden evrime uzanan örneklerle mükemmel bir "aşırı kaos modeli" sağlar; borsa krizlerinden savaşlara. Niceliğin niteliğe geçiş yasasına bir örnek, bir kum yığını üzerinde gösterilmiştir. Büyür, ancak aynı zamanda kenarlar boyunca fazla kum kayar. Fazla kumun tamamı düştüğünde, ortaya çıkan kum yığınının "kendi kendini organize eden" olduğu söylenir. Kum tanelerinin tepede son derece savunmasız hale geldiği bir kritiklik durumuna ulaşana kadar kendi yasalarına göre "kendini organize eder".
