Şu anda inanması zor ama bin yıl önce insanların Tanrı fikrini değiştiren bir adam ortaya çıktı. Hıristiyan dünyasını Kutsal Yazılara göre yaşamayı yeniden öğrenmeye zorladı, sıradan olmayanların anlayışının ötesinde kabul edilen şeylerin çoğunu açıkladı. Canterbury'li Anselm, eğitimi, dindarlığı ve samimiyeti sayesinde çoğu skolastiğin bakış açısını değiştirmeyi başardı.
Tanrı'nın Lütfu
Oldukça zengin bir ailede doğdu. Yoksulluk içinde yaşamadılar, örneğin açlık gibi zorlukları bilmiyorlardı. Ancak dokuz yaşındaki bir çocuk, Rab'bin onunla konuştuğunu ve bu yerlerdeki en yüksek dağa tırmanmasını istediğini ve ardından onunla ekmek kırdığını rüyasında gördü. O kadar canlı bir izlenimdi ki hiçbir şeye ihtiyacı olmayan çocuk yıllarca hatırladı.
Oğlan gençlik çağına girer girmez, annesi aniden ölür, babasını öyle teselli edilemez bir hale getirir ki, kederle sertleşir, öfkesini oğlundan çıkarır. Böyle bir muameleye dayanamayan Anselm, yaşlı bir hizmetçiyle evi terk eder.kim çocuk için üzüldü. Dağları yürüyerek geçerler ve sonunda Fransa'ya ulaşırlar. Yolcular o kadar acıktı ki adam karı yemeye başladı. Arkadaşı çaresizlik içinde sırt çantasına bakar, orada bir boşluk görmeyi bekler ama onun yerine bir dilim beyaz ekmek bulur. Tanrı'nın merhametinin böylesine açık bir tezahürü, genç adama kendini kiliseye adaması gerektiğini bir kez daha kanıtlıyor.
Meryem Ana Manastırı
Ortak yolculuklarının başlamasından üç yıl sonra, gezginlerimiz kendilerini ünlü rahip ve bilim adamı Lanfranc'ın himayesindeki bir manastırda bulurlar. Burada ayrıca öğrenmeye hazır olan ve isteyen herkese Avrupa'nın en iyi eğitimini verebilecek bir okul var. Doğal olarak, Anselm mutlu bir şekilde bilimin granitini ısırır ve kısa sürede en iyi öğrenci olur. On yıl sonra, bir keşiş olarak peçeyi almaya ve erdemli bir yaşam sürmeye karar verir. Standart olarak günlerini insanlık için dua ederek geçiren, sürekli oruç tutan ve başkalarına Allah'ın kanununa göre yaşamayı öğreten azizlerin canını aldı.
Rahip
Lanfranc başka bir manastıra transfer edilir ve Canterbury'li Anselm yeni rahip olur. Bu dönemde, daha sonra teoloji kitaplarında sergilenen fikirler oluşturdu. Dünya bilgisinin aracı olan Kurtarıcı'nın kurban edilmesinin nedenine ilişkin felsefi sorular onun düşüncelerini meşgul ediyordu. Bu tartışmalı konuların hem felsefe hem de teoloji açısından yorumlanması, canterbury vaizini getiriyor.halk tarafından tanınma.
Bilgi: inanç mı yoksa daha yüksek zeka mı?
Hayatta kalan belgelere göre, fikirleri kilise tarafından çok aktif ve coşkuyla kabul edilen Canterbury'li Anselm, bilgi için inanmanın gerekli olduğuna inanıyordu, çünkü dünya birinin fikrinden doğmuşsa harika, o zaman sadece inanç planını anlamaya yardımcı olabilir. İlk bakışta biraz tartışmalı olan bu açıklama, hemen herkesi gerçeğine ikna edebilen taraftarlar kazandı. Ek olarak, bu özdeyişten, Tanrı kavramının bir kişiyle aynı anda doğduğu ve onda zaten var olduğu - dolayısıyla Tanrı'nın da var olduğu - bir başkasını çıkarmak mümkün oldu.
Canterbury Başpiskoposu
Fatih William'ın Britanya'yı ele geçirmeye yönelik başarılı kampanyası, ateş ve kılıçla desteklenen Kelt topraklarına ve Hristiyanlığa getirildi. Rahip Lanfranc, gerçek inancın ışığını taşımak için onunla birlikte geldi. Anselm öğretmenini sık sık ziyaret etti ve yerel halk tarafından sevildi. Lanfranc'ın zamansız ölümü nedeniyle hizmeti sona erdiğinde, halk onun bir sonraki piskopos olmasını talep etti. Böylece Canterbury'li Anselm oldu.
Foggy Albion'daki yaşam yılları her zaman kolay değildi. Fatih William'dan sonra, kimseden vaaz dinlemek istemeyen yeni bir kral geldi ve hemen piskoposluk pozisyonu için başvuranla yüz yüze geldi. Dört uzun yıl boyunca yüzleşmeleri devam etti ve şimdi zaten ölüm döşeğindeyken,Wilhelm, Anselm'in atanmasına onay verir. Bu kararın alınmasından kısa bir süre sonra hükümdara uzun süre eziyet eden hastalık azaldı ve ölüm süresiz olarak ertelendi.
Giriş
Doğası gereği alçakgönüllü bir adam, felsefesi diğer insanları yönetmesine izin vermeyen Canterbury'li Anselm, uzun süre onurunu reddetti. Ayrıca, bu olayla ilgili tüm onurlardan iğrendi. Gösteriş aşkı ona özgü değildi. Bu nedenle, piskoposun asasını kralın elinden kabul etmedi, fiili olarak dünyevi hükümdar tarafından atanan manevi konumu tanımadı.
Ayrıca, kilisenin hazinesini önemli ölçüde dolduran kilise pozisyonlarının satışına, yani simony'ye karşı isyan etti. Görevinde uzun süre kalmadı, tam olarak randevuyu beklediği sürece - dört yıl. Bu süreden sonra, kralın baskısına dayanamayarak, ne yaptığını ve neyi reddettiğini anlayarak gönüllü olarak sürgüne gitti. Biyografisi kaderin beklenmedik cilveleriyle dolu olan Canterburyli Anselm, yalnızca on yıl sonra İngiltere'ye döndü. Bu süre zarfında, Avrupa'daki birçok din adamının kafasına şüphe tohumları ekmeyi ve göreve başlama mücadelesini, yani. kilise pozisyonlarına randevular, her yerde ortaya çıktı.
Son yıllar
Sonunda, her iki taraf da piskoposların geçici otoriteye saygı duyacağını belirten bir uzlaşma anlaşmasına vardılar, aynı şekilde krallar daKilise'ye manevi semboller verme ayrıcalığını verecektir.
Ana fikirleri basit, anlaşılır ve herhangi bir kişi tarafından erişilebilir olan Canterbury'li Anselm, 1109'da İngiltere'de öldü ve üç yüzyıl sonra kanonlaştırıldı ve kanonlaştırıldı.
Her insanda Tanrı'nın varlığı
Bu kilise filozofu, Tanrı'nın varlığını kanıtlamanın ne kadar kolay olduğu fikrine musallat oldu. Evet, böylece her şey mantıklı ve anlaşılır. Bu düşünce gelecekteki piskoposun peşini bırakmadı. Canterbury'li Anselm, kısaca Tanrı'yı, kendisinden hiçbir şeyin kavranamayacağı daha yüksek bir şey olarak tanımladı. Bu ifade, dini öğretilere tamamen yabancı olan bir kişi için bile açık olacaktır; bu, Tanrı anlayışının her birimizde doğuştan mevcut olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, Tanrı vardır, çünkü onun var olmadığını düşünmek mantıksal olarak imkansızdır. Bu hipotez o zamanlar için fazla tartışmalı ve radikaldi ve herkes onu kabul etmeye hazır değildi. Kant daha sonra Saf Aklın Eleştirisi'nde bunu çürütecekti.
Tanrı'nın varlığının kanıtı
- İyi ve İyi, Canterbury'li Anselm'in savunduğu gibi, hem Tanrı'nın eylemleri bağlamında hem de varlığın çeşitli alanlarında O'ndan bağımsız olarak var olurlar. Ana fikirleri, Tanrı'nın çok yönlü özü üzerine düşüncelere indirgendi. Bu durumda, İyi'nin özü budur.
- Her şeyin bir nedeni vardır. Ve dünyamız şeylerin toplamı değilse nedir? Dünya da bir şekilde bir şeydir ve ayrıca bir nedeni olmalıdır. Yani, böylesine harika bir "şey" yaratabilecek güç Tanrı'dır.
- Her konunun kendi derecesi vardırdiğerleriyle karşılaştırılabilecek mükemmellik. Ve eğer mukayeseli bir mükemmellik varsa, o zaman emsalsizi de vardır. Bu Tanrı olacak.
- Bu fikir, Tanrı'nın varlığının zihinsel teorisini tekrarlar. Akıl hastası bir kişinin bulutlu beyninde bile, üzerinde hiçbir şeyin kavranamayacağı bir varlık fikri olduğundan, o zaman bu Tanrı'dır.
Bu dört kanıt, Canterbury'li Anselm tarafından ortaya çıkarıldı (biyografi bu makalede kısaca sunulmuştur). Fransa'da bile benzer fikirler ona gelmeye başladı. Kristalleştiler, makul ve mantıklı açıklamalar buldular ve Tanrı'nın varlığı için tutarlı bir formülde sıralandılar.
Bu kanıt hakkında daha fazla bilgiyi tamamen insan düşüncesinin özellikleri, inancın bu sürece etkisi ve Tanrı'nın müdahalesi hakkındaki fikirlere ayrılmış "Proslojium" adlı bir risalede okuyabilirsiniz.
Önceki ve sonraki ifadeler
Tanrı'nın varlığının tüm kanıtlarını Canterbury'li Anselm, deneyime dayananlar ve varlığına bakılmaksızın kabul edilenler olarak ikiye ayırır. Platon zamanında bilinen ve kilisenin bakanları tarafından sürülerini doğru yolda yönlendirmek için aktif olarak kullanılanları a posteriori olarak sıraladı. Tüm bu ifadeler tek bir şeye iner - doğayı ve içindeki yaşamın gelişimini gözlemleyerek, tüm bunların Tanrı tarafından ödüllendirildiği ve daha yüksek bir amacı olduğu fikrini inkar etmek imkansızdır. Bu nedenle, Yaratıcı vardır.
Felsefesi yalnızca aracılı bir Tanrı anlayışıyla yetinemeyen Canterbury'li Anselm,varoluş. Tanrı'nın yalnızca doğada gözlemlenen olumlu nitelikleri içerdiğine inanırsak, her şey çok daha basit hale gelir. Varlık da olumlu bir özellik olduğu için vardır. Tanrı'yı mükemmel ve dolayısıyla var olarak düşünüyoruz. Böylece, Tanrı'nın varlığının kanıtı, Tanrı kavramından türetilmiştir.
Canterbury'li Anselm bu kanıtlar sayesinde felsefe ve teoloji tarihine girmiştir. Ana fikirleri Tanrı'nın varlığına kanıt bulmaya odaklanan felsefe, insan varlığının daha birçok yönüne değindi. Yazılarında, kilise öğretiminin inceliklerini ve süslülüğünü anlamaya yardımcı oldu.
Canterbury'li Anselm, zamanının en ünlü azizlerinden biriydi. Tanrı'nın lütfunun üzerine indiği bir çocuktan, sürünün zihni üzerinde gücü olan, ancak bunu kötüye kullanmayan bir piskoposa kadar uzun bir yol kat etti. Canterbury'li Anselm'in nasıl yaşadığını ve çalıştığını şimdi böyle görüyoruz. Filozofların Tanrı'nın varlığına dair bu kanıtları çürütmesine rağmen, onun risalelerinden alıntılar hâlâ kilisenin bakanları tarafından kullanılmaktadır.
