Bazen bir tartışma veya hararetli bir tartışma sırasında şunu duyarız: "Sen bir kadercisin!" Bazı insanlar için bu bir suçlama gibi görünüyor, hatta çoğu rahatsız oluyor. Ama bir anlayalım, kaderci - bu kim?
Filolojik açıdan bakıldığında, insanın ne kadar istese de değiştiremeyeceği, yukarıdan yazılan ve önceden belirlenmiş bir kaderden bahsediyoruz. Bir kadercinin mantığına göre, herhangi birimiz sadece daha yüksek güçlerin elinde bir oyuncak, sadece yaşamaya devam etmesi ve olayları olduğu gibi kabul etmesi gereken pasif bir gözlemciyiz. Ancak, gözlemin pasifliği hiçbir şey yapılmasına gerek olmadığı anlamına gelmez. Tüm hayati faaliyetler ve tüm özlemler, bir yere götürecek olan belirli bir anahatta yer alır.
Bu açıdan kadercinin neye inandığını bilmek ilginç. Her şeyden önce, kaderin önceden belirlenmesinde. Bununla, her şey açıktır. Ancak buradaki asıl şey, düzenliliğe ve belirli bir mantığa olan inançtır.(sırasıyla) devam eden olaylar. Bir kaderci için kaza yoktur, başına gelen her şey, insanların eylemlerinin %100 olasılıkla gerçekleştiği bir zincirin halkalarıdır. Onun için şu soru ortaya çıkmaz: “Bir kaderci - bu kim?” Soru anlamsız, çünkü bu şekilde hem insanın özünün felsefi anlayışını hem de varlığın metafiziksel transkripsiyonunu belirliyor.
Ancak, sorulan soruya cevap ararken, özgür irade konusu atlanamaz. Zamanı yakan bir kaderci için geçmiş ya da şimdi yoktur. Onun için sadece gelecek ve bu geleceğin beklentisi var. Kişisel seçim, belirli bir durumda kişisel çıkarlara bağlı olarak oluşturulabilen, neler olup bittiğine dair yalnızca asgari bir farkındalığa indirgenir. Bu nedenle, "kaderci - bu kim" sorusunun cevabı hem kişisel egoizmde hem de seçim ilkesinin inkarında aranmalıdır. Ya da daha kesin olarak - ideolojik inkarıyla birlikte seçim olasılığının göreli kabulünde. Hayat, seçimsiz bir seçimdir. Vladimir Vysotsky gibi: "Pist sadece benim, rayından çık!"
Zamanımızın kahramanı kadercidir. En azından, eleştirmenler M. Yu Lermontov'un aynı adlı romanının ana karakterini alışkanlıkla böyle karakterize ediyor. Aynı zamanda, arsa boyunca kendi kaderini üç kez deneyimleyen Pechorin'in kendisi, sonuçları asla düşünmez. Nasıl yaşaması ve ne yapması gerektiğine kimsenin karar vermeye cesaret edemediğini kendine ve başkalarına kanıtlayan bir koçbaşı gibi ilerliyor. Bir anlamda, elbette, bu kaderciliktir. ama diğer taraftaÖte yandan, kaderin gücünü test ederek kendi kaderiyle değil, diğer insanların kaderleriyle çok fazla oynuyor. İnsan Allah'a benzer hale gelir, başına gelen her şeye inanmaz, hiçbir şeyi ciddi olarak değiştirmeye çalışmaz, dış dünyayı ve çevresindeki insanları değiştirir. Ve eğer "Pechorin bir kadercidir" kavramı çerçevesinde kalırsak, o zaman Lermontov'un anlayışındaki kaderin dış dünya, çevreleyen gerçeklik, belirli bir "şeylerin düzeni", değişmez ve mutlak olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. varoluşsal öz. Ama insan ruhu değil.
Bu yüzden “kim kadercidir” sorusuna cevap verirken Katolik özgür irade anlayışından hareket edilmelidir. Evet, kişinin seçme hakkı vardır ama bu seçim zaten kendi içinde önceden belirlenmiştir. Kaderimizi bilmiyoruz ve bu nedenle istediğimizi yapmakta özgürüz. Ancak bu, kaderin ve Tanrı'nın iradesinin inkarı anlamına gelmez. Kaderci sadece kendi kaderine güvenir. Çoğumuzun yaptığı gibi.
