Toplum karmaşık, çok boyutlu bir organizmadır. Ekonomik alana, siyaset ve hükümet alanına, sosyal kurumlara ek olarak, manevi bir düzlem de vardır. Yukarıda listelenen kolektifin tüm yaşam alanlarına nüfuz eder ve genellikle onlar üzerinde güçlü bir etki yaratır. Toplumun manevi hayatı bir fikirler, değerler, kavramlar sistemidir. Yalnızca önceki yüzyılların bilimsel bilgi birikimi ve başarılarının birikmiş bagajını değil, aynı zamanda toplumda benimsenen etik normları, değerleri ve hatta dini inançları içerir.
İnsanların duygularının tüm zenginliği, düşüncelerinin iniş çıkışları, en ustaca yaratımlar ve başarılar belli bir fon oluşturur. Bu, toplumun manevi hayatıdır. Felsefe, sanat, din, ahlak ve bilim, bir yandan önceki nesillerin biriktirdiği fikirleri, teorileri, bilgileri depolarken, diğer yandan sürekli yenilerini üretir.başarılar. Manevi alan her yeri kaplar: toplum yaşamının diğer katmanlarını etkiler. Örneğin, insan haklarına saygı, insanların resmi liderleri kontrol etme yeteneğine sahip olduğu demokrasilerin yaratılmasına yol açar.
Toplumun manevi hayatı karmaşık bir olgudur. Bununla birlikte, kolaylık sağlamak için, bu faaliyet alanı genellikle teorik ve pratik (uygulamalı) olarak ayrılır. Birincisi, seleflerinin deneyimlerinden yola çıkarak yeni fikirler yaratır, yeni idealler yaratır, bilimsel başarılarda atılımlar yapar ve sanatta devrim yapar. Gözle görülmeyen bu yeni bilgi ve fikirler, imgeler ve değerler, ifadesini görünür nesnelerde bulur: yeni aygıtlar ve teknikler, sanat eserleri ve hatta yasalar. Pratik alan bu gelişmeleri depolar, yeniden üretir, dağıtır ve aynı zamanda tüketir. Bu, insanların, toplum üyelerinin bilincini değiştirir.
Toplumun ve bireyin manevi hayatı tek bir bütündür. İnsanlar farklıdır ve bu nedenle ruhsal varlıkları bazen çarpıcı biçimde farklıdır. Çevrenin, özellikle erken yaşlarda, eğitim ve öğretim aşamasında kişilik üzerinde büyük etkisi vardır. İnsanlar, insanlığın geçmiş yüzyıllarda biriktirdiği bilgi ve becerileri özümser, onlara hakim olur. Sonra dünyaya ilişkin ampirik bilginin sırası gelir: birey, deneyimi aracılığıyla bir şeyi kabul eder ve kolektifin kendisine sunduğu şeylerden bir şeyi reddeder. Doğru, bu kurumların sahip olduğu ahlaki değerleri paylaşmasa bile bir kişinin hesaba katmak zorunda kaldığı yasalar var.yumurtladı.
Toplumun ruhsal yaşamının sürekli olarak bireyin iç dünyasını etkilediği söylenebilir. İki kez doğar: önce biyolojik bir birey doğar ve sonra - yetiştirme, eğitim ve kendi deneyimini yeniden düşünme sürecinde - bir kişilik. Bu anlamda, toplum onun üzerinde çok büyük, yaratıcı bir etkiye sahiptir. Sonuçta, Aristoteles'in savunduğu gibi, insan sosyal bir hayvandır. Ve bir kişi Hottentot ahlakına sahip olsa bile (başka birinden çalarsam, bu iyidir ve benden çalarlarsa, bu kötüdür), o zaman toplum içinde farklı davranır, yani modern, genel kabul görmüş bir vatandaşı taklit eder. ahlaki değerler (çalmak kesinlikle kötüdür).
Öte yandan toplum, üyeleri olmadan, bireyler olmadan düşünülemez. Bu nedenle toplumun manevi hayatı, bireysel temsilcilerden, yaratıcılardan, bilim adamlarından ve dini liderlerden sürekli olarak beslenir. En iyi işleri, insan kültürünün hazinesine dahil edilir, toplumu geliştirir, ilerletir, geliştirir. Bu anlamda kişi bir nesne olarak değil, manevi değerlerin öznesi olarak hareket eder.
