Yirminci yüzyıl, toplumun düşünen üyelerinin sosyal ilişkileri iyileştirme arzusunu ifade eden çeşitli sosyal teorilerin gelişme çağıydı. Çoğu filozofa, sanat insanlarına ve hatta bazen sıradan insanlara göre insanlık, çıkış yolu bazılarına basit, bazılarına ise neredeyse imkansız görünen bir medeniyet çıkmazına ulaştı.
Çoğu düşünür, toplum üyeleri arasındaki öncelikle zorlama ve maddi çıkarlara dayalı ilişkilerin insan ırkının yozlaşmasına yol açtığı konusunda hemfikirdi. Nüfusun bazı kesimlerinin başkaları tarafından ezilmesi, devlet var oldukça ve meta-para ilişkileri koşullarında sömürü kaçınılmazdır - Sosyal Demokratlar ve Marksistler bununla dayanışma içindeydiler.
Yüzyılın başında, en paradoksal ve radikal fikirler, özellikle de tüm sorunların kökünün ortadan kaldırılması çağrısında bulunanlar popüler hale geldi - devletin sosyal yapısında ifade edilen iktidar gibi.
"Anarşi" kelimesinin kendisi, bir anarşistin kim olduğu hakkında genel bir fikir verir. Yunanca "an" ön eki, Rusça "değil" veya "olmadan" anlamına gelir ve "archie" güç anlamına gelir. Yani, bu, yüzyıllar boyunca oluşturulmuş, tepesinde otokratik bir hükümdar, gaspçı bir tiran veya demokratik olarak seçilmiş bir totaliterlik derecesine bakılmaksızın bir piramidi temsil eden sosyal kontrolün hiyerarşik yapısını reddeden bir kişidir. başkan.
Bir anarşist kimdir sorusuna, Sovyet döneminde büyüyen çoğu insan güvenle şöyle cevap verir: "Demek bu Papandopulo!" Birisi, sosyalist gerçekçilik sanatının oluşturduğu imajı daha az karikatürize olmayan Nestor Makhno'yu da hatırlayacaktır. Anarşi teorisine ve kişiliğin özgür gelişimine karşı böylesine önyargılı bir tutumun açıklaması basittir.
Sovyet tarihi filminden iç savaş olaylarıyla ilgili tipik bir sahne: "Anarşi düzenin anasıdır!" sloganlı bir anarşist siyah bayrak, dışlanmış bir kalabalığın üzerinde dalgalanıyor. Tehditleri görmezden gelen, kısa bir konuşmadan sonra ideolojik bir zafer kazanan kararlı bir Bolşevik komiser ortaya çıkıyor. Bir komünisti dinleyen ve onun tarafını tutan anarşist kimdir? Genellikle bu, siyasetten hiçbir şey anlamayan, kafası karışmış ve güzel vaatlerle baştan çıkarılmış ezilmiş bir köylüdür. Bolşevik gözlerini açtıktan sonra hemen Kızıl Ordu'nun tarafına geçer.
“Komünist Manifesto”da formüle edilen ve devletin nihai yıkımında ifade edilen hedefin tüm benzerliğine rağmen, Marksistler bunun bir sonucu olacağını savundular.sosyalist devrim ve müteakip inşa. Başka bir deyişle, bastırma aygıtı, azami ölçüde güçlendirildiği anda sönüp gidecektir. Troçki ve Ulyanov (Lenin) tarafından temsil edilen Rus Marksistleri ile Bakuninistler, Kropotkinistler veya Tolstoyanlar arasındaki temel fark budur.
Birçok sosyal fenomen gibi, anarşizm de birkaç akıma bölündü. Çoğunun piyasa ilişkilerine karşı olumsuz bir tutumu var, ancak bazıları bu konuda farklı düşünüyor. Bireyci bir anarşistin kim olduğu ve bir anarşist-sendikalist veya anarşist-komünistten nasıl ayrıldığı sorusunda, ana kriter özel mülkiyete yönelik tutumdur.
Sovyet sonrası alanın birçok ülkesinde mevcut aşamada, devletin rolü genellikle vergi toplamak ve sözde yönetici seçkinlerin çıkarlarını korumaktır. Sosyal güvencelerin yokluğu veya aşırı kıtlığı, sosyal güvenliğin umarsız olması, yetkililerin bu sorunlarla ilgilenememesi ve isteksiz olması, nüfusun bir kısmının bu ihtiyaçlar konusunda büyük şüphe duymasına neden oluyor. Bu koşullar altında, önce bağımsız bir ülkede, sonra diğerinde anarşist bir birlik kurulur. Kurucuları, önderlik ettikleri hareketin siyasi beklentilerinin düşük olduğunun farkındalar, ancak her zaman belirli sayıda anarşi destekçisi var. Kural olarak, anarşiyi gerçekçi olmayan ama güzel bir rüya olarak görürler.
