Johan Huizinga (doğum tarihi: 7 Aralık 1872; ölüm tarihi: 1 Şubat 1945) Hollandalı bir tarihçi, kültür filozofu ve modern kültür tarihinin kurucularından biridir. Selefi Jacob Burckhardt'ın bakış açısını benimseyen Huizinga, tarihsel gerçekleri sadece siyasi değil, aynı zamanda kültürel yelpazede de değerlendirdi. İlk önce tarihi, din, felsefe, dilbilim, gelenekler, sanat, edebiyat, mitoloji, batıl inanç vb. dahil olmak üzere insan etkinliğinin tüm yönlerinin toplamı olarak tanımlamayı önerdi. Filolojik metodolojiyi reddeden Huizinga, yaşamları, duyguları, inançları, fikirleri, zevkleri, ahlaki ve estetik kaygıları kültürel ifadelerinin prizması aracılığıyla tasvir etmeye çalıştı. Okurların geçmişte yaşayan insanların ruhunu hissedebilecekleri, duygularını hissedebilecekleri, düşüncelerini anlayabilecekleri bir kronik oluşturmaya çalıştı. Bu amaca ulaşmak için tarihçi yalnızca edebi betimlemeler değil, aynı zamanda illüstrasyonlar da kullandı.
Yaratıcılık
Kavramları ve görüntüleri, edebiyatı ve tarihi, dini ve felsefeyi birleştiren bir kültür tarihi şaheseri olan "Orta Çağ Sonbaharı" (1919), en ünlüsü oldu. Huizinga'nın eseri, ona yirminci yüzyılda kültürler tarihinin kurucusu ve Burckhardt'ın varisi olarak ün kazandırdı. Daha sonra Johan Huizinga, The Man Playing'i (1938) yazar. İçinde, insanın özünü "oyunculuk" kavramıyla ilişkilendirir, oyunu insan varoluşunun ilkel ihtiyacı olarak adlandırır ve onu çeşitli kültürel biçimlerin bir arketipi olarak onaylar. Huizinga, her türden insan kültürünün nasıl doğup geliştiğini, kalan modifikasyonları ve oyunculuğun tezahürlerini gösterdi.
Hayat
Biyografisi hiçbir şekilde macerayla dolu olmayan Johan Huizinga, Hollanda'nın Groningen şehrinde doğdu. Üniversite yıllarında Sanskritçe konusunda uzmanlaştı ve 1897'de "Jester'ın Hint Dramasındaki Rolü" konulu doktora tezini tamamladı. Huizinga'nın Orta Çağ ve Rönesans tarihiyle ilgilenmesi 1902'ye kadar olmadı. 1905'te genel ve ulusal tarih profesörü unvanını alana kadar Doğu kültürlerini öğreten üniversitede kaldı. On yıl sonra, 1942'ye kadar ders verdiği Leiden Üniversitesi'nde dünya tarihi profesörü olarak atandı. O andan 1945'teki ölümüne kadar, Huizinga, Arnhem yakınlarındaki küçük bir kasabada Nazi esaretinde tutuldu. Oegstgeest kentindeki Reform Kilisesi'nin mezarlığına gömüldü.
Öncü
Husinga'nın on dokuzuncu yüzyılda yaşayan selefi Jacob Burckhardt, tarihi ilk olarak kültür açısından ele almaya başladı. Burckhardt, yaygınlaşmayı hararetle eleştirdi. Tarihsel gerçeklerin dikkate alınmasına çağdaşların filolojik ve politik yaklaşımları. Johan Huizinga (fotoğraf) selefinin yöntemlerini sürdürdü ve geliştirdi, yeni bir tür oluşturdu - kültürler tarihi.
Benzersiz Yaklaşım
Tarih, onun tarafından dini inançlar ve hurafeler, gelenekler ve gelenekler, sosyal kısıtlamalar ve tabular, ahlaki görev ve güzellik duygusu vb. dahil olmak üzere insan yaşamının birçok yönünün bir kombinasyonu olarak görülüyordu. Huizinga, kavramsal şemalaştırmayı ve tarihsel olayların sezgisel kalıplara uydurulmasını reddetti. İnsan ruhunun ve düşüncelerinin durumunu, geçmiş nesillerin hayalleri, umutları, korkuları ve endişeleri üzerinden aktarmaya çalıştı. Özellikle güzellik duygusu ve bunun sanat yoluyla ifade edilmesiyle ilgilendi.
Kompozisyonlar
Eşsiz edebi becerilerini kullanan Johan Huizinga, geçmişin insanlarının kültürel gerçeklerini nasıl yaşadığını, hissettiğini ve yorumladığını tasvir etmeyi başardı. Ona göre tarih, hiç kimsenin onsuz yaşayamayacağı, gerçek duygu ve hislerden yoksun bir dizi siyasi olay değildi. Huizinga'nın anıtsal eseri, Orta Çağların Sonbaharı (1919), bu bakış açısıyla yazılmıştır.
Bu çalışma öncelikle bir tarihsel çalışma olarak düşünülmelidir, ancak bir dizi olayın analitik, filolojik bir incelemesi olarak tarihsel bir makalenin dar disipliner türünün çok ötesine geçer. Aksine: bu çalışma, iç içe geçtiği disiplinler arası kültürel gerçekleri aydınlatır.antropoloji, estetik, felsefe, mitoloji, din, sanat tarihi ve edebiyat. Yazar, insanlık tarihinin irrasyonel yönlerine dikkat etmesine rağmen, "yaşam felsefesinin" irrasyonalizmini oldukça eleştirdi.
Altmış beş yaşındayken tarihçi başka bir başyapıt yayınladı - "Man Playing" (1938). Bu onun tarih ve kültür felsefesi alanlarındaki uzun yıllara dayanan çalışmalarının doruk noktasıydı. Huizinge, Erasmus'un (1924) yayınlanmasıyla da ün kazandı.
Orta Çağın Sonbaharı
"Orta Çağ Sonbaharı" tarihçinin en ünlü kitabı haline geldi. Çağdaşlarının çoğunun Johan Huizinga'nın kim olduğunu öğrenmesi ve bilimdeki yeni trendlerle tanışması onun sayesinde oldu.
Jacob Burckhardt ve diğer tarihçiler, Orta Çağ'ı Rönesans'ın öncüsü olarak kabul ettiler ve onları gerçekçiliğin beşiği olarak nitelendirdiler. Burckhardt'ın çalışması İtalyan Rönesansına odaklandı ve Fransa, Hollanda ve Alpler'in kuzeyindeki diğer Avrupa devletlerinin kültürlerinde bu dönemi neredeyse hiç kapsamadı.
Hizinga, Orta Çağ'ın Rönesans yorumuna meydan okudu. Ortaçağ kültürlerinin 12. ve 13. yüzyıllarda gelişip doruğa ulaştığına ve daha sonra 14. ve 15. yüzyıllarda gerilediğine inanıyordu. Huizinga'ya göre tarihsel dönem, doğada yaşayan bir varlık gibi doğar ve ölür; Bu nedenle Geç Ortaçağ, dönemin ölümünün ve daha ileri bir canlanmaya geçişin zamanı olmuştur. Örneğin, "Ölümün Yüzü" bölümünde Johan Huizinga on beşinci yüzyılı şöyle tasvir etti: ölüm düşünceleri insan zihnine hükmediyor ve "ölüm dansı" motifi, sanatsal resimlerin sık sık konusu haline geliyor. Rönesans'ın doğasında var olan yeniden doğuş ve iyimserlik işaretleri yerine, geçmişe yönelik kasvet, yorgunluk ve nostaljiyi - solmakta olan bir kültürün belirtilerini - gördü.
"Orta Çağların Sonbaharı" kitabında sunulan biraz sınırlı dünya görüşüne rağmen, kültürler tarihi üzerine klasik bir eser olmaya devam ediyor ve Jacob Burckhardt'ın ünlü eserleri arasında onurlu bir yer tutuyor.
