Entelechy, Aristoteles'e göre, potansiyel olarak bir hedef ve nihai bir sonuç içeren bir iç güçtür. Örneğin, bu fenomen sayesinde bir ceviz ağacı büyür.
Metafizik
Felsefede entelechy, yaratma fikrinde hedefin içeriğinden bahseden Kabala fikirlerine karşılık gelen bir olgudur. Terim, her şeyden önce, eylem ve güçten bahsettiği Aristoteles'in öğretileri bağlamına aittir. Entelechy, metafiziğin önemli bir parçasıdır. Ayrıca bu olgunun varlık, madde, hareket ve biçim doktrini ile yakın bir ilişkisi vardır.
Enerji
Entelechy felsefede bu varlığın doğasında var olan olasılıkların ve yeteneklerin gerçekleştirilmesidir. Bu fenomen birçok açıdan enerjiyle aynıdır. Esas olarak cansız nesneler için varlık ve canlılar için yaşam hakkındadır. Bu fenomen, güce karşıdır. Entelechy, Yunanca "yerine getirme", "tamamlamak" ve "sahiptim" kelimelerinden oluşan bir terimdir. Potansiyelden önce gelen gerçek varlıktan bahsediyoruz. Bu kavram Aristoteles'in psikolojisinde özel bir önem kazandı.
Madde
İlk entelekya hayat ya da ruhtur. Nesneye bilinç kazandıran bu fenomendir. Bedenin motoru ve biçimi olarak ruh, maddi olamaz.
Demokritos'a göre belirli bir madde değildir. Burada Empedokles'e dönmek uygundur. Ruhun tüm maddelerin yer değiştirmesi olamayacağını savundu. Bunu, iki cismin tek bir yeri işgal edemeyeceği gerçeğiyle açıkladı. Aynı zamanda, entelechy kavramı, ruhun da cisimsiz olamayacağını öne sürer.
Pisagorcular yanlışlıkla onun vücudun uyumu olduğuna inandılar. Platon, yanlışlıkla, kendi kendine hareket eden bir sayı olduğunu savundu. Başka bir tanım daha doğru kabul edilir. Ruhun kendisi hareket etmez, başka bir bedeni “iter”. Canlı bir varlık sadece bir ruh ve bir bedenden oluşmaz. Felsefe kavramına göre işler farklıdır.
Ruh, beden aracılığıyla hareket eden güçtür. Geriye ikinci konseptle ilgilenmek kalıyor. Yukarıdakilere dayanarak, bedenin ruh için doğal bir enstrüman olduğu belirtilebilir. Bu fenomenler birbirinden ayrılamaz. Göz ve görme ile karşılaştırılabilirler. Her ruh bir bedene karşılık gelir. Gücünden dolayı ve onun iyiliği için ortaya çıkar. Ayrıca beden, belirli bir ruhun faaliyetlerine en uygun bir araç olarak düzenlenmiştir.
Burada Pisagor'u hatırlamakta fayda var. Bu filozofun ruhların göçü hakkındaki öğretisinin Aristoteles için saçma olması, yukarıda açıklanan nedenledir. Eski doğa filozoflarının fikirlerine zıt bir teori ortaya koydu. Ruhu maddi doğadan çıkardılar. Aristotersini yaptı. Bedeni ayrı ruhtan çıkarır. Bu nedenle, kesinlikle konuşursak, onun için yalnızca canlı gerçekten gerçektir, entelechial. Bu fikirden "Hayvanların Parçaları Üzerine", "Metafizik", "Ruh Üzerine" gibi eserlerde bahsedilmiştir.
Yalnızca organik bir cismin canlandırılabileceği unutulmamalıdır. Tüm unsurları belirli bir amacı olan ve atanan işlevleri yerine getirmek için tasarlanmış bütünsel bir mekanizmadan bahsediyoruz. Bu, organizmanın birliği ilkesidir. Bunun uğruna, ortaya çıktı, işlev görüyor ve var. Tarif edilen yasa, ruha eşdeğer olan "entelechy" terimini de içerir. Vücuttan ayrılamaz. Ruh, varoluşta birdir. Organik bir canlı, kendi içinde bir amaç barındırdığı için varlık olarak tanımlanabilir.
Orta Çağ ve Modern Zamanlar
Entelechy, Aristoteles tarafından ortaya atılan bir terimdir. Aynı zamanda Orta Çağ'da Hermolai Barbara'da bulunur. Bu kavramı Latince Perfectihabia kelimesini kullanarak aktarıyor.
Şimdi Yeni Çağın felsefesine dönelim. Burada terim, Aristoteles'in eylem ve güç doktrininden çıkarılmıştır. Kavram, organikçi ve teleolojik anlayışın anahtar sözcüklerinden biridir. Çevreleyen dünyayı açıklamanın mekanik nedensel yoluna karşıdır. Bu fenomen, bireyselliğin yanı sıra uygunluğun özgünlüğünü de vurgular. Bu kavrama göre, her varlığın bir iç aygıt tarafından bir amaca yönelik olduğu ortaya çıkıyor. Kendisi ve uğruna çabalarkendim. Leibniz de bu terimden bahseder. Onlara monadlar diyor ve teoriyi biyolojik doktrinle doğruluyor.
