Herhangi bir kültürün ahlaki normları, etik ilkelere uyulmasından ve bunlardan sapmalara izin verilmesinden oluşur. Ayrıca, genel kabul görmüş yazılı olmayan yasaları bile inkar etmeden, ancak düşüncelerinizin gidişatına ve yaşam ilkelerinize uymadan ahlaksız bir yaşam tarzı sürdürebilirsiniz. Bu nedenle, kendi yaratıcılık vizyonuna sahip birçok parlak yazar ve sanatçı, tüm yaşamları boyunca yanlış anlaşılmış dışlanmış olarak kalır. Ancak ahlaksızlık başkaları için kötü niyetli, kışkırtıcı ve tehlikeli olabilir.
Ahlaksızlık ve ahlaki davranışın ihlali ilkeleri
Ahlak kavramı tüm insanlar için aynı olamaz, bu nedenle bir ülkeden diğerine geçerken, kıtaları geçerken, istemeden sadece coğrafi konumu değil, aynı zamanda kabul edilebilir davranışın koşullu çerçevesini de değiştirirsiniz. Ama bu küresel anlamda. Daha dar ahlaki norm kavramları, bir kişinin sürekli döndüğü mikro toplumlarda bulunur. Her birimizin böyle "çerçeve" çevreleri varen az ikisi evde ve işte (ders çalışıyor).
Kişisel ahlak algısı, kişide içinde bulunulan zaman diliminin çevresini ortaya çıkarır. Bir insanı 17. yüzyılda Fransa'da çok kültürlü yapan şeyi modern Rusya'da doğru davranış standardı olarak düşünmek imkansızdır. Bu, kadın tevazu fikrimizi, belirli kitapların bir kadın tarafından okunmasının bile ahlaksız bir yaşam tarzı olarak algılandığı günümüz Müslüman toplumuna aktarmak kadar yanlıştır.
Bu, öncelikle ahlak kavramının kitlesel doğasından bahseder. Ona direnmek anlamsızdır, çünkü toplum hemen kendi saflarında muhalifleri hesaplar ve onu tecrit eder. Bu durumda, bir hapishane, bir nöropsikiyatri hastanesi, denetleyici makamların kamu denetimi vb. bir izolasyon ölçüsü olarak hizmet eder. En uygun durumda, bir kişi ahlaki yabancılaşma yoluyla sosyal saflardan silinir.
Yasadışılık kavramı olarak ahlaksızlık
Hiç şüphe yok ki, standart suistimal vakalarına karşı alınan önlemler en azından kamuoyunda kınama noktasına kadar sıkılaştırılsaydı, ahlaksız bir yaşam tarzı daha az nadir olurdu, ki bu her zaman böyle olmaktan çok uzaktır. Çoğu zaman, görünüşte zararsız olan holiganlık, yalnızca “müreffeh” bir toplumun göz yumması sayesinde görkemli gasp, şiddet, hırsızlık (soygun) biçimlerine dönüşür.
Ahlaki olmayan eylemlerin çoğunda ceza gerektiren bir suçun olmaması, ahlaksız bir labirentte sıkışıp kalmış vatandaşların kendilerini göreceli olarak hissetmelerini sağlar.korumalı. Toplum hizmeti, para cezaları ve diğer idari ceza türleri nadiren beklenen sonucu getirir ve yalnızca hatalı bireyi kültürel davranış normlarına karşı daha derin bir öfkeye iter.
Ailede ahlaksız davranışlar
Ahlaksız bir yaşam tarzının en şiddetli biçimi, elbette, aile içi doğanın ihlallerini ifade eder. Eşlerden birinin ahlaki deformitesinin zorbalığına karşı koyamama, aynı zamanda ahlaki ilkelerin eksikliğini temsil ettiğinden, her iki ebeveyn de otomatik olarak “kötü olma” damgası altına girer. Bir baba içki içip aile üyelerinin hayatını ve sağlığını tehdit etmesine izin veriyorsa ve diğer yetişkinler buna tahammül ediyorsa, o zaman onların ahlaki ilkeleri de şüpheli görünüyor.
Özellikle reşit olmayanların ebeveynlerinin ahlaksız yaşam tarzlarından muzdarip olduğu durum acı vericidir. İstisnai durumlarda ve yabancıların (öğretmenler, anaokulu öğretmenleri, komşular) dikkati ile devlet, bireysel ailelere dikkat eder ve bu tür risk grupları üzerinde denetim kurar. Daha da nadiren, çocuklar ailelerden uzaklaştırılır, ancak bu ancak çocuğun ailesinin gözetimi altındaki yaşamının onun hayatını ve ahlakını tehdit edebileceğine dair ikna edici kanıtlar alındıktan sonra olur.
Çocuğun normal sosyal adaptasyonunun yok edilmesi, yalnızca fiziksel sağlığına doğrudan bir tehdit oluşturmaz - kişisel norm kavramlarını etkileyen dolaylı taraf da daha az önemli değildir. Bu, ebeveynlerin birbirlerine yönelik sözde "baskısı" - sürekli skandallar, hesaplaşmalar, bazen - açık, kanıtlanmışbaba ve annenin halka açık bir şekilde bağlanması.
Asosyal ailelerde çocukların ahlaki ve etik açıdan gerilemesi
Bir çocuktan sürekli, hatta istemsiz olarak aile çatışmalarına katılması veya ebeveynlerin ahlaksız yaşam tarzını dışarıdan gözlemlemesi durumunda alınan ilk duygusal saldırı korku, yanlış anlama, olup bitenlere karşı bilinçsiz güvensizliktir. Bu ve sonraki aşama, bebeği doğumdan itibaren benzer bir ortam çevrelerse atlanır. Sonra umutsuzlukla birlikte ebeveynler arasındaki anlayışı yeniden kurma arzusu gelir.
Bir sonraki aşama zaten umutsuzluktur ve bunu (çocuğun karakterinin bir sonucu olarak) takip edebilir: saldırganlık, nefret veya tarafsızlık, ezilmişlik. Bu aşamada, daha küçük çocuklar otizm geliştirir, gelişimsel gecikme meydana gelir ve daha da kötüsü için davranış değişiklikleri olur. Daha büyük çocuklar aileyi terk eder, intihar girişiminde bulunur. Neredeyse her zaman, bu "inanma üzerine" olur - ebeveynlere fikirlerini değiştirmeleri için başka bir fırsat verme şansı olarak, ancak bu tür umutsuz kararlar genellikle gözyaşlarıyla sonuçlanır.
Kuru istatistiklerin dili
T. N. Kurbatova (St. Petersburg), V. K. Andrienko (Moskova), A. S. Belkin (Yekaterinburg) ve ailelerde eğitim sürecinin ihlallerini inceleyen diğer yazarların bilimsel araştırmalarına dayanarak, ortak özelliklerin olduğu sonucuna varıyoruz. sorunlu aileleri birleştirin.
Bir çocuğun çarpık ahlaki değerler algısı riski altında,sonbahar aileleri:
- bir ebeveyn ve çocuktan oluşur;
- her iki ebeveynin de eğitim seviyesi düşük;
- annenin veya babanın ahlaksız yaşam tarzının sabit bir faktör olduğu;
- tam bir vatanseverlik eksikliğiyle, sosyal davranış normlarını hor görmeyle;
- ebeveynlerden en az birinin alkol bağımlısı olması, MLS'de olması vb.
Bu istatistikler genelleştirilmiştir ve hiçbir şekilde açık değildir.
