Dağ Yahudileri: tarih, sayılar, kültür. Kafkas Halkları

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:07

İncil'deki ata İbrahim ve oğulları İshak ve Yakup'un sayısız torunları arasında özel bir kategori, eski zamanlardan beri Kafkasya'ya yerleşen ve Dağ Yahudileri olarak adlandırılan bir alt etnik Yahudi grubudur. Tarihsel isimlerini koruyarak, şimdi büyük ölçüde eski yaşam alanlarını terk ederek İsrail, Amerika, Batı Avrupa ve Rusya'ya yerleştiler.

Kafkasya halkları arasında ikmal

Yahudi kabilelerinin Kafkas halkları arasında en erken ortaya çıkışı, araştırmacılar İsrail oğullarının tarihindeki iki önemli döneme atfediliyor - Asur esareti (MÖ VIII. yüzyıl) ve iki yüzyıl sonra meydana gelen Babil. İncil'deki atası Yakup'un on iki oğlundan biri olan Simeon ve öz kardeşi Manaşşe kabilelerinin torunları, kaçınılmaz kölelikten kaçarak önce günümüz Dağıstan ve Azerbaycan topraklarına taşındılar ve oradan Kafkasya'ya dağıldılar.

Zaten daha sonraki bir tarihsel dönemde (yaklaşık olarak MS 5. yüzyılda), Dağ Yahudileri İran'dan Kafkasya'ya yoğun bir şekilde geldi. nedenidaha önce oturdukları toprakları terk ettikleri yerlerde de bitmek bilmeyen fetih savaşları oluyordu.

Onlarla birlikte, yerleşimciler yeni vatanlarına güneybatı Yahudi-İran şubesinin dil gruplarından birine ait olan tuhaf bir dağ-Yahudi dili getirdiler. Ancak, Dağ Yahudileri ile Gürcüleri karıştırmamak gerekir. Aralarında din ortaklığı olmasına rağmen, dil ve kültürde önemli farklılıklar vardır.

Hazar Kağanlığı Yahudileri

Yahudiliği, Kafkasya'dan Dinyeper'e kadar olan bölgeleri kontrol eden, Aşağı ve Orta Volga bölgeleri, Kırım'ın bir parçası ve bozkır bölgeleri de dahil olmak üzere, güçlü bir ortaçağ devleti olan Hazar Kağanlığı'nda Yahudiliği temellendiren Dağ Yahudileriydi. Doğu Avrupa'nın. Haham-yerleşimcilerin etkisi altında, Khazaria'nın yönetici siyasi seçkinleri çoğunlukla Musa peygamberin yasasını benimsedi.

Sonuç olarak, yerel savaşçı kabilelerin potansiyeli ile kendisine katılan Yahudiler açısından çok zengin olan ticari ve ekonomik bağların birleşimi nedeniyle devlet önemli ölçüde güçlendi. O zaman, bir dizi Doğu Slav halkının ona bağımlı olduğu ortaya çıktı.

Arap fatihlere karşı savaşta Hazar Yahudilerinin rolü

Dağ Yahudileri, Hazarlara 8. yüzyılda Arap yayılmasına karşı mücadelede paha biçilmez yardım sağladı. Onlar sayesinde, Hazarları ateş ve kılıçla Volga'ya zorlayan ve ayrıca işgal altındaki bölgelerin nüfusunu zorla İslamlaştıran komutanlar Ebu Müslim ve Mervan'ın işgal ettiği toprakları önemli ölçüde az altmak mümkün oldu.

Araplar askeri başarılarını yalnızca içkaganat yöneticileri arasında çıkan sivil çekişme. Tarihte sık sık olduğu gibi, güç ve kişisel hırslar için aşırı bir susuzluk yüzünden mahvoldular. O zamanın el yazısıyla yazılmış anıtları, örneğin, Hahambaşı Yitzhak Kundishkan'ın destekçileri ile önde gelen Hazar komutanı Samsam arasında çıkan silahlı mücadeleyi anlatıyor. Her iki tarafa da büyük zarar veren açık çatışmalara ek olarak, bu tür durumlarda olağan numaralar kullanıldı - rüşvet, iftira ve mahkeme entrikaları.

Hazar Kağanlığı'nın sonu 965'te Gürcüler, Peçenekler, Khorezm ve Bizans'ı kendine çekmeyi başaran Rus prensi Svyatoslav Igorevich'in Khazaria'yı mağlup etmesiyle geldi. Dağıstan'daki dağ Yahudileri, prensin müfrezesi Semender şehrini ele geçirdiğinde, onun darbesi altında kaldı.

Moğol istilası dönemi

Ancak Yahudi dili birkaç yüzyıl boyunca Dağıstan ve Çeçenya'nın geniş alanlarında duyuldu, 1223'te Batu Han ve 1396'da Timur liderliğindeki Moğollar, içlerindeki tüm Yahudi diasporasını yok edene kadar. Bu korkunç istilalardan kurtulmayı başaranlar, İslam'a girmeye ve atalarının dilini sonsuza dek terk etmeye zorlandı.

Kuzey Azerbaycan'da yaşayan Dağ Yahudilerinin hikayesi de drama dolu. 1741'de Nadir Şah liderliğindeki Arap birlikleri tarafından saldırıya uğradılar. Bir bütün olarak halk için bir felaket olmadı, ancak herhangi bir fatih istilası gibi, hesaplanamaz acılar getirdi.

Yahudi cemaatinin kalkanı haline gelen parşömen

Bu olaylar folklora yansır. Bu güne kadar hayatta kaldıRab'bin Kendisinin seçilmiş halkı için nasıl ayağa kalktığı hakkında bir efsane. Nadir Şah'ın bir keresinde kutsal Tevrat'ı okurken sinagoglardan birine girdiği ve orada bulunan Yahudilerin inançlarından vazgeçip İslam'a geçmelerini talep ettiği söyleniyor.

Kategorik bir ret duyunca kılıcını hahamın üzerine savurdu. İçgüdüsel olarak bir Tevrat parşömeni başının üzerine kaldırdı - ve savaş çeliği içine saplandı, eski püskü parşömeni kesemedi. Elini tapınağa kaldıran kâfiri büyük bir korku kapladı. Utanç verici bir şekilde kaçtı ve Yahudilere yönelik zulmün gelecekte sona ermesini emretti.

Kafkasya'nın fethi

Dağ Yahudileri de dahil olmak üzere Kafkasya'nın tüm Yahudileri, geniş toprakların zorla İslamlaştırılmasını gerçekleştiren Şamil'e (1834-1859) karşı verilen mücadelede sayısız kurban aldı. Sakinlerin büyük çoğunluğunun ölümü Yahudiliği reddetmeye tercih ettiği And Vadisi'nde ortaya çıkan olaylar örneğinde, o sırada oynanan drama hakkında genel bir fikir edinilebilir.

Kafkasya'ya dağılmış çok sayıda Dağ Yahudisi topluluğunun üyelerinin tıp, ticaret ve çeşitli zanaatlarla uğraştığı bilinmektedir. Çevrelerindeki halkların dilini ve geleneklerini mükemmel bir şekilde bilmek ve onları giyim ve mutfakta taklit etmekle birlikte, yine de onlarla asimile olmadılar, ancak Yahudiliğe sıkı sıkıya bağlı kalarak ulusal birliği korudular.

Onları birbirine bağlayan bu bağla ya da şimdi dedikleri gibi "manevi bağ" ile Şamil tavizsiz bir mücadele verdi. Ancak zaman zaman ordusu nedeniyle sürekli taviz vermek zorunda kaldı. Rus ordusunun müfrezeleriyle savaşın sıcağında olan, yetenekli Yahudi doktorların yardımına ihtiyaç duyuyordu. Ayrıca askerlere yiyecek ve gerekli tüm malları sağlayan da Yahudilerdi.

O dönemin vakayinamelerinden bilindiği gibi, Kafkasya'yı orada devlet iktidarı kurmak için ele geçiren Rus birlikleri, Yahudilere baskı yapmamış, onlara pratikte herhangi bir yardımda da bulunmamıştır. Bu tür isteklerle komuta yönelirlerse genellikle kayıtsız bir ret ile karşılaşırlar.

Rus Çarının hizmetinde

Ancak, 1851'de, başkomutan olarak atanan Prens A. I. Boryatinsky, Şamil'e karşı mücadelede Dağ Yahudilerini kullanmaya karar verdi ve onlardan geniş çapta dallanmış bir ajan ağı oluşturarak, ona yerler hakkında ayrıntılı bilgi verdi. ve düşman birimlerinin hareketi. Bu rolde, aldatıcı ve yozlaşmış Dağıstan izcilerinin yerini tamamen aldılar.

Rus kurmay subaylarının ifadesine göre, Dağ Yahudilerinin temel özellikleri korkusuzluk, soğukkanlılık, kurnazlık, ihtiyat ve düşmanı şaşırtma yeteneğiydi. Bu özellikler göz önüne alındığında, 1853'ten beri, Kafkasya'da savaşan süvari alaylarında en az altmış dağcı Yahudi'ye sahip olmak gelenekseldi ve yaya olarak sayıları doksan kişiye ulaştı.

Dağ Yahudilerinin kahramanlıklarını ve Kafkasya'nın fethine katkılarını anmak için, savaşın sonunda hepsi yirmi yıl boyunca vergiden muaf tutuldu ve serbest dolaşım hakkı aldılar. Rusya topraklarında.

İç savaşın zorlukları

Son derece ağıronlar için iç savaş yıllarıydı. Çalışkan ve girişimci olan Dağ Yahudileri, çoğunlukla, genel bir kaos ve kanunsuzluk atmosferinde, onları silahlı soyguncular için arzu edilen bir av haline getiren refaha sahipti. Böylece 1917'de Khasavyurt ve Grozni'de yaşayan topluluklar topyekün yağmalara maruz kaldılar ve bir yıl sonra Nalçik Yahudileri de aynı akıbete uğradı.

Birçok Dağ Yahudisi, diğer Kafkas halklarının temsilcileriyle yan yana savaştıkları eşkıyalarla yapılan savaşlarda öldü. Örneğin, 1918 olayları, Dağıstanlılarla birlikte General Kornilov'un en yakın ortaklarından Ataman Serebryakov'un müfrezelerinin saldırısını püskürtmek zorunda kaldıklarında ne yazık ki unutulmaz. Uzun ve şiddetli savaşlar sırasında birçoğu öldürüldü ve hayatta kalmayı başaranlar sonsuza dek aileleriyle birlikte Kafkasya'yı terk ederek Rusya'ya taşındı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı Yılları

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, en yüksek devlet ödüllerini alan kahramanlar arasında Dağ Yahudilerinin isimleri defalarca anıldı. Bunun nedeni, düşmana karşı verilen mücadelede gösterdikleri özverili cesaretleri ve kahramanlıklarıydı. İşgal edilen topraklarda kalanlar çoğunlukla Nazilerin kurbanı oldular. Holokost tarihi, 1942'de Smolensk Bölgesi, Bogdanovka köyünde, Almanların çoğu Kafkasyalı Yahudilere yönelik toplu bir infaz düzenlediği bir trajediyi içeriyordu.

Nüfus, kültür ve dil hakkında genel veriler

BŞu anda, toplam Dağ Yahudisi sayısı yaklaşık yüz elli bin kişidir. Bunlardan en son verilere göre, yüz bini İsrail'de, yirmi bini Rusya'da, aynı sayı Amerika Birleşik Devletleri'nde ve geri kalanı Batı Avrupa ülkeleri arasında dağıtılıyor. Az bir kısmı da Azerbaycan'da.

Dağ Yahudilerinin orijinal dili neredeyse kullanılmaz hale geldi ve yerini bugün aralarında yaşadıkları halkların lehçelerine bıraktı. Ortak ulusal kültür büyük ölçüde korunmuştur. Yahudi ve Kafkas geleneklerinin oldukça karmaşık bir birleşimidir.

Kafkasya'nın diğer halklarının Yahudi kültürü üzerindeki etkisi

Yukarıda da belirtildiği gibi, yerleşmek zorunda oldukları her yerde kısa sürede yerlilere benzemeye, örf ve adetlerini, giyim tarzlarını ve hatta yemeklerini benimsemeye başlamışlar ama aynı zamanda dinlerini her zaman kutsal bir şekilde korumuşlardır. Dağ Yahudileri de dahil olmak üzere tüm Yahudilerin yüzyıllarca tek bir ulus olarak kalmasına izin veren Yahudilikti.

Ve bunu yapmak çok zordu. Şu anda bile, Kafkasya topraklarında kuzey ve güney kısımları dahil olmak üzere yaklaşık altmış iki etnik grup var. Son yüzyıllara gelince, araştırmacılara göre sayıları çok daha büyüktü. Diğer milletler arasında Abhazlar, Avarlar, Osetler, Dağıstanlılar ve Çeçenlerin Dağ Yahudilerinin kültürü üzerinde (din değil) en büyük etkiye sahip oldukları genel olarak kabul edilir.

Dağ Yahudilerinin Soyadları

Bugün, tüm iman kardeşlerimle birlikte, büyükDağ Yahudileri ayrıca dünya kültürüne ve ekonomisine katkıda bulunur. Birçoğunun adı sadece yaşadıkları ülkelerde değil, yurtdışında da iyi biliniyor. Örneğin, ünlü bankacı Abramov Rafael Yakovlevich ve oğlu, önde gelen bir işadamı Yan Rafaelevich, İsrailli yazar ve edebi şahsiyet Eldar Gurshumov, heykeltıraş, Meçhul Asker ve Kremlin duvarı anıtının yazarı, Yuno Ruvimovich Rabaev ve diğerleri.

Dağ Yahudilerinin isimlerinin kökenine gelince, birçoğu oldukça geç ortaya çıktı - Kafkasya'nın nihayet Rus İmparatorluğu'na ilhak edildiği 19. yüzyılın ikinci yarısında veya en sonunda. Ondan önce Dağ Yahudileri arasında kullanılmıyorlardı, her biri kendi adıyla gayet iyi anlaşıyorlardı.

Rusya vatandaşı olduklarında, herkese yetkilinin soyadını belirtmesi gereken bir belge verildi. Kural olarak, babanın adına Rusça biten "ov" veya dişil "ova" eklenir. Örneğin: Ashurov, Ashur'un oğludur veya Shaulova, Shaul'un kızıdır. Ancak, istisnalar vardı. Bu arada, Rus soyadlarının çoğu da aynı şekilde oluşturulmuştur: İvanov, İvan'ın oğludur, Petrova, Peter'ın kızıdır, vb.

Dağ Yahudilerinin metropol yaşamı

Moskova'daki Dağ Yahudileri topluluğu Rusya'daki en büyük topluluktur ve bazı kaynaklara göre yaklaşık on beş bin kişidir. Kafkasya'dan ilk yerleşimciler burada devrimden önce ortaya çıktılar. Bunlar, engelsiz ticaret hakkını alan zengin tüccar aileleri Dadashevs ve Khanukaevs idi. Onların torunları bugün burada yaşıyor.

SSCB'nin çöküşü sırasında Dağ Yahudilerinin başkente kitlesel göçü gözlemlendi. Bazıları ülkeyi sonsuza kadar terk ederken, yaşam tarzlarını kökten değiştirmek istemeyenler başkentte kalmayı tercih etti. Bugün, topluluklarının sadece Moskova'da değil, diğer şehirlerde de sinagogları destekleyen patronları var. Forbes dergisine göre Rusya'nın en zengin yüz kişisi arasında başkentte yaşayan dört Dağ Yahudisinin anıldığını söylemek yeterli.