Sahalin'in yerli halkı: gelenekler ve yaşam tarzı

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:07

Makalede Sahalin'in yerli halkından bahsedeceğiz. Bunlar, çok ayrıntılı olarak ve farklı bakış açılarından ele alacağımız iki ulus tarafından temsil edilmektedir. Bu insanların sadece tarihi değil, aynı zamanda karakteristik özellikleri, yaşam biçimleri ve gelenekleri de ilginçtir. Bütün bunlar aşağıda tartışılacaktır.

Sahalin'in yerli halkı

Burada yaşayan halklara gelince, iki ana grup hemen ayırt edilmelidir - Nivkh'ler ve Ainu. Nivkh'ler, en eski ve sayısız olan Sahalin'in yerli sakinleridir. Hepsinden önemlisi, Amur Nehri'nin alt kısımlarının bölgesini seçtiler. Daha sonra Oroks, Nanais ve Evenks burada yaşadı. Ancak, Nivkh'lerin büyük kısmı hala adanın kuzey kesiminde bulunuyordu. Bu insanlar avcılık, balık tutma ve deniz aslanları ve foklar için balık avı yapıyorlardı.

Evenks ve Oroks, esas olarak ren geyiği gütmeleriyle uğraştı ve bu da onları göçebe bir yaşam tarzı sürdürmeye zorladı. Onlar için geyik sadece yiyecek ve giyecek değil, aynı zamanda bir taşıma hayvanıydı. Ayrıca aktif olarak deniz hayvanları avcılığı ve balıkçılıkla uğraşıyorlardı.

İlgilimodern sahne, o zaman Sahalin'in yerli halkı artık ne isterlerse yapabilirler. Ekonomiyi canlandırabilir, avcılık, ren geyiği gütme veya balıkçılıkla uğraşabilirler. Ayrıca ilçede kürk aplike ve işleme ustaları da bulunmaktadır. Aynı zamanda, modern uluslar bile geleneklerini korur ve onurlandırır.

Sahalin'in yerli sakinlerinin yaşamı ve gelenekleri

Nivkh'ler, eski zamanlardan beri Amur Nehri'nin alt kesimlerinde yaşayan etnik bir gruptur. Bunlar, belirgin bir ulusal kültüre sahip bekar bir halk. İnsanlar coğrafi açıdan en uygun yerleri seçerek küçük gruplar halinde yerleştiler. Evlerini balık ve hayvanlar için avlanma alanlarının yakınına yerleştirdiler. Ana faaliyetler avlanmayı, böğürtlen ve ot toplamayı ve balık tutmayı hedefliyordu.

İkincisi, bu arada, yıl boyunca yaptılar. Tüm kış ve hayvan yemi için stokların hazırlandığı göçmen somon balığı avı çok önemliydi. Yaz başında, chum somonundan sonra pembe somon yakaladılar. Bazı nehirlerde ve göllerde mersin balığı, beyaz balık, kaluga, turna, taimen bulunabilir. Ayrıca pisi balığı ve beyaz somon da burada yakalandı. Bütün avları çiğ olarak yendi. Sadece kış için tuzlandılar. Balıklar sayesinde Sahalin Adası'nın yerli halkı, giysi ve ayakkabı dikmek için bir malzeme olan yağ aldı.

Deniz hayvanlarının avlanması da popülerdi. Ortaya çıkan ürünler (beluga balinalarının, yunusların veya fokların eti) insanlar tarafından yenildi ve hayvanları beslemek için kullanıldı. Ortaya çıkan yağ da yenildi, ancak bazen birkaç yıl saklanabiliyordu. Deniz hayvanlarının derileri kayak yapıştırmak, giysi ve ayakkabı dikmek için kullanılır. ne zamandıboş zamanlarında insanlar böğürtlen toplamak ve avlanmakla meşguldü.

Yaşam koşulları

Sahalin'in yerli sakinlerinin yaşamları ve gelenekleri, el sanatları için kullandıkları araçlarla düşünmeye başlayacak. Bunlar samolovy, zaezdki veya seine idi. Her aile çok büyük ve ataerkil idi. Bütün aile birlikte yaşıyordu. Ekonomi de yaygındı. Ortaya çıkan balıkçılık ürünleri tüm aile üyeleri tarafından kullanılabilir.

Ebeveynler oğulları ve aileleri ile birlikte konutta yaşıyordu. Biri öldüyse, erkek ve kız kardeş aileleri birlikte yaşıyordu. Ayrıca yetimlere ve ailenin yaşlı üyelerine de ilgi gösterildi. Ebeveynleriyle birlikte yaşamak istemeyen küçük, bireysel aileler de vardı. Ortalama olarak, çeşitli faktörlere bağlı olarak bir konutta 6-12 kişi yaşıyordu. Ancak, bir kış yolunda aynı anda 40'a kadar kişinin yaşayabileceği durumlar vardır.

Nivkh toplumu, klan sosyal merdivenin en üstünde olduğu için ilkel bir komünal toplumdu. Bütün aile tek bir yerde yaşıyordu, ortak hayvanları, bir hanesi vardı. Ayrıca, klan kült veya ek binalara sahip olabilir. Ekonominin doğası tamamen doğaldı.

Giysi

Krusenstern tarafından tanımlanan Sahalin'in yerli sakinlerinin özel işaretleri vardı. Kadınlar bakır veya gümüş telden yapılmış büyük küpeler takarlardı. Şekil olarak, bir halka ve bir spiral kombinasyonuna benziyorlardı. Bazen küpeler cam boncuklarla veya farklı renklerde taş halkalarla süslenebilir. Kadınlar cüppe, b alta ve pazıbent giyerlerdi. Bornoz kimono gibi dikilmişti. Onuncüppenin renginden farklı olan büyük bir yaka ve etekle sınırlandı. Kenarlara dekorasyon için bakır levhalar dikildi. Bornoz sağ tarafa sarılmış ve düğmelerle sabitlenmiştir. Kış bornozları bir pamuk yünü tabakası ile yalıtıldı. Ayrıca kadınlar soğukta 2-3 cübbe giyerdi.

Fantezi sabahlıklar çok parlak renklere sahipti (kırmızı, yeşil, sarı). Parlak kumaşlar ve süs eşyaları ile süslenmişlerdi. İplikler ve ajur süslemeleri kullanılarak çizimlerin yapıldığı arkaya en çok dikkat edildi. Böyle güzel küçük şeyler nesiller boyunca aktarıldı ve büyük beğeni topladı. Böylece Sahalin'in yerli halkının kıyafetlerini öğrendik. Yukarıda bahsettiğimiz Kruzenshtern Ivan, ilk Rus dünya turuna liderlik eden adamdı.

Din

Ya din? Nivkh'lerin inançları, animizm ve zanaat kültü üzerine inşa edildi. Her şeyin kendi ruhu olduğuna inanıyorlardı - toprak, su, gökyüzü, tayga, vb. Tayga sahiplerinin oğulları olarak kabul edildikleri için ayıların özellikle saygı görmesi ilginçtir. Bu yüzden onlar için avlanmaya her zaman kült olaylar eşlik etmiştir. Kışın ayı bayramını kutladılar. Bunu yapmak için canavarı yakaladılar, beslediler ve birkaç yıl büyüttüler. Bayramda özel kıyafetler giydirilip eve götürülerek insan yemeklerinden beslendi. Sonra ayı bir yay ile vurularak kurban edildi. Yiyecek, öldürülen hayvanın başının yakınına, sanki onu tedavi ediyormuş gibi yerleştirildi. Bu arada, Ivan Fedorovich Kruzenshtern, Sahalin'in yerli sakinlerini insanlar olarak tanımladı.makul. Ölüleri yakan ve sonra onları taygada bir yerde ritüel çığlıklar altında gömen Nivkh'lardı. Bir kişinin havadan gömme yöntemi de bazen kullanılıyordu.

Ainu

Sahalin kıyılarındaki en büyük ikinci yerli halk grubu, Kuriller olarak da adlandırılan Ainu'dur. Bunlar, Kamçatka'da ve Habarovsk Bölgesi'nde de dağıtılan ulusal azınlıklardır. 2010'daki nüfus sayımı 100'den biraz fazla kişi buldu, ancak gerçek şu ki 1000'den fazla insan bu kökene sahip. Kökenlerini kabul edenlerin çoğu Kamçatka'da yaşıyor, ancak Ainuların çoğu eski zamanlardan beri Sahalin'de yaşıyor.

İki alt grup

Sahalin'in yerli sakinleri olan Ainu'nun iki küçük alt gruba ayrıldığını unutmayın: Kuzey Sahalin ve Güney Sahalin. İlki, 1926'da nüfus sayımı sırasında keşfedilen bu halkın tüm safkan temsilcilerinin sadece beşte birini oluşturuyor. Bu grubun çoğu, 1875'te Japonlar tarafından buraya yerleştirildi. Milliyetin bazı temsilcileri, Rus kadınlarını kan karıştırarak eş olarak aldı. Bir kabile olarak Ainu'nun öldüğüne inanılıyor, ancak şimdi bile milliyetin safkan temsilcilerini bulabilirsiniz.

Güney Sahalin Ainu, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Japonlar tarafından Sahalin topraklarına tahliye edildi. Hala kalan ayrı küçük gruplar halinde yaşadılar. 1949'da bu milletten yaklaşık 100 kişi vardı. Sahalin'de yaşadı. Aynı zamanda, milliyetin safkan temsilcileri olan son üç kişi 1980'lerde öldü. Artık sadece Ruslar, Japonlar ve Nivkhs ile karışık temsilciler bulabilirsiniz. Birkaç yüzden fazla değiller ama safkan Ainu olduklarını iddia ediyorlar.

Tarihi yön

Sahalin Adası'nın yerli halkları, 17. yüzyılda Rus halkıyla temasa geçmiştir. Sonra bu ticaretle kolaylaştırıldı. Sadece uzun yıllar sonra, halkın Amur ve Kuzey Kuril alt grupları ile tam teşekküllü ilişkiler kuruldu. Aynular, görünüş olarak rakiplerinden Japonlardan farklı oldukları için Rusları dostları olarak görüyorlardı. Bu nedenle Rus vatandaşlığını gönüllü olarak kabul etmeyi çabucak kabul ettiler. İlginç bir şekilde, Japonlar bile önlerinde kimin olduğunu kesin olarak söyleyemedi - Ainu veya Ruslar. Japonlar bu topraklarda Ruslarla ilk temas kurduğunda onlara Kızıl Ainu yani sarı saçlı diyorlardı. İlginç bir gerçek şu ki, Japonlar nihayet 19. yüzyıla kadar iki farklı halkla uğraştıklarını fark etmediler. Rusların kendileri çok fazla benzerlik bulamadılar. Ainu'yu koyu tenli ve gözleri olan koyu saçlı insanlar olarak tanımladılar. Birisi onların koyu tenli veya çingene köylülere benzediğini fark etti.

Tartışma altındaki milliyetin Rus-Japon savaşları sırasında Rusları aktif olarak desteklediğini unutmayın. Ancak, 1905'teki yenilgiden sonra Ruslar, yoldaşlarını kaderin insafına bırakarak, aralarındaki dostluk ilişkilerine son verdi. Bu halktan yüzlerce insan mahvoldu, aileleri katledildi ve evleriyağmalandı. Ainu'nun neden Japonlar tarafından Hokkaido'ya zorla yerleştirildiğine geliyoruz. Aynı zamanda, İkinci Dünya Savaşı sırasında, Ruslar Ainu'daki haklarını hala koruyamadılar. Bu nedenle halkın geri kalan temsilcilerinin çoğu Japonya'ya gitti ve Rusya'da %10'dan fazlası kalmadı.

Yeniden Yerleşim

Sahalin Adası'nın yerli sakinleri, 1875 anlaşmasına göre Japonya'nın gücüne geçecekti. Bununla birlikte, 2 yıl sonra, Ainu'nun yüzden az temsilcisi emri altında kalmak için Rusya'ya geldi. Rus hükümetinin kendilerine önerdiği gibi Komutan Adaları'na taşınmaya değil, Kamçatka'da kalmaya karar verdiler. Bu nedenle 1881'de yerleşmeyi planladıkları Yavino köyüne yürüyerek yaklaşık dört ay seyahat ettiler. Sonra Golygino köyünü bulmayı başardılar. 1884'te, milliyetten birkaç temsilci daha Japonya'dan geldi. 1897 nüfus sayımına göre, tüm nüfus 100 kişinin hemen altındaydı. Sovyet hükümeti iktidara geldiğinde, tüm yerleşim yerleri yıkıldı ve insanlar Ust-Bolsheretsky bölgesi Zaporozhye'ye zorla yerleştirildi. Bu nedenle etnik grup Kamçadallarla karıştı.

Çarlık rejimi sırasında Ainuların kendilerine böyle demeleri yasaktı. Aynı zamanda Japonlar, Sahalin'in yerli sakinlerinin yaşadığı bölgenin Japon olduğunu ilan etti. Sovyet döneminde Ainu soyadlarına sahip insanların ruhsuz bir iş gücü olarak sebep veya sonuç olmaksızın Gulag'a veya diğer çalışma kamplarına gönderildiği bir gerçektir. Nedeni yatıyoryetkililerin bu uyruğun Japon olduğunu düşündüklerini söyledi. Bu nedenle, bu etnik grubun çok sayıda temsilcisi soyadlarını Slav olarak değiştirdi.

1953 kışında, Ainuların veya nerede olduklarıyla ilgili bilgilerin basında yayınlanamayacağına dair bir emir çıkarıldı. 20 yıl sonra bu sipariş iptal edildi.

Son veriler

Bugün Aynuların Rusya'da hala etnik bir alt grup olduğuna dikkat edin. En küçüğü olan Nakamura ailesi, Kamçatka'da yaşayan sadece 6 kişiden oluştuğu için biliniyor. Şu anda, bu insanların çoğu Sahalin'de yaşıyor, ancak temsilcilerinin çoğu kendilerini Ainu olarak tanımıyor. Belki de Sovyet döneminin dehşetlerini tekrarlama korkusu yüzünden. 1979'da Ainu halkı Rusya'da yaşayan etnik gruplardan silindi. Aslında, Ainu'nun Rusya'da soyu tükenmiş olarak kabul edildi. 2002 nüfus sayımına göre, tek bir kişinin bile kendini bu milliyetin temsilcisi olarak göstermediği biliniyor, ancak bunların yalnızca kağıt üzerinde öldüğünü anlıyoruz.

2004 yılında, bu etnik grubun küçük ama aktif bir kısmı, Kuril Adaları'nın Japonya'ya transferini önlemek için bizzat Rusya Devlet Başkanı'na bir mektup gönderdi. Halkın Japon soykırımını tanıması için bir talep de vardı. Bu insanlar mektuplarında, trajedilerinin ancak Amerika'nın yerli halkının soykırımıyla karşılaştırılabileceğini yazdılar.

2010 yılında, Sahalin'in kuzeyindeki yerli halkların nüfus sayımı yapıldığında, bazı insanlar kendilerini Ainu olarak kaydetme arzusunu dile getirdiler. Resmi bir talep gönderdiler, ancak talepleriKamçatka Bölgesi hükümeti tarafından reddedildi ve Kamçatlılar olarak kaydedildi. Şu anda etnik Ainu'nun siyaset açısından örgütlenmediğini unutmayın. Hiçbir düzeyde milliyetlerini tanımak istemiyorlar. 2012 yılında ülkede bu uyruktan 200'den fazla kişi vardı, ancak bunlar tüm resmi belgelerde Kuril veya Kamçadal olarak kaydedildi. Aynı yıl avcılık ve balıkçılık haklarından mahrum bırakıldılar.

2010 yılında, Ust-Bolsheretsky bölgesi Zaporozhye'de yaşayan Ainu'nun bir kısmı tanındı. Ancak 800'den fazla kişiden 100'den fazlası resmi olarak tanınmadı. Bu insanlar, yukarıda belirttiğimiz gibi, Sovyet yetkilileri tarafından tahrip edilen Yavino ve Golygino köylerinin eski sakinleriydi. Aynı zamanda, Zaporozhye'de bile bu milliyetin kaydedilenden çok daha fazla temsilcisi olduğu anlaşılmalıdır. Çoğu, öfke uyandırmamak için kökenleri hakkında sessiz kalmayı tercih eder. Resmi belgelerde kişilerin kendilerini Rus ya da Kamçadal olarak kaydettirdiği belirtilmektedir. Ainu'nun ünlü torunları arasında Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs ve Storozhevs gibi aileleri belirtmekte fayda var.

Federal tanıma

Ainu dilinin aslında Rusya'da yıllar önce öldüğünü unutmayın. Kuriller, yetkililerin zulmünden korktukları için geçen yüzyılın başında ana dillerini kullanmayı bıraktılar. 1979'da Sahalin'de sadece üç kişi orijinal Ainu dilini konuşabiliyordu, ancak 1980'lerde hepsi öldü. Keizo Nakamura'nın bu dili konuştuğunu ve hatta tercüme ettiğini unutmayın.ona NKVD'nin birkaç önemli belgesi. Ama aynı zamanda, adam kendi dilini oğluna aktarmadı. Sahalin-Ainu dilini bilen son adam olan Take Asai, 1994 yılında Japonya'da öldü.

Bu uyruğun federal düzeyde hiçbir zaman tanınmadığına dikkat edin.

Kültürde

Kültürde, esas olarak Sahalin'in bir grup yerli halkı, yani Nivkh'ler kaydedildi. G. Gore'un 1955 yılında yayınlanan "Uzaktaki Bir Dağdan Bir Genç Adam" adlı öyküsünde bu milletin yaşamı, yaşam biçimi ve gelenekleri ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Yazarın kendisi bu konuya düşkündü, bu yüzden tüm şevkini bu hikayede topladı.

Ayrıca bu kişinin hayatı Cengiz Aytmatov tarafından 1977 yılında yayınlanan “Deniz Kenarında Koşan Benekli Köpek” adlı öyküsünde anlatılmıştır. Ayrıca 1990'da uzun metrajlı bir film haline getirildiğini unutmayın.

Nikolai Zadornov, 1949'da yayınlanan "Uzak Ülke" adlı romanında bu insanların hayatını da yazdı. N. Zadornov, Nivkh'leri "gilyaks" olarak adlandırdı.

1992'de Oksana Cherkasova'nın yönettiği "Cuckoo's Nephew" adlı bir animasyon filmi yayınlandı. Karikatür, tartışılan milliyetin hikayelerine dayanılarak oluşturuldu.

Sahalin'in yerli sakinlerinin onuruna, Rus imparatorluk filosunun parçası olan iki gemiye de isim verildi.

Makalenin sonuçlarını özetlersek, diyelim ki her milletin dokunulmaz bir var olma ve tanınma hakkı vardır. Hiç kimse, bir kişinin kendisini şu veya bu uyruk olarak sınıflandırmasını yasal olarak yasaklayamaz. Ne yazık ki, bu tür insan özgürlükleri her zaman garanti edilmez, bu da Türkiye'de çok üzücü.çağdaş demokratik toplum. Çehov'un Sahalin'in küçük yerli sakinleri hakkındaki açıklamaları hala doğruydu …