Bu yazımızda sizlerle birlikte imanın ne olduğunu anlamaya çalışacağız. Kavramı sadece din ve teoloji açısından değil, bilim adamlarının araştırmaları sonucunda da ele alacağız.
İnanç, kendini tanımlamanın ve toplumda bir kişinin varlığının temellerinden biridir, bu nedenle bu fenomenin daha doğru anlaşılması herkes için basitçe gereklidir. Okuyun ve öğreneceksiniz farklı dinlerin destekçilerinin inanç ihtiyacı hakkında ne düşündükleri ve ayrıca sosyologlar, psikologlar ve diğer araştırmacılar.
Terimin etimolojisi ve klasik anlamı
Bu olgunun tanımı hakkında konuşmadan önce, "inanç" kelimesinin etimolojisi üzerinde duralım. Bilim adamları, anlamı Latince'den ünsüz bir sıfatta görüyorlar. Bu eski dilde "verus", "doğru, doğru" anlamına geliyordu. Hem Eski İrlandaca'da hem de Eski Yüksek Almanca'da benzer ses ve anlama sahip kelimeler var.
Şimdi ne olduğundan bahsedelimpsikolojinin, felsefenin veya farklı dinlerin inceliklerine girmeyen ortalama bir insan için inanç.
Yani, inancın mantık, gerçek, deneyim veya başka herhangi bir yolla doğrulanamayan bir gerçeğin tanınması olduğu genel olarak kabul edilir. Matematikte benzer bir kavrama aksiyom denir.
Böylece, inancın bir tür kanıtlanmamış gerçek olduğu, yalnızca öznel inançla gerekçelendirildiği, onay gerektirmediği, ancak bazen onları bulmaya çalışabileceği ortaya çıkıyor.
“Güven” kavramı buradan gelir. Bu devlet, tüm sosyal ilişkilerin temelidir. Sadakat dahil, bozulduğunda ilişkiyi başka bir kategoriye - ihanete - transfer etmek belirli kurallara bağlıdır.
Ancak koşullar karşılanmadan önce bu kavram, öznenin belirli hakları, bilgileri, şeyleri veya kişileri güven nesnesine koşulsuz olarak aktarabilmesi anlamına gelir.
Bertrand Russell, bir kez kanıt bulunduğunda, inancın söz konusu olmadığını yazıyor. O zaman zaten bilgiden bahsediyoruz.
İnanç konusu ve nesnesi
İmanın ne olduğuna dair temel kavramı kısaca tanımladıktan sonra, onu derinleştirmeye başlamakta fayda var. Şimdi nesne ve özneyi ayırmaya çalışacağız.
İlki genellikle hiç hissedilmez. Beş duyudan hiçbiri, inanç nesnesinin varlığını idrak etmeye muktedir değildir. Aksi takdirde, bu zaten fiziksel varlığın ampirik kanıtı olurdu.
Böylece, toplum için amaçmünhasıran bir olasılık durumunda. Bir birey veya bir grup insan için gerçekte var gibi görünse de. Vücuttaki çeşitli süreçler nedeniyle psikolojik, duygusal, mecazi olarak hissedilebilir.
Konu, bir bütün olarak insanlığın tamamı ve özellikle her bir bireydir. Bu açıdan bakıldığında inanç, bir kişinin veya toplumun bir nesneye karşı tutumu anlamına gelir.
Örneğin, eski insanlar gök gürültüsünün, onlara kızan ve şimşekler gönderen tanrıların arabalarından çıkan bir kükreme olduğuna inanırlardı. Bu, ilkel toplumun paniğe ve dehşete neden olan böyle doğal bir fenomene karşı tutumuydu. Bugün, bilimsel keşifler sayesinde, bir okul çocuğu bile bunların sadece gezegenin atmosferindeki süreçler olduğunu biliyor. Hiçbir şekilde animasyonlu değiller, sadece mekanikler.
Buna göre inanç da değişti. Bu tür davranışların yararına içtenlikle inanan eski insanların aksine, hayatımızı kurtarmak için "korkunç Thunderers"a fedakarlık yapmıyoruz.
Dini anlayış
Manevi inancın yerini genellikle din, inanç ve dini doktrin gibi eşanlamlılar alır. Hem "Hıristiyanlık", "Hıristiyan dini" hem de "Hıristiyan inancı" terimlerini duyabilirsiniz. Genellikle konuşma dilindeki iletişimde bu bir ve aynı şeydir.
Dini bir bağlamda "inanan" kelimesiyle, mevcut dinlerden birinin görüşlerini destekleyen belirli bir dünya resminin destekçisini kastediyoruz.
İnancın ne olduğunu sorarsanız, Hristiyanlar, Müslümanlar veya tek tanrılı inancın diğer temsilcileridünya görüşleri, bunun insanın en önemli erdemi olduğunu duyacağız. Bu niteliğin yokluğunda, bir müminin hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra birçok olay basitçe imkansızdır.
Örneğin, İbrahimi dinlerde tüm kafirler ve şüpheciler cehennemde veya ateşli cehennemde sonsuz azabı beklerler.
Çeşitli kutsal yazılarda yansımaları parça parça verilen eski bilgeler buna günlük hayattan harika örnekler verir.
Örnek olarak bir çiftçiyi ele alırsak. Hristiyan, pagan veya hatta ateist olabilir, ancak faaliyetinin temeli inançtır. Hiç kimse tarlayı ekmeye, tohum ekmeye, geleceğin bol hasadına inanmamaya çaba göstermeyecek.
Sosyoloji
Modern Batı toplumunun temeli Hıristiyan inancıdır. Neredeyse tüm kıtalardaki insanlar arasındaki ilişkiyi yöneten ilkeleridir.
Ancak sosyologlar dini inançtan ayırmaya çağırıyorlar. Birincisinin daha çok bireydeki insan özünü bastırmak için tasarlandığını söylüyorlar. Aslında müminin sadece kendisi, ihtiyaçları ve menfaatleri ile ilgilenmesi bakımından. Bir kişinin gerçek arzuları, Kilise'ye veya rahibe özgecil yardım arzusunda pek doğal değildir.
İnsanların doğal düşünceleri, yalnızca sosyal davranış normları çerçevesinde tanıtılan bencillik üzerine kuruludur. Dolayısıyla imana sadece bu açıdan bakılmalıdır.
Bu nedenle, sosyologlar inanç olgusunun kendisiyle değil, toplumda yol açtığı sonuçla ilgilenirler. Çeşitli dinleri inceleyen bilim adamları, insanların gruplara, mezheplere, aşramlara ve diğer derneklere katılarak bireysel mutluluk için en uygun koşulları yaratmaya çalıştıkları sonucuna varıyor.
Psikoloji
Psikologlar her şeyden önce herhangi bir inancın öznel olduğunu ilan ederler. Bu nedenle, tüm katılımcılar için tamamen aynı olan tek bir fenomenden söz edilemez. Herkes yetenekleri, tutumları, geçmiş travmaları ve şüpheleri ölçüsünde algılar ve hisseder.
Psikolojik bakış açısından, Hıristiyan inancı çelişkilerin yokluğuna dayanır. Açıklayıcı sorular yok ve sıradan cemaatçilerin görüşleri kimseyi ilgilendirmez. Papaz sürüsünü gözetmeli ve kurtuluşa götürmelidir.
Böylece psikoloji, inancın karşıtı gibi davranır. Anlaşılamaz, ölçülemez, hesaplanamaz. Bu, beklenmedik sonuçlara yol açan, kötü üne sahip "insan faktörü" ile karşılaştırılabilir bir şeydir.
Teoloji
Bu disiplin, inancı dünya bilgisinin temeline koyar. "İnanıyorum, öyleyse varım."
Teolojide bu konuların sorunları geniş ve dar anlayışa ayrılır.
İlk durumda, çalışma sadece kavramın içeriğini değil, aynı zamanda dünyamızdaki uygulamasını da araştırdığı için bilimin tamamını içerir. Yani, burada bir yaşam pratiği ve bir kişinin Tanrı ile kişisel ilişkisi olarak inanca özel bir önem verilir.
Dar anlamda inanç, Rab tarafından başlatılan, insanlar tarafından Yüce Olan'ın ilişkisi ve bilgisidir. Yani, Ortodoks inancının bahsettiğiAllah'ı ancak kendisinin verdiği vasıtalarla idrak edebilir. Buna öncelikle ifşaatlar dahildir.
Her Şeye Gücü Yeten, bilinmez olarak algılanır. Bu nedenle, sadece insanın anlama yeteneklerine dayanarak bize aktardıklarını öğrenebiliriz.
Ateistler
Bu yazı çerçevesinde ateizm gibi bir şeye değinmekte fayda var. Terimin çevirisine dönersek, o zaman "tanrısızlık" anlamına gelir.
Aslında ateizm insana, bilime ve ilerlemeye olan bir inançtır. Ancak burada "inanç" kavramının kendisi kabul edilemez. Bilimsel ateizm, takipçilerinin tutumunun temelinin mitlere inanmak değil, makul ve kanıtlanmış gerçekleri kabul etmek olduğunu iddia eder.
Böylece, böyle bir dünya algısı, Tanrı ve inanç meselesine hiç dokunmadan, sadece görünen maddi dünyayı tanımlamaya çalışır.
Materyalistler
Sovyet döneminde materyalizm Rus inancı olarak biliniyordu. Bilime ve ateizme hitap eden bu dünya görüşü, önceki toplumsal temellerin yerini almaya çalıştılar.
Ancak bugün bu felsefenin destekçileri ondan bir inanç olarak söz ediyor. Bugün materyalizm, maddenin birincil, ruhun ikincil olduğuna dair koşulsuz inançtır.
Dolayısıyla, insana ve onun dünyayı yönetme yeteneğine, doğru gelişmeye ve evrene olan inanç, bu dünya görüşünün temelidir.
Eski toplumlarda inanç
Şimdi dünyanın ilk sistemleşmiş inançları ortaya çıkmadan önce neler olduğundan bahsedelim.
İlkel toplumda, insanlar önce her şeye bahşederdinesneler, canlılar, peyzaj nesneleri ve ruhun doğal fenomenleri. Bu dünya görüşüne bugün animizm deniyor.
Bunu fetişizm (belirli nesnelerin doğaüstü gücüne olan inanç), sihir ve şamanizm (bir kişinin doğayı kontrol etme yeteneğine olan inanç) takip eder.
Fakat bu görüşler, ateizm ve ardından maneviyata dönüş arasında, insanlığın çeşitli dinler çerçevesinde kat ettiği uzun bir yol vardır.
Hıristiyanlık
Bireysel dinlerdeki inanca karşı tutum hakkında konuşma, gezegendeki en yaygın inanç olarak Hıristiyanlıkla başlamalıdır. Bu dünya görüşünün iki buçuk milyardan fazla takipçisi var.
Gerçek bir Hıristiyanın tüm yaşam özlemleri kurtuluşa yöneliktir. İlahiyatçılar, inancın temelinin sadece Rab için çabalamaktan değil, aynı zamanda gerçek hayattaki olaylardan da kaynaklandığını söylüyorlar. İnsanlık tarihine bakarsak, binyıl boyunca tablonun değişmediğini görürüz. Fromm'un haklı olarak belirttiği gibi, tarih kanla yazılır.
Ortodoks inancının temeli bu gerçeğe dayanmaktadır. Orijinal günahın devreye girdiği yer burasıdır. Rahipler, içinde yaşadığımız durumun beden, zihin ve ruhun farklı arzularının sonucu olduğunu söylerler. Bu nedenle, bu dünyada kaldığınız süre boyunca, bu başarısızlığı telafi etmeniz, düzeltmeniz gerekir, böylece ölümden sonra cennette mutluluk hissedebilirsiniz.
Rus inancı her zaman kutsallık için çabalamıştır. Bu topraklarda hücrelerde mucizeler meydana gelir ve çeşitli Tanrı'nın insanları iyileştirme yeteneği ile seyahat eder.vaaz ve diğer hediyeler.
İslam
Müslümanlar inanç meselelerine daha katı yaklaşırlar. Burada "iman" (iman), Hz. Muhammed'in insanlara bildirdiği her şeyin eksiksiz ve koşulsuz kabulü anlamına gelir. İslam'ın altı "direği"nden en az birindeki herhangi bir şüphe, bir Müslümanı kafir yapar. Bu durumda, söylenen her kelimeyi anlamak şartıyla içtenlikle tövbe etmesi ve şehadetini okuması gerekecektir.
İslam'ın temeli altı temel hükümde yatar: Allah'a iman, melekler, kitaplar, elçiler, Kıyamet Günü ve kaderin takdiri. Dindar bir Müslüman tüm bu "sütunları" bilmeli, günde beş vakit namaz kılmalı ve en ufak bir suç işlememelidir.
Böylece geleceğe olan inanç aslında bir kenara atılır. Bir Müslümanın kaderciliği, bir yandan hiçbir şeyin bir kişiye bağlı olmadığı, her şeyin zaten Büyük Kitap'ta yazıldığı ve hiç kimsenin kaderini değiştiremeyeceği gerçeğinde yatmaktadır. Öte yandan, Allah'ın çocukları için sadece en iyisini seçtiğine, bu yüzden kötü olayların sadece ders olduğuna dair samimi bir inancı içerir.
Yahudilik
Yahudiliği diğer dinlerle karşılaştırırsanız, bazı tutarsızlıklar görürsünüz. İnancı bilginin üstüne koymaz. Burada, yalnızca sorarak gerçeği öğrenebileceğinize inanıldığından, en kafa karıştırıcı soruyu bile yanıtlamaya çalışırlar.
Bazı kaynaklar Havakkuk'un sözlerinin yorumuna atıfta bulunur. Gerçek salihlerin sadece imanıyla yaşayacaklarını söyledi. Ancak İbranice'den çevrilen "emuna" kelimesi tam olarak "güven" anlamına gelir.
Bu nedenle, bu iki kavramın daha fazla tartışılması ve karşılaştırılması. İnanç, bir nesnenin veya olayın doğruluğuna dair onaylanmamış bir duygudur. Güven ise iki tarafın bağlı olduğu belirli kuralların bilgisine dayanır.
Bu nedenle Yahudiler, Yüce Allah'ın kendilerine yalnızca doğruyu, iyiliği ve iyiliği gönderdiğine inanırlar. Ve insan yaşamının temeli tam olarak Rab'be tam güven duymakta yatar, bu da sırayla tüm emirlerin temel taşıdır.
Bundan sonra, insan ruhunun sürekli bir gelişim ve iyileştirme süreci olarak geleceğe olan inanç büyür.
Budizm
Budizm, birçok kişi tarafından dünyanın en popüler dinlerinden biri olarak kabul edilir. Ama aslında bu felsefi bir inançtır. Bu fenomenin ortaya çıkış tarihine ve felsefesine dönersek, örneğin İbrahimi inançlardan büyük farklılıklar göreceğiz.
Budistler ilk günahı tanımazlar. Ayrıca, karmayı ahlaki bir kod olmayan temel yasa olarak görürler. Bu nedenle, günah doğası gereği ahlaksız değildir. Bu basit bir hatadır, aydınlanma yolunda bir kişinin ihlalidir.
Buddha asıl amacın aydınlanmaya ulaşmak olduğunu söyledi. Bunun için Dört Yüce Gerçek ve Sekiz Katlı Yol vardır. Tüm düşünceler, konuşmalar ve eylemler her saniye bu iki postüla ile ilişkilendirilirse, o zaman samsara (yeniden doğuş) çarkını bozmak ve nirvanaya ulaşmak mümkün olacaktır.
Böylece imanın ne olduğunu anladık. Bu olgunun bilim adamları ve farklı dinlere inananlar için öneminden bahsettik.
