Max Scheler. Max Scheler'in felsefi antropolojisi

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:08

Max Scheler, dünyada devrimler ve savaşlarla sonuçlanan hızlı toplumsal değişimler çağında doğdu ve yaşadı. Dünya görüşü, fikirleri öğrenciyken tanıştığı birçok Alman düşünürün öğretilerinden etkilendi. Hayatının son yıllarında ele aldığı felsefi antropolojisiyle bağlantılı olarak kendisi de ün kazandı.

Yazı, filozofun biyografisi, kişisel hayatı, yaratıcı yolu ve felsefi arayışı hakkında bilgi vermektedir.

Kısa biyografi

Alman filozof Max Scheler, 22 Ağustos 1874'te Münih'te doğdu. Annesi Sophia, Ortodoks Yahudiliğe bağlıydı. Baba, Gottlieb bir Protestan.

Yirmi yaşında, genç Max liseden mezun olur ve ülkedeki çeşitli üniversitelerde ileri eğitimine başlar:

Münih'te tıp, felsefe, psikoloji okumak;
Simmel ve Dilthey'in Berlin'deki sosyolojisi ve felsefesi;
Eucken ve Liebman'ın felsefeleri;
Pierstoff'un ulusal ekonomisi;
Regel'in coğrafyası;
korurAiken altında tez;
Heidelberg Üniversitesi'nde staj yapıyor;
Jena Üniversitesi'nde çalışmaya başlar.

Eylül 1899'da dinini değiştirerek Katolikliği kabul etti. 1902'de Husserl ile tanıştı.

Filozof ülkedeki farklı üniversitelerde okudu. Çalışmasında da durum aynıydı. Çeşitli zamanlarda Münih, Göttingen, Köln ve Frankfurt üniversitelerinde ders verdi. Profesör rütbesine kadar yükseldi. Bu süre zarfında birçok bilimsel eserini yazdı ve yayınladı.

Ölüm, 19 Mayıs 1928'de Frankfurt'ta ona yetişti. Cenaze, Köln Güney Mezarlığı'na defnedildi.

Özel hayat

Scheler hayatında üç kez resmen evlendi. İlk karısı, 1899'da evlendiği Amelia Ottilie idi. Evliliklerinden Wolfgang, 1906'da doğdu. On üç yıllık yaşamın ardından Max Scheler boşanır ve Maria Furtwängler ile evlenir.

1920'de Maria Shea ile tanışır, ancak ikinci karısından ancak 1923'te boşanacaktır. Ertesi yıl, ölümünden bir hafta sonra oğlu Max Georg'u doğuracak olan metresiyle ilişkisini meşrulaştıracak. Ayrıca Alman düşünürün ölümünden sonra derlenen eserlerini düzenleyip yayınlayacak.

Yaratıcı Aşamalar

Filozofun yaratıcı yolunu araştıran araştırmacılar iki ana aşamayı ayırt eder. İlk olarak, Max Scheler etik, duygular ve dinle ilgili konuları araştırıyor. Bu dönem yaklaşık1922. O sırada Husserl ile yakın temas halindeydi.

İkinci aşama bilim adamının ölümüne kadar sürdü, Tanrı'nın kozmos ve insanlık tarihi ile birlikte olma yolunda ilerleyen bir şey olarak bitmemiş olarak yorumlanmasına adanmıştı.

Filozofun eserinde ele aldığı hususlar, eserleri incelenerek bulunabilir. Almancadan Rusçaya çevirileri bu konuda Rusça konuşan nüfusa yardımcı olacaktır.

Anahtar parça

Scheler'in en ünlü eserlerinden biri, Heidegger'in "İnsanın uzaydaki konumu"na verdiği yanıttır. İçinde, insan özünün temel bilimi olacak felsefi antropolojinin oluşumuna duyulan ihtiyacı vurguladı.

İlk kez bu düşüncelerini 1927'de "Hikmet Okulu"nda hazır bulunanlara "İnsanın Özel Durumu" raporunun yardımıyla tanıtacak ve daha sonra sonuçlandırıp adını değiştirecektir.

Almanca'dan Rusça'ya kendi çevirisi olan eserde yazar, insanı vahşi yaşamın bir parçası olarak görmektedir. Kitap, düşünürün eserinin son dönemine aittir.

Felsefi antropoloji

Max Scheler en çok insanın özüyle ilgileniyordu. Şu soruya cevap aradı: İnsan nedir? Düşünür, bir insan onun için bir tanım bulamayacak kadar geniş ve çeşitli olduğundan, bir cevap bulmanın oldukça zor olduğunu fark etti.

Onun fikri, dünyanın kanlı savaşlardan titrediği şiddetli toplumsal çalkantı zamanlarında şekillendi. Dahası, Alman ulusu, başka hiçbir şeye benzemeyen,bu olaylara karıştı. Kitapları tüm dünyada tanınan Scheler Max, en akut ulusal sorunları çözebilecek bir doktrin geliştirme görevini üstlendi. Halkı için bir kurtuluş yolu bulmaya çalıştı.

Antropolojisinin önemli bir özelliği, insanların iç dünyasında belirli bir uyumsuzluğun iddia edilmesiydi. Filozof, Batı antropolojisinde var olan iki tür kültürden suçluluk değil, utanç duygusu seçmeye karar verdi. Aynı zamanda, modern ve gelişmiş bir toplumun, insanların doğal ihtiyaçlarından büyük fedakarlıklar gerektirdiğine inanıyordu. Bu fenomeni aşırı entelektüellik olarak adlandırdı.

Ona göre insan, varlık sistemindeki tutarsızlığını anlamalı ve farkında olmalıdır. Bu birleşik sistemdeki rolünü büyük sorumlulukla yerine getirmelidir. Modern toplumun en önemli konularından biri, insan uygarlığının var olması için her insanın sorumluluğunu düşündü.