Olmak, bir şeyin hareket ve değişim süreci anlamına gelen felsefi bir kavramdır. Ortaya çıkma ve gelişme bazen de kaybolma ve gerileme olabilir. Olmak çoğu zaman değişmezliğe karşıdır.
Felsefedeki bu terim, gelişim aşamalarına veya okullarına ve eğilimlerine bağlı olarak, olumsuz veya olumlu bir çağrışım kazandı. Genellikle maddenin bir niteliği olarak kabul edildi ve daha yüksek varlığın kararlılığına, kararlılığına ve değişmezliğine karşı çıktı. Bu yazıda, bu kavramın çeşitli yönlerini ele almaya çalışacağız.
Başlangıçlar ve Kökenler
Olmak, Avrupa'da ilk kez antik felsefede geçen bir terimdir. Bir değişim ve oluşum sürecini ifade ediyordu.
Doğal filozoflar oluşu, şeylerin doktrini, onların görünüşü, gelişimi ve yıkımı olarak tanımladılar. Değişen ve enkarne olan belirli bir birleşik prensibi böyle tanımladılar.farklı varoluş biçimlerine.
Herakleitos ilk kez, ebediyen "olan", yani akan ("panta rey") ve kararsız olan dünya varlığının oluşumuna - logos'a (yok edilemez bir ilke, yasa ve ölçü) karşı çıktı.. İkincisi, oluşun ilkelerini belirler ve ona bir sınır koyar. Parmenides oluşun varlığa dönüştüğüne inanıyorsa, Herakleitos için durum tam tersiydi.
Platon, Aristo ve takipçileri
Platon'un sonsuz gelişim ve değişim içinde maddi şeyleri vardır. Fikirler ebedidir ve fenomenlerin oluşumu için hedeflerdir. Aristoteles, Platon'a ve Platon'un birçok kavramına muhalif olmasına rağmen, bu kavramı bir yer altı söyleminde de kullanmıştır.
Olma ve gelişme, bir şeylerden geçmek, özünü gerçekleştirmek, formu somutlaştırmak ve olasılığı gerçeğe dönüştürmektir. Aristoteles böyle olmanın en yüksek yolunu entelekhi olarak adlandırarak bunun bir tür enerji olduğunu öne sürmüştür.
Bir insanda böyle bir oluş yasası, bedeni geliştiren ve kontrol eden ruhudur. Neoplatonik okulun kurucuları - Plotinus, Proclus ve diğerleri - hem yaşamı hem de zihni olan kozmik bir ilke haline gelmeyi gördüler. Ona Dünya Ruhu adını verdiler ve onu tüm hareketlerin kaynağı olarak kabul ettiler.
Stoacılar, Evren'in sayesinde geliştirdiği bu güce pneuma adını verdiler. Var olan her şeye nüfuz eder.
Orta Çağ
Hıristiyan felsefesi de bu ilkeye yabancı değildi. Ama olmak, açısındanOrtaçağ skolastikleri, gelişimi, amacı, sınırı ve kaynağı Tanrı'dır. Thomas Aquinas, bu kavramı eylem ve güç doktrininde geliştirir.
Olmak için içsel nedenler vardır. Eylemi teşvik ederler. Oluş, güç ve devam eden sürecin birliğidir. Geç Orta Çağ'da Aristotelesçi ve Neoplatonik yorumlar "moda" idi. Örneğin, Nicholas of Cusa veya Giordano Bruno tarafından kullanıldılar.
Yeni Zamanın Felsefesi
Galileo, Newton ve Bacon döneminde kelimenin modern anlamıyla bilimin oluşumu ve metodolojisi, her şeyin hareket halinde olduğu inancını biraz sarstı. Klasik deneyler ve determinizm ilkesi, Kozmos'un mekanik bir modelinin yaratılmasına yol açtı. Dünyanın sürekli dönüştüğü, değiştiği ve yeniden doğduğu fikri Alman düşünürler arasında popülerliğini koruyor.
Fransız ve İngiliz meslektaşları Evreni devasa bir saat gibi bir şey olarak hayal ederken, Leibniz, Herder, Schelling onu oluş olarak gördü. Bu, doğanın bilinçdışından rasyonel olana gelişimidir. Bu oluşun sınırı sonsuzca genişler ve bu nedenle ruh sınırsız değişebilir.
O dönemin filozofları, varlık ve düşünme arasındaki ilişki sorusu hakkında son derece endişeliydiler. Sonuçta doğada kalıplar var mı yok mu sorusuna bu şekilde cevap vermek mümkün oldu. Kant, kendi duyarlılığımızla sınırlı olduğu için, oluş kavramını bilgimize kattığımıza inanıyordu.
Akılçelişkilidir ve bu nedenle varlık ile düşünme arasında aşılamayacak bir uçurum vardır. Ayrıca şeylerin gerçekte ne olduğunu ve oraya nasıl geldiklerini anlayamayız.
Hegel
Alman felsefesinin bu klasiği için, oluşum aşamaları mantık yasalarıyla örtüşür ve gelişimin kendisi ruhun, fikirlerin, onların "yayılımı"nın hareketidir. Hegel bu terimi varlık ve "hiçlik"in diyalektiği olarak tanımlar. Bu karşıtların her ikisi de tam olarak oluş yoluyla birbirine akabilir.
Fakat bu birlik kararsız veya filozofun dediği gibi "huzursuz". Bir şey "olduğunda", yalnızca var olmayı arzular ve bu anlamda henüz var değildir. Ama süreç çoktan başladığı için orada görünüyor.
Böylece, Hegel'in bakış açısından oluş, kontrolsüz bir harekettir. Aynı zamanda birincil gerçektir. Sonuçta, onsuz, hem varlık hem de “hiçlik” hiçbir özelliğe sahip değildir ve boştur, soyutlamaları doldurmaktan yoksundur. Düşünür tüm bunları Mantık Bilimi kitabında anlattı. Hegel orada diyalektik bir kategori haline geldi.
İlerleme veya belirsizlik
Ondokuzuncu yüzyılda, birçok felsefe -Marksizm, pozitivizm vb.- oluşu "kalkınma" terimiyle eşanlamlı olarak algıladı. Temsilcileri bunun bir süreç olduğuna, bunun sonucunda eskiden yeniye, aşağıdan yukarıya, basitten karmaşığa geçişin gerçekleştiğine inanıyorlardı. Bireysel unsurlardan oluşan bir sistemin oluşumu, örneğinyol doğaldır.
Öte yandan, Nietzsche ve Schopenhauer gibi bu tür görüşleri eleştirenler, kalkınma kavramının destekçilerinin doğaya ve var olmayan dünya yasaları ve hedeflerine atfedildiğini temin ettiler. Olma, doğrusal olmayan bir şekilde kendi içinde gerçekleştirilir. Desenlerden yoksundur. Neye yol açabileceğini bilmiyoruz.
Evrim
Amaçlı oluş olarak gelişme ve ilerleme teorisi çok popülerdi. Evrim kavramıyla bağlantılı olarak destek aldı. Örneğin, tarihçiler ve sosyologlar, devletin oluşumunu, yeni bir sosyal sistemin oluşumuna ve oluşumuna, askeri hükümet tipinin siyasi bir hükümete dönüşmesine ve bir devlet aygıtının yaratılmasına yol açan bir süreç olarak düşünmeye başladılar. şiddet.
Bu gelişmenin sonraki aşamaları, her şeyden önce, idari organların toplumun geri kalanından ayrılması, ardından aşiret bölünmesinin bölgesel bir bölünmeyle değiştirilmesi ve kamu otoritelerinin ortaya çıkmasıydı. Bu koordinat sisteminde bir kişinin oluşması, evrim sonucunda yeni bir biyolojik türün ortaya çıkması olarak kabul edildi.
Modern felsefe ve insan
Çağımızda oluş kavramı en çok metodoloji alanında kullanılmaktadır. Sosyokültürel süreçlerin söyleminde de popülerdir. Modern felsefenin "dünyada olmak" teriminin oluş ile eşanlamlı olduğu söylenebilir. Gelişimi belirleyen, değişiklikleri geri döndürülemez kılan gerçek budur, onların dinamikleridir. oluşumküresel bir karaktere sahiptir. Sadece doğayı değil toplumu da kapsar.
Toplumun bu bakış açısından oluşumu, insanın özel bir psikolojik, ruhsal ve rasyonel varlık olarak oluşumuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Evrim teorisi bu sorulara açık ve net cevaplar vermemiştir ve halen üzerinde çalışılan ve araştırılan konulardır. Sonuçta, bir kişinin biyolojik doğasının gelişimini açıklayabilirsek, o zaman bilincinin oluşum sürecini takip etmek ve hatta ondan bazı kalıplar çıkarmak çok zordur.
Kim olmamızda en büyük rolü ne oynadı? Engels'in inandığı gibi emek ve dil? Oyunlar, diye düşündü Huizinga? Freud'un inandığı gibi tabular ve kültler? İşaretlerle iletişim kurma ve görüntüleri iletme yeteneği? Güç yapılarının şifrelendiği bir kültür mü? Ve belki de tüm bu faktörler, üç milyon yıldan fazla süren antropososiyogenezin modern insanı sosyal çevresinde yarattığı gerçeğine yol açtı.
