Epistema Kavram, teorinin temel ilkeleri, oluşum ve gelişim

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:05

"Episteme", eski Yunanca ἐπιστήΜη (epistēmē) kelimesinden türetilen ve bilgi, bilim veya anlayışa atıfta bulunabilen felsefi bir terimdir. "Bilmek, anlamak veya aşina olmak" anlamına gelen ἐπίστασθαι fiilinden gelir. Ayrıca, bu kelime E.

harfiyle kıs altılacaktır.

Platon'a göre

Platon, epistemeyi ortak bir inanç veya görüşü ifade eden "doxa" kavramıyla karşılaştırır. Episteme, "zanaat" veya "uygulamalı uygulama" olarak çevrilen "techne" kelimesinden de farklıdır. Epistemoloji kelimesi episteme'den gelir. Basit bir deyişle, bir episteme, "paradigma" kavramının bir tür hiperbolizasyonudur.

Foucault'dan sonra

Fransız filozof Michel Foucault, épistémè terimini özel bir anlamda, Şeylerin Düzeni adlı çalışmasında, bilgiyi ve onun söylemlerini temellendiren ve dolayısıyla bilginin ve onun söylemlerinin temelini oluşturan tarihsel -ama zamansal değil- a priori yargıya atıfta bulunmak için kullandı. belirli bir çağda ortaya çıkmaları.

İddiaFoucault'nun "épistémè"si, Jean Piaget'in belirttiği gibi, Thomas Kuhn'un paradigma kavramına benziyordu. Ancak, belirleyici farklılıklar var.

Kun'un paradigması

Kuhn'un paradigması, bilimsel dünya görüşlerinin ve uygulamalarının düzenlenmesine yol açan kapsamlı bir inanç ve varsayımlar "toplaması" olsa da, Foucault'nun epistemesi bilimle sınırlı değildir. Daha geniş bir akıl yürütme yelpazesi içerir (tüm bilimin kendisi çağ sisteminin kapsamına girer).

Kuhn'un paradigma kayması, bilim adamlarının unutulmuş bir dizi soruyu ele almak için verdiği bir dizi bilinçli kararın sonucudur. Foucault'nun epistemesi, çağın "epistemolojik bilinçdışı"na benzer bir şeydir. Belirli bir episteme hakkındaki bilginin özü, E. için o kadar temel olan bir dizi başlangıç, temel varsayıma dayanır ki, bunlar ampirik olarak onun bileşenlerine (insanlar, organizasyonlar veya sistemler gibi) "görünmezler". Yani sıradan bir insan tarafından bilinemezler. M. Foucault'ya göre, klasik rasyonalite epistemesinin oluşumu karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir.

Üstelik, Kuhn'un kavramı, Foucault'nun bilimin teması veya teorisi dediği şeye karşılık gelir. Ancak Foucault, karşıt teorilerin ve temaların bilimde nasıl bir arada var olabileceğini analiz etti. Kuhn, bilimde söylemlere direnme olasılığı için koşullar aramıyor, sadece bilimsel araştırmayı yöneten değişmez bir baskın paradigma arıyor. Episteme, tüm söylemlerin ve paradigmaların üzerinde durur ve aslında onları belirler.

Söylemin sınırları

Foucault, söylemin kurucu sınırlarını ve özellikle onun üretkenliğini sağlayan kuralları göstermeye çalışır. Foucault, ideolojinin bilime sızıp bilime şekil verebilmesine karşın, olmaması gerektiğini savundu.

Kuhn ve Foucault'nun görüşleri, Fransız bilim filozofu Gaston Bachelard'ın "epistemolojik boşluk" kavramından etkilenmiş olabilir, tıpkı Althusser'in bazı fikirleri gibi.

Epistema ve doxa

Platon ile başlayarak episteme fikri doxa fikri ile karşılaştırılmıştır. Bu karşıtlık, Platon'un güçlü retorik eleştirisini oluşturduğu kilit araçlardan biriydi. Platon için episteme, herhangi bir doktrinin özünü ifade eden bir ifade veya ifadeydi, yani adeta onun özüydü. Doxa'nın çok daha dar bir anlamı vardı.

Episteme idealine bağlı bir dünya, açık ve kesin gerçeğin, mutlak kesinliğin ve istikrarlı bilginin dünyasıdır. Böyle bir dünyada retorik için tek olasılık, tabiri caizse “gerçeği daha etkili kılmaktır”. Gerçeğin keşfi ile yayılması arasında bir boşluk olması gerekiyor.

Biri, episteme sahip olmadan insan olmayacağımızı bile iddia edebilir. Sorun daha çok episteme adına sahip olduğumuz bilginin tek doğru bilgi olduğunu iddia etmemizde yatmaktadır. Bu yüzden şu anda kabul edilen E ile konuşmaya zorlanıyoruz. Bu, "techne" kadar insan olarak kendimizi tanımlamamız için de gereklidir. Nitekim bu iki kavramı bir araya getirebilme yeteneğimiz, bizi diğer canlılardan ve geçmişte yaşamış insanlardan ve ayrıca çeşitli yapay zeka türlerinden ayırmaktadır. Hayvanlarda techne ve makinelerin epistemleri vardır ama sadece biz insanlarda her ikisine de sahibiz.

Michel Foucault'nun bilgi arkeolojisi

Foucault'nun arkeolojik yöntemi, pozitif bilinçdışı bilgiyi ortaya çıkarmaya çalışır. Makalenin adandığı terim, daha geniş olarak, belirli bir dönemin çeşitli ve heterojen söylemlerini oluşturan ve bu çeşitli söylemlerin destekçilerinin bilincinden kaçan bir dizi "oluşum kuralı"nı ifade eder. Bütün bilgi ve ortak kanaatin temelidir. Pozitif bilinçdışı bilgi, "episteme" terimine de yansır. Belirli bir dönemde söylem olanağının koşuludur, söylemlerin ve bakış açılarının ortaya çıkmasına izin veren a priori bir oluşum kuralları dizisidir.

Kritik değerler

Foucault'nun tarihsel ontolojimiz aracılığıyla eleştirel bir ethos'u savunması, Kant'ın zihnimizin sınırlarını keşfetme arzusuna ve ilgisine dayanmaktadır. Ancak Foucault'nun sorunu, onları aşmamak için hangi epistemolojik sınırlara uymamız gerektiğini anlamak değildir. Aksine, onun sınırlamalara olan ilgisi, bize evrensel, zorunlu, zorunlu bilgi olarak verilen şeyin analizi ile ilgilidir. Aslında, zorunlu ve gerekli bilgi hakkındaki fikirler, E.

'a bağlı olarak çağdan çağa değişir.

Foucault'nun kritik projesiKantçı anlamda aşkın değil, doğası gereği yalnızca tarihsel, soykütüksel ve arkeolojik olduğunu kendisi açıklar. Foucault, metodolojik yaklaşımlarının yanı sıra amaçlarının Kant'ınkinden ne kadar farklı olduğunu düşünerek, eleştiri versiyonunun metafiziği bir bilim yapmaya çalışmadığını savunuyor.

İlkeler ve kurallar

Yazılarında, filozof Michel Foucault arkeolojisinin ortaya çıkarmaya çalıştığı şeyin ana hatlarını verir. Bunlar tarihsel ilkeler veya a priori kurallardır. Bu tarihselleştirme a priori veri alındığında, bilgi gereksinimleri kısmidir, tarihsel olarak sınırlıdır. Bu nedenle her zaman revizyona açıktırlar. Bir filozofun analiz ettiği birçok söylemsel olaydan, bilgi arkeolojisi, hakikatin tarihsel kalıplarını ve kavramlarını inceler. Felsefedeki epistemenin özü budur.

Soykütüğün görevi, en az bir tanesi, bizi insan olarak şekillendiren çeşitli olasılıkların ve dünyaya dair kavrayışlarımızın izini sürmektir. Genel olarak, Foucault'nun eleştirel felsefi ruhu, düşünce özgürlüğüne geniş ve yeni bir ivme kazandırmaya çalışır. Ve bunu çok iyi yapıyor çünkü postmodernitenin ana filozoflarından biri olarak kabul ediliyor. Episteme, postmodernizm felsefesindeki en önemli terimdir. Bunu anlamak çok ilginç ve bilgilendirici ama anlamak oldukça zor.