İslam devletinin ortaya çıkış tarihi, aynı adı taşıyan dinle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu dini akım, Hz. Muhammed'in faaliyetleri sayesinde ortaya çıktı.
Kökenler
İslam 6-7. yüzyılda ortaya çıktı. Toplumun ahlaki normlarını, tüm Müslümanlar arasında eşitliği, insanlar arasında kan dökülmesini ve şiddeti yasakladı ve onayladı. Bu dini eğilime göre tüm güç, Peygamber'in eline verildi.
Zamanla, İslam'ın takipçileri giderek daha fazla hale geldi. Sayıları Arap Yarımadası'nın sakinlerinin büyük bir kısmını kapsamaya başladı. Bu bağlamda, ilişkilerin düzeni ve bu dini yönün taraftarları üzerinde genel kontrol sorunu ortaya çıktı. Peygamber Muhammed bu sorunun çözümüyle çabucak başa çıktı. O, müminleri Allah'ın aydınlık yolunda yönlendiren tek lider oldu.
Muhammed'in ölümünden sonra halifeler onun halefleri oldular. Bunlar, peygamberin yerini almış olan İslam'ın yandaşlarıdır. Görevleri, hükümetin yetkilerini tüm Müslümanlar üzerinde kullanmaktı.
Agresif niyetler
Muhammed'in ölümünden sonra zaten “kutsal birsavaş. Ve bu, cihadın başlangıçta sadece savunma amaçlı kullanılmasına rağmen. Ancak daha sonra yavaş yavaş bir boyun eğdirme ve kafirleri ele geçirme aracına dönüştü. Halifenin uzun kanlı inşası başladı. İslam bu süreçte devleti oluşturan faktördü.
Hilafet
Nüfusunun çoğunluğu Müslüman inancına bağlı olan Birleşik Arabistan, 7. yüzyılın ilk yarısından itibaren. savaş açmaya başladı. Araplar Mısır ve Suriye, Filistin ve İran'ı ele geçirdiler. Güçlerini Kuzey Afrika topraklarına, İspanya'nın güney bölgelerine, Orta Asya ve Transkafkasya'ya kadar genişlettiler. Agresif savaşlar sonucunda Arap Halifeliği olarak bilinen devasa bir İslam devleti kuruldu. Bu büyük gücün başkenti Bağdat şehriydi. İşgal altındaki topraklara çok sayıda Arap yerleşti.
Bu İslam devleti, siyasi sisteminde köleciliğin özelliklerini korudu, ancak aynı zamanda hızla feodal bir devlete dönüşmeye başladı. Fethedilen toprakların geniş alanları devletin malı idi. Topraklarında çalışan köylüler, onları kalıtsal kiracılarla eşitleyerek vergi ödemek zorunda kaldılar.
Devlet
Hilafet merkezi bir monarşi biçimine sahipti. Devletin laik ve manevi bir başı vardı. Onlar halife idi. Mevcut monarşinin önemli bir özelliği, tek bir kişide manevi ve laik gücün birleşimiydi. Bu nedenle İslam devleti halifeliği feodaliteye atfedilebilir.teokratik. En yüksek devlet memurları arasında asıl rol vezire verildi. Halifelik döneminde eğitimli kanepeler büyük önem kazanmıştır.
Emirler devletin bölgelerinin başındaydı. Halife tarafından atanmışlardır. Feodal parçalanmanın ortaya çıkmasından sonra, birçok emir bağımsız hükümdar oldu.
Hilafet gibi bir devletin gelişiminin ilk aşamasında din ve hukuk birleşti. Kuran, hukukun ana kaynağı olarak kabul edildi. Yazarı Hz. Muhammed'dir. İslam hukukuna "doğru yol" anlamına gelen "Şeriat" adı verildi. Sadece dini dogmaları içermiyordu. İslam Hilafeti bu kutsal metinden medeni hukuk, ceza hukuku ve usul hukuku normlarını çıkardı.
Muhammed'in yargılarıyla ilgili efsane koleksiyonlarının yanı sıra Müslüman kanun koyucuların yorumlarını içeren eserler de vardı. Bu mektuplar Kuran'a ek olarak hizmet etti. Mevcut yasada boşluklar olduğunda bugün hala kullanılmaktadırlar.
İslam Hilafetinin bir başka karakteristik özelliği daha vardı. İçinde dini, yasal ve ahlaki normlar arasında hiçbir ayrım yoktu. Tek bir kompleks oluşturdular.
İslam Halifeliği uzun bir süre tüm dünyanın devlet mülkiyetini elinde tuttu. Ancak gelişen feodal ilişkiler bu düzeni değiştirmiştir. Özel mülk görünmeye başladı.
Hangi devlet İslami olarak kabul edilebilir?
Müslüman birçok ülkede gücünü kaybetmedi. Bugün İslam devleti nedir? Bu ülke, sistemin kalbindehangi İslam yatıyor. Bu dini yön, tüm toplum için bir dogmadır. Şeriat, İslam devletine rehberlik eden ana kutsal kitaptır. Bu, medeni ve anayasal, idari ve cezai, usul ve aile hukuku unsurlarını içeren bir belgedir.
İslami devlet inşası kavramı Batılı biçimden farklıdır. Her şeyden önce, Muhammed peygamber tarafından hazırlanan yasalara dayanmaktadır. Ayrıca İslam'da hükümet biçimlerini sınıflandırmanın çok zor olduğunu belirtmekte fayda var.
Klasik İslam teorisi kendi dogmalarını ortaya koymuştur. Muhammed'in öğretilerinin taraftarlarının milletler tarafından bölünmemesi gerektiğine inanıyordu. Bu dine göre Müslümanlar ayrılmaz bir ümmettir. Dünyanın siyasi haritasındaki federasyonlar, örneğin Malezya veya İslam'a göre Birleşik Arap Emirlikleri, halkların değil, devletlerin birlikleridir. Bu aynı zamanda, bu ülkeler ile federasyonun Batı Avrupa'da nasıl anlaşıldığı arasındaki temel farktır.
İslam devletlerinin türleri
Bu kavram Batı hukuk rejimine yakındır. İslam ülkeleri s altanat ve emirlikler, hilafetler ve imamlıklar olabilir. Bütün bu tür Müslüman devletler, kendi yönetim araçları ve yöntemleri ile karakterize edilir. Yani s altanat ülkeleri, gücün padişah hanedanına ait olduğu ülkelerdir. Böyle bir kural tarihsel olarak gelişmiştir. Modern siyasi haritadaki dünyanın s altanatları, Arabistan'da bulunan Umman ve Brunei'dir. Güneydoğu Asya'da bulunur.
Çok eski bir İslam devleti, Umman Sultanlığı'dır. Üçüncü yüzyılda kuruldu ve yedinci yüzyılın ortalarında Arap Halifeliğinin bir parçası oldu. Umman bölgesi, Arap Yarımadası'nın doğu kesiminde yer almaktadır. Bu devlet Suudi Arabistan, Yemen Cumhuriyeti ve Birleşik Arap Emirlikleri ile sınır komşusudur. 1970 yılında Sultan Kabus bin Said Umman'ın başına geçti.
Brunei Sultanlığı küçük bir İslam devletidir. Güneydoğu Asya haritası bize yerini gösterecek. Brunei, Borneo adasının kuzey bölgesinde yer almaktadır. Bu devlet altıncı yüzyılda kuruldu. Eski günlerde, Müslüman kültürünün merkezi olarak kabul edildi. Bugün bu devlet dünyanın en zenginlerinden biri ve padişahı da dünyanın en zenginleri listesinde.
Gücün emir hanedanına veya seçilmiş bir lidere ait olduğu küçük İslam ülkeleri vardır. Bunlara emirlikler denir. Bu tür devletlerin özelliği, küçük boyutlarıdır. Halifeliği diriltmeye hizmet eden bir tür adım olarak kabul edilirler.
Eylül 1919'dan bu yana, Kuzey Kafkasya Emirliği Batı Dağıstan ve Çeçenya topraklarında bulunuyordu. Mart 1920'den bu yana, bu İslam devleti RSFSR'nin bir parçası oldu.
Fakat BAE bir başkan tarafından yönetiliyor. Ancak aynı zamanda Birleşik Arap Emirlikleri, yedi emirlikten oluşan bir federasyondur. Emirler tarafından yönetilirler.
İslam devletinin sonraki tipi imamdır. Burada manevi lider liderdir. Ona imam diyorlar. Bu tür siyasi ve sosyal yapı, Şii doktrinlerine bağlılık ile karakterize edilir. Aynı zamanda devlet gücüne küresel bir karakter verilir (Hilafete benzer).
1829'dan 1859'a kadar dünyanın siyasi haritasında İmamat Şamil devleti vardı. Bugünkü Çeçenya ve Dağıstan topraklarında bulunuyordu. Bu İslam devleti Rus İmparatorluğu tarafından ortadan kaldırıldı. Bu ülke en büyük refahına 1834'ten 1859'a kadar süren İmam Şamil döneminde ulaştı.
19. yüzyılda. buna benzer başka bir İslam devleti daha vardı. 1918'den 1962'ye kadar olan Yemen haritası, kendi topraklarında bulunan Yemeni Mütevekkil Krallığı'nı gösteriyordu. Bu ülke anti-monarşist devrimden sonra yok oldu.
İslam Devleti Hilafeti Nedir? İslam'ın hukuk doktrinine göre burası tek bir ülkedir. Geçmişte, Hilafet'in çekirdeği, 7. yüzyılda Muhammed tarafından oluşturulan Arap-Müslüman ülkesiydi. Araplar tarafından fethedilen ülkelerin topraklarında bulunan büyük bir devlet haline geldikten sonra. Halifeler hükümdardı.
İslam cumhuriyetleri
Ortadoğu'da yaygın olan ayrı bir teokratik yapı biçimi vardır. Burası bir İslam cumhuriyetidir. Burada yönetişimdeki ana rol Müslüman din adamlarına verilmiştir.
İslam Cumhuriyeti bir çeşit uzlaşmadır. Avrupa'nın devlet kurma ilkeleri ile geleneksel Müslüman monarşisinin dogmaları arasında var olur.
Listedeİslam cumhuriyetleri Afganistan ve Moritanya, Pakistan ve Irak'tır. Bu eyaletlerdeki yasalar, Şeriat dogmaları dikkate alınarak oluşturuluyor.
Ana Konsept
Kur'an belirli bir hükümet biçimi önermez. İslam hukukunun kendi anayasa teorisi yoktur. Bununla birlikte, herhangi bir İslam devletinin temel kavramı, Müslüman öğretilerinin gereklerine uymaktır. Bu, İslam'ın “uluslarüstü” bir mülkiyete sahip olduğunu güvenle söylememizi sağlar. Ayrıca, bu doktrin, mevcut sistemin tamamının temellerini pekiştirmektedir. Aynı zamanda devlet mekanizmasının örgütlenmesi faaliyetlerinde ve ilkelerinde öncü rolü oynayan İslam'dır.
İslam devletinin temel kavramının somutlaşmasının canlı bir örneği, Hz. Muhammed'in yarattığı toplumdur. Yargı, yürütme ve denetim gücünü elinde tuttu. Ayrıca, peygamber ancak yetkili Müslümanlara danıştıktan sonra nihai kararları verdi. Muhammed öğretilerinde böyle bir devlet yaratma fikrinin kendisine Allah tarafından indirildiğini iddia etmiştir.
İslam hukuku yavaş yavaş gelişti. Devletin temel kavramı da değişti. Giderek daha seküler bir biçim aldı ve ilahi dogmaların değişmezliğini öne süren geleneksel İslami öğretilerle çatıştı. Sürekli bir yasal reform süreci vardı. Sonuç olarak, daha önce sadece İslam hukuku tarafından düzenlenen ilişkiler, İslam hukukuna dayalı diğer normatif kaynaklar tarafından düzenlenmeye başlandı. Avrupa kökenli.
Bu süreç 19. yüzyılın ortalarında başladı. Her şeyden önce, klasik İslam ile çatışmanın özellikle şiddetli olmadığı alanlara değindi. Sonuç olarak, ayrı İslam devletleri tek bir Halifeliğe alternatif olarak kabul edildi.
Konseptin özellikleri
İslam Devleti'nin kendine has özellikleri vardır. Başlıca özelliği, tüm faaliyetlerinin İslam'ın hakim ilkelerine tabi olmasıdır. Ayrıca, devlet organlarının faaliyetleri üzerinde halkın kontrolünü üstlenir. İslam hukuku tarafından emredilmiştir. Dolayısıyla devlet, vatandaşlarına karşı sorumludur.
İslami bir toplum inşa etme kavramının özellikleri, bir dizi kurum yaratma ihtiyacında yatmaktadır. Başta bir danışma organının bulunduğu ülkelerde Müslümanların “danışma” ilkesine saygı duyulur. Bunun bir örneği Katar'dır. Bu durumda, emir tarafından atanan bir Danışma Konseyi vardır. Başlıca işlevleri nelerdir? Devletin hükümdarına öğüt verir. Katar'daki yasalar ancak bu kurumla yapılan istişarelerden sonra kabul edilir.
Müslüman ülkelerin ana anayasal kavramı, neredeyse kırk ülkede vaaz edilen İslam'ın devlet dini olarak tanınmasıdır. Bu ilke, Kuran'da yer alan dogmaların yasama hakkı üzerindeki etkisinin canlı bir yansımasıdır. Bu hükümler BAE, Ürdün, Pakistan vb. anayasalarında yansıtılmaktadır.
Birçok İslam devletinin temel konsepti, en yüksekKuran'ın arkasındaki yasal güç. Burada, laik hukuku emreden normlara ek olarak, İslam hukuku paralel olarak işler. Aynı zamanda, her ikisinin de geniş bir kapsamı vardır ve sadece kişisel ilişkileri değil, aynı zamanda idari, cezai ve medeni statü çerçevesinde olanları da etkiler. Bu konsept, Arap Yarımadası'nda bulunan ülkeler ve Pakistan için tipiktir.
Seküler kalkınma yoluna rağmen, Müslüman devletlerin, Müslümanların davranışlarını olduğu kadar hukuk bilincini, insanların zihniyetini şekillendiren en önemli faktör olarak İslam hukukunu terk etmediklerini söylemeye değer.
Temel Öğretiler
Hilafet teokratik bir devlet olarak ortaya çıktı. Varlığının başlangıcından itibaren ana ilkesi laik ve manevi gücün birliği idi. Tüm kontrol halifenin elinde toplanmıştı.
Kur'an'da verilen normatif reçeteler, bir devlet inşa ederken belirli bir formun kullanılması gerektiğini göstermez. İktidar mekanizmalarının ilkeleri de bunlarda belirtilmemiştir. Ancak Kuran'a tapanların bir kısmı, Kur'an'ı kendilerine göre tefsir etmişlerdir. İslami devlet anlayışını yansıtan eserler meydana getirdiler. Dayandıkları fikir Kuran'da bulunur. Tek güç kaynağının Allah olduğunu söylüyor. Muhammed yalnızca, tanrının iradesini kontrol etme işlevi verilen elçisiydi.
Çeliğin durumuyla ilgili İslami kavram10. ve 11. yüzyıllarda gelişir. Bu, Abbasi hanedanının halifeliği yönettiği ve ülkenin çürümeye başladığı dönemdi.
Uzun bir süre İslam devletinin inşası iki yaklaşıma dayanıyordu. Bunlardan birincisinin konumu, din ve hukukun birliği ilkesine dayanıyordu. Bunun aksine, Müslümanların tek bir halifeliği sürdürmelerinin gerekli olmadığı görüşü hakimdi. Ancak her ikisi de İslam'ın toplumun tüm yönlerini düzenlemedeki belirleyici rolünü gördü.
Bugün Müslüman ülkeler herhangi bir güç sistemi yaratma hakkını tanıyor. Esas olan ülke şartlarına uymalarıdır.
Zaten 20. yüzyılın başında. çoğu İslam devleti laik bir toplum modeline geçmiştir. Ancak aynı yüzyılın ikinci yarısında, bu ülkelerin hayatında İslam'ın rolünün güçlenmesine yol açan bir eğilim vardı. Bu özellikle İran, Pakistan ve Sudan'da belirgindi.
