Antik Roma felsefesi, bu çağın tamamında olduğu gibi, eklektizm ile karakterizedir. Bu kültür, Yunan uygarlığı ile çatışarak oluşmuş ve aynı zamanda onunla bir bütünlük hissetmiştir. Roma felsefesi doğanın nasıl çalıştığıyla pek ilgilenmezdi - esas olarak yaşam, sıkıntı ve tehlikenin üstesinden gelmenin yanı sıra din, fizik, mantık ve etiğin nasıl birleştirileceği hakkında konuşurdu.
Erdemleri öğretmek
Seneca, Stoacı okulun en parlak temsilcilerinden biriydi. Kötü ünü ile tanınan antik Roma imparatoru Nero'nun hocasıydı. Seneca'nın felsefesi, "Lucilius'a Mektuplar", "Doğa Soruları" gibi eserlerde ortaya konmuştur. Ancak Roma Stoacılığı, klasik Yunan eğiliminden farklıydı. Böylece, Zeno ve Chrysippus mantığı felsefenin iskeleti ve fiziği de ruh olarak kabul ettiler. Etik, onu kasları olarak gördüler. Seneca yeni Stoacıydı. Düşüncenin ve tüm erdemlerin ruhuna etik adını verdi. evet yaşadıilkelerine uygun olarak. Öğrencisinin Hıristiyanlara ve muhalefete yönelik baskısını onaylamadığı için imparator, Seneca'ya intihar etmesini emretti ve bunu onurlu bir şekilde yaptı.
Alçakgönüllülük ve Ölçülülük Okulu
Antik Yunan ve Roma felsefesi Stoacılığı çok olumlu bir şekilde ele aldı ve antik çağın sonuna kadar bu yönü geliştirdi. Bu okulun bir diğer ünlü düşünürü, doğuştan köle olan antik dünyanın ilk filozofu Epictetus'tur. Bu onun görüşleri üzerinde bir iz bıraktı. Epiktetos açıkça köleleri diğer herkesle aynı insanlar olarak kabul etmeye çağırdı ve bu Yunan felsefesine erişilemezdi. Onun için stoacılık bir yaşam biçimiydi, kendini kontrol etmeni, zevk aramamayı ve ölümden korkmamayı sağlayan bir bilimdi. İnsanın en iyisini değil, zaten orada olanı istemesi gerektiğini ilan etti. O zaman hayatta hayal kırıklığına uğramayacaksın. Epictetus, felsefi inancını, ölüm bilimi olan ilgisizlik olarak adlandırdı. Buna Logos'a (Tanrı) itaat adını verdi. Kader ile alçakgönüllülük, en yüksek manevi özgürlüğün bir tezahürüdür. İmparator Marcus Aurelius, Epictetus'un bir takipçisiydi.
Şüpheciler
İnsan düşüncesinin gelişimini inceleyen tarihçiler, antik felsefe gibi bir fenomeni tek bir varlık olarak görürler. Antik Yunanistan ve Antik Roma birçok yönden birbirine benziyordu. Bu özellikle geç antik dönem için geçerlidir. Örneğin, hem Yunan hem de Roma düşüncesi şüphecilik gibi bir fenomeni biliyordu. Buyön her zaman büyük medeniyetlerin düşüş zamanlarında ortaya çıkar. Antik Roma felsefesinde temsilcileri Knossos'tan (Pyrrho'nun öğrencisi), Agrippa, Sextus Empiricus'tan Aeneside idi. Her türlü dogmatizme karşı olmaları bakımından hepsi birbirine benziyordu. Ana sloganları, tüm disiplinlerin birbiriyle çeliştiği ve kendilerini inkar ettiği, yalnızca şüpheciliğin her şeyi kabul ettiği ve aynı zamanda şüphe uyandırdığı iddiasıydı.
Şeylerin doğası üzerine
Epicureanism, antik Roma'nın bir başka popüler okuluydu. Bu felsefe, öncelikle oldukça çalkantılı bir zamanda yaşayan Titus Lucretius Carus sayesinde tanındı. Epikür'ün bir yorumcusuydu ve ayette "Şeylerin Doğası Üzerine" şiirinde felsefi sistemini özetledi. Her şeyden önce, atomların doktrinini açıkladı. Herhangi bir özellikten yoksundurlar, ancak bütünlükleri şeylerin niteliklerini yaratır. Doğadaki atom sayısı her zaman aynıdır. Onlar sayesinde maddenin dönüşümü gerçekleşir. Hiçbir şey hiçbir şeyden gelmez. Dünyalar çoktur, doğal zorunluluk yasasına göre doğar ve yok olurlar ve atomlar ebedidir. Evren sonsuzdur, oysa zaman kendi başına değil, yalnızca nesnelerde ve süreçlerde vardır.
Epikürcülük
Lucretius, Antik Roma'nın en iyi düşünür ve şairlerinden biriydi. Felsefesi çağdaşları arasında hem hayranlık hem de öfke uyandırdı. Sürekli olarak diğer yönlerin temsilcileriyle, özellikle şüphecilerle tartıştı. Lucretius, bilimin var olmadığını düşünmelerinin boşuna olduğuna inanıyordu, çünkü aksi takdirde sürekliher gün yeni bir güneşin doğduğunu sanırdım. Bu arada, bunun tek ve aynı armatür olduğunu çok iyi biliyoruz. Lucretius ayrıca Platonik ruh göçü fikrini de eleştirdi. Birey zaten öldüğü için ruhunun nereye gittiği önemli değil dedi. Bir insanda hem maddi hem de psişik doğar, yaşlanır ve ölür. Lucretius ayrıca medeniyetin kökeni hakkında da düşündü. İnsanların ilk önce ateşi tanıyana kadar vahşi bir durumda yaşadıklarını yazdı. Ve toplum, bireyler arasındaki bir anlaşmanın sonucu olarak ortaya çıktı. Lucretius bir tür Epikurosçu ateizmi vaaz etti ve aynı zamanda Roma geleneklerini fazla sapkın olmakla eleştirdi.
Retorik
Felsefesi bu yazının konusu olan Antik Roma eklektizminin en önemli temsilcisi Marcus Tullius Cicero'ydu. Retoriği tüm düşüncelerin temeli olarak gördü. Bu politikacı ve konuşmacı, Roma'nın erdem arzusunu ve Yunan felsefe sanatını birleştirmeye çalıştı. Artık siyasi ve kamusal söylemde yaygın olarak kullandığımız "humanitas" kavramını ortaya atan Cicero'ydu. Bilim alanında bu düşünüre ansiklopedist denilebilir. Ahlak ve etiğe gelince, bu alanda her disiplinin kendi yolunda erdeme gittiğine inanıyordu. Bu nedenle, eğitimli her insan, her türlü biliş yolunu bilmeli ve kabul etmelidir. Ve her türlü günlük zorlukların üstesinden irade gücüyle gelir.
Felsefi ve dini okullar
Bu dönemde gelenekseleski felsefe. Antik Roma, Platon ve takipçilerinin öğretilerini iyi kabul etti. Özellikle o dönemde Batı ile Doğu'yu birleştiren felsefi ve dini okullar modaydı. Bu öğretilerin ortaya çıkardığı ana sorular, ruh ve maddenin ilişkisi ve karşıtlığıydı.
En popüler trendlerden biri neo-Pisagorculuktu. Tek bir Tanrı ve çelişkilerle dolu bir dünya fikrini destekledi. Neo-Pisagorcular sayıların büyüsüne inanıyorlardı. Bu okulun çok ünlü bir figürü, Apuleius'un Metamorfozlarında alay ettiği Tyanalı Apollonius'tur. Romalı aydınlar arasında Yahudiliği Platonizm ile birleştirmeye çalışan İskenderiyeli Philon'un öğretileri egemen olmuştur. Yehova'nın dünyayı yaratan Logos'u doğurduğuna inanıyordu. Engels'in bir zamanlar Philo'yu "Hıristiyanlığın amcası" olarak adlandırmasına şaşmamalı.
En moda trendler
Antik Roma'nın ana felsefe okulları arasında Neoplatonizm bulunur. Bu eğilimin düşünürleri, Tanrı ile dünya arasında bütün bir aracılar sistemi - yayılımlar - doktrini yarattı. En ünlü Neoplatonistler Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus idi. Çok tanrılılığı savundular. Felsefi olarak, Neoplatonistler yaratılış sürecini yeni ve ebedi dönüşü vurgulayarak araştırdılar. Tanrı'yı her şeyin nedeni, başlangıcı, özü ve amacı olarak kabul ettiler. Yaradan dünyaya akar ve bu nedenle bir tür çılgınlık içindeki bir kişi O'na yükselebilir. Bu duruma ecstasy adını verdiler. Iamblichus'a yakın, Neoplatonistlerin - Gnostiklerin ebedi rakipleriydi. Kötülüğün kendine ait olduğuna inanıyorlardıbaşlangıçtır ve tüm yayılımlar, yaratılışın Tanrı'nın iradesine karşı başlamış olmasının sonucudur.
Antik Roma felsefesi yukarıda kısaca anlatıldı. Bu dönemin düşüncesinin kendinden öncekilerden güçlü bir şekilde etkilendiğini görüyoruz. Bunlar Yunan doğa filozofları, Stoacılar, Platoncular, Pisagorculardı. Tabii ki, Romalılar bir şekilde önceki fikirlerin anlamını değiştirdi veya geliştirdi. Ancak, bir bütün olarak antik felsefe için nihai olarak yararlı olduğu kanıtlanan şey, onların popülerleşmesiydi. Ne de olsa, ortaçağ Avrupa'sının Yunanlılarla tanışması ve gelecekte onları incelemeye başlaması Romalı filozoflar sayesinde oldu.
