Ampirik bilgiyi herhangi bir bilginin temeli yapan ilk düşünür Francis Bacon'dı. Rene Descartes ile birlikte Yeni Çağ'ın temel ilkelerini ilan etti. Bacon'ın felsefesi, Batı düşüncesi için temel bir ilkeyi doğurdu: bilgi güçtür. İlerici sosyal değişim için en güçlü aracı bilimde gördü. Ama kimdi bu ünlü filozof, doktrininin özü neydi?
Çocukluk ve gençlik
Modern felsefenin kurucusu Bacon, 22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu. Babası Elizabeth sarayında kıdemli bir memurdu. Evdeki atmosfer, ebeveynlerinin eğitimi kuşkusuz küçük Francis'i etkiledi. On iki yaşında Cambridge Üniversitesi'ndeki Trinity Koleji'ne gönderildi. Üç yıl sonra kraliyet görevinin bir parçası olarak Paris'e gönderildi, ancak genç adam babasının ölümü nedeniyle kısa sürede geri döndü. İngiltere'de hukuk ilmini aldı ve çok başarılı oldu. Ancak başarılı olduğunu düşündübir avukatın faaliyetleri yalnızca siyasi ve kamusal bir kariyer için bir sıçrama tahtası olarak. Kuşkusuz, F. Bacon'un sonraki tüm felsefesi bu dönemin deneyimlerini yaşadı. Zaten 1584'te ilk olarak Avam Kamarası'na seçildi. İlk Stuart James'in sarayında genç politikacı hızlı bir yükseliş yaşadı. Kral ona birçok rütbe, ödül ve yüksek mevki verdi.
Kariyer
Bacon'un felsefesi, Birinci Kral James'in s altanatı ile yakından bağlantılıdır. 1614'te kral parlamentoyu tamamen feshetti ve neredeyse tek başına yönetti. Ancak danışmanlara ihtiyaç duyan Jacob, Sir Francis'i ona yaklaştırdı. Zaten 1621'de Bacon, Yüksek Şansölye Lordu, Baron Verulamsky, Saint Albany Vikontu, Kraliyet Mührü Koruyucusu ve Özel Konsey olarak adlandırılan onursal bir üye olarak atandı. Bununla birlikte, kralın parlamentoyu yeniden toplaması gerektiğinde, parlamenterler sıradan bir eski avukata böyle bir yükseltmeyi affetmediler ve dinlenmeye gönderildi. Olağanüstü bir filozof ve politikacı 9 Nisan 1626'da öldü.
Kompozisyonlar
Mahkeme zahmetli hizmet yıllarında F. Bacon'ın ampirik felsefesi bilim, hukuk, ahlak, din ve etiğe olan ilgisi nedeniyle gelişti. Yazıları, yazarlarını büyük bir düşünür ve modern zamanların tüm felsefesinin gerçek atası olarak yüceltti. 1597'de "Deneyler ve Talimatlar" başlıklı ilk çalışma yayınlandı, daha sonra iki kez revize edildi ve birçok kez yeniden basıldı. 1605'te “Bilginin Önemi ve Başarısı Üzerine” adlı makale,ilahi ve insan. Siyasetten ayrıldıktan sonra, alıntıları birçok modern felsefe eserinde görülebilen Francis Bacon, zihinsel araştırmalarına daldı. 1629'da "Yeni Organon" ve 1623'te - "Bilimin esası ve güçlendirilmesi üzerine" yayınlandı. Bacon'ın geniş kitlelerin daha iyi anlaşılması için alegorik biçimde kısa ve öz bir şekilde sunulan felsefesi, ütopik "Yeni Atlantis" hikayesine yansıdı. Diğer mükemmel yazılar: "Cennet Üzerine", "Başlangıçlar ve Nedenler Üzerine", "On Yedinci Kral Henry'nin Tarihi", "Ölüm ve Yaşam Tarihi".
Ana tez
Modern zamanların tüm bilimsel ve etik düşüncesi Bacon felsefesi tarafından öngörülmüştür. Bütün dizisini özetlemek çok zor ama denilebilir ki, bu yazarın eserinin asıl amacı, şeyler ve zihin arasında daha mükemmel bir iletişim biçimine yol açmaktır. Değerin en yüksek ölçüsü olan akıldır. Bacon tarafından geliştirilen modern zamanların felsefesi ve Aydınlanma, bilimlerde kullanılan kısır ve belirsiz kavramları düzeltmeye özel önem verdi. Bu nedenle, "nesnelere yeni bir görünümle atıfta bulunma ve sanat ve bilimlerin ve genel olarak tüm insan bilgisinin restorasyonunu gerçekleştirme" ihtiyacı vardır.
Bilime bir bakış
Yeni Çağın neredeyse tüm seçkin filozofları tarafından alıntıları kullanılan
Francis Bacon, antik Yunanlılardan bu yana bilimin doğayı anlama ve incelemede çok az ilerleme kaydettiğine inanıyordu. İnsanlar ilk ilkeler hakkında daha az düşünmeye başladılar vekavramlar. Bu nedenle Bacon'ın felsefesi gelecek nesilleri bilimin gelişimine dikkat etmeye ve bunu tüm yaşamı iyileştirmek için yapmaya çağırır. Bilim hakkındaki önyargılara karşı çıktı, bilimsel araştırmaların ve bilim adamlarının tanınmasını istedi. Avrupa kültüründe keskin bir değişim ondan başladı, düşüncelerinden Yeni Çağ'ın birçok felsefe alanı büyüdü. Avrupa halkının gözünde şüpheli bir meslekten bilim, prestijli ve önemli bir bilgi alanı haline geliyor. Bu konuda birçok filozof, bilim adamı ve düşünür Bacon'ın izinden gitmektedir. Teknik uygulamadan ve doğa bilgisinden tamamen kopan skolastisizmin yerine, felsefeyle yakın ilişkisi olan, özel deney ve deneyimlere dayanan bilim gelir.
Eğitime bir bakış
The Great Restoration of the Sciences adlı kitabında Bacon, tüm eğitim sistemini değiştirmek için iyi düşünülmüş ve ayrıntılı bir plan hazırladı: finansmanı, onaylanmış yönetmelikleri ve tüzükleri ve benzerleri. Eğitim ve deney için fon sağlamaya yönelik faaliyetlerin önemini vurgulayan ilk politikacı ve filozoflardan biriydi. Bacon, üniversitelerdeki öğretim programlarının revize edilmesi gerektiğini de belirtti. Şimdi bile, Bacon'ın düşüncelerine aşina olan biri, bir devlet adamı, bilim adamı ve düşünür olarak öngörüsünün derinliğine şaşırabilir: The Great Restoration of the Sciences'ın programı bu günle alakalıdır. On yedinci yüzyılda ne kadar devrimci olduğunu hayal etmek zor. Efendim sayesindedirFrancis'e göre, İngiltere'deki on yedinci yüzyıl "büyük bir öğrenme ve bilimsel keşif yüzyılı"ydı. Sosyoloji, bilim ekonomisi ve bilim bilimi gibi modern disiplinlerin öncüsü haline gelen Bacon'ın felsefesiydi. Bu filozofun bilim pratiğine ve teorisine temel katkısı, bilimsel bilgiyi metodolojik ve felsefi bir gerekçelendirme altına alma ihtiyacını görmesiydi. F. Bacon'un felsefesi, tüm bilimlerin tek bir sistemde sentezlenmesini amaçlıyordu.
Bilimin farklılaşması
Sir Francis, insan bilgisinin en doğru bölümünün rasyonel ruhun üç doğal yeteneğine bölünmesi olduğunu yazdı. Bu şemada tarih, belleğe karşılık gelir, felsefe akıldır ve şiir hayal gücüdür. Tarih, sivil ve doğal olarak ayrılmıştır. Şiir parabolik, dramatik ve epik olarak ikiye ayrılır. En ayrıntılı düşünce, çok sayıda alt türe ve türe ayrılan felsefenin sınıflandırılmasıdır. Bacon ayrıca onu, yalnızca ilahiyatçılara ve ilahiyatçılara bıraktığı "ilahi ilham teolojisinden" ayırır. Felsefe doğal ve aşkın olarak ikiye ayrılır. İlk blok doğayla ilgili öğretileri içerir: fizik ve metafizik, mekanik, matematik. Yeni Çağ felsefesi gibi bir fenomenin bel kemiğini oluşturan onlardır. Bacon ayrıca geniş ölçekte ve geniş anlamda insan hakkında düşünür. Fikirlerinde beden hakkında bir doktrin (buna tıp, atletizm, sanat, müzik, kozmetik dahildir) ve birçok alt bölümü olan ruh hakkında bir doktrin vardır. Etik, mantık (ezber teorisi,keşifler, yargılar) ve “medeni bilim” (iş ilişkileri, devlet ve hükümet doktrinini içerir). Bacon'ın tam sınıflandırması, o sırada var olan bilgi alanlarının hiçbirini gerekli özeni göstermeden bırakmaz.
Yeni Organon
Bacon'un yukarıda özetlenen felsefesi, "Yeni Organon" kitabında gelişir. Doğanın tercümanı ve hizmetkarı olan bir insanın, doğa düzeni içinde düşünerek ya da eylemde bulunarak ne anladığını, ne yaptığını, kavradığını düşünmekle başlar. Gerçek çağdaşı olan Bacon ve Descartes'ın felsefesi, bilimin yenilenmesini, bu düşünürlere göre derinden saran yanlış kavramların ve "hayaletlerin" tamamen ortadan kaldırılmasını içerdiğinden, dünya düşüncesinin gelişiminde yeni bir kilometre taşıdır. insan zihni ve onun içinde kök saldı. Yeni Organon, eski ortaçağ kilise-skolastik düşünce tarzının derin bir kriz içinde olduğu ve bu tür bilginin (ve buna karşılık gelen araştırma yöntemlerinin) kusurlu olduğu görüşünü ifade eder. Bacon'ın felsefesi, bilgi yolunun son derece zor olduğudur, çünkü doğa bilgisi, kişinin kendi yolunu çizmesi gereken ve yolları çeşitli ve çoğu zaman aldatıcı olan bir labirent gibidir. Ve genellikle insanları bu yollarda yönlendirenler, genellikle onlardan sapar ve gezgin ve gezgin sayısını artırır. Bu nedenle, yeni bilimsel bilgi ve deneyim edinme ilkelerini dikkatle incelemeye acil bir ihtiyaç vardır. Bacon ve Descartes'ın ve ardından Spinoza'nın felsefesi, bilginin bütünsel bir yapısının ve metodolojisinin kurulmasına dayanır. Buradaki ilk görev zihni temizlemek,serbest bırakılması ve yaratıcı çalışmaya hazırlanması.
"Hayaletler" - nedir bu?
Bacon'un felsefesi, üç vahiyden oluşan gerçeğe yaklaşmak için zihnin arınmasından bahseder: insanın yaratılmış zihninin açığa çıkması, felsefeler ve deliller. Buna göre, dört "hayalet" de ayırt edilir. Bu ne? Bunlar gerçek, otantik bilinci engelleyen engellerdir:
1) Temeli insan doğasında olan cinsin "hayaletleri", insan cinsinde, "kabilede";
2) mağaranın "hayaletleri", yani belirli bir kişi veya grubun, bir kişinin veya grubun "mağara"sının (yani "küçük bir dünya") neden olduğu sanrıları;
3) İnsanların iletişiminden kaynaklanan pazarın "hayaletleri";
4) Tiyatronun "hayaletleri", ruha sapkın yasalar ve dogmalardan ilham verir.
Bütün bu faktörler bir kenara atılmalı ve mantığın önyargı üzerindeki zaferiyle çürütülmelidir. Bu tür müdahale doktrininin temeli sosyal ve eğitimsel işlevdir.
Tür "Hayaletler"
Bacon'un felsefesi, bu tür rahatsızlıkların, şeylere doğada bulunandan çok daha fazla tekdüzelik ve düzen atfetme eğiliminde olan insan zihninin doğasında var olduğunu ileri sürer. Zihin, yeni verileri ve gerçekleri kendi inançlarına uydurmak için yapay olarak uydurmaya çalışır. Bir kişi, hayal gücünü en çok şaşırtan tartışmalara ve tartışmalara yenik düşer. Bilişin sınırlılıkları ve zihnin duygular dünyasıyla bağlantısı, büyük düşünürlerin kendi zihinleriyle çözmeye çalıştıkları Yeni Çağ felsefesinin sorunlarıdır.denemeler.
Mağaranın hayaletleri
İnsanların çeşitliliğinden kaynaklanırlar: Bazıları daha özel bilimleri sever, diğerleri genel felsefe yapmaya ve akıl yürütmeye eğilimlidir, diğerleri eski bilgilere saygı duyar. Bireysel özelliklerden kaynaklanan bu farklılıklar bilgiyi önemli ölçüde karartmakta ve çarpıtmaktadır.
Pazarın hayaletleri
Bunlar isimlerin ve kelimelerin yanlış kullanımının ürünleridir. Bacon'a göre, Yeni Çağ felsefesinin sofistik eylemsizlik, sözlü çatışmalar ve anlaşmazlıklarla mücadele etmeyi amaçlayan özelliklerinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Var olmayan şeylere isimler ve isimler verilebilir ve bu konuda yanlış ve boş teoriler üretilir. Bir süre kurgu gerçek olur ve bu bilgi için felç edici etkidir. Daha karmaşık "hayaletler", geniş bilimsel ve pratik kullanıma sunulan cahil ve kötü soyutlamalardan doğar.
Tiyatronun hayaletleri
Aklına gizlice girmezler, sapkın kanunlardan ve hayali teorilerden aktarılır ve başkaları tarafından algılanır. Bacon'ın felsefesi, tiyatronun "hayaletlerini" hatalı görüş ve düşünce biçimlerine (ampirizm, safsata ve batıl inanç) göre sınıflandırır. Pragmatik ampirizme veya metafizik spekülasyona fanatik ve dogmatik bir bağlılıktan kaynaklanan uygulama ve bilim için her zaman olumsuz sonuçlar vardır.
Yöntem hakkında öğretim: ilk gereksinim
Francis Bacon, zihinleri alışkanlıkla örtülmüş ve onun tarafından büyülenmiş, bütünü parçalama gereğini görmeyen insanlara hitap ediyor.bir ve bütünün tefekkür adına doğa resimleri ve şeylerin imgesi. Doğayı oluşturan süreçlerin ve bedenlerin “parçalanma”, “ayrılma”, “ayrılma” yardımıyla, insan kendini evrenin bütünlüğü içinde kurabilir.
Yöntem hakkında öğretim: ikinci gereklilik
Bu paragraf "parçalanma"nın özelliklerini belirtir. Bacon, bölmenin bir amaç değil, en hafif ve en basit bileşenlerin ayırt edilebileceği bir araç olduğuna inanır. Burada ele alınan konu en somut ve basit bedenler olmalıdır, sanki “doğaları gereği olağan seyrinde açılıyorlar”.
Yöntem hakkında öğretim: üçüncü gereksinim
Basit bir doğa, basit bir başlangıç arayışı, Francis Bacon'ın açıkladığı gibi, belirli maddi cisimlerden, parçacıklardan veya fenomenlerden bahsettiğimiz anlamına gelmez. Bilimin amaç ve hedefleri çok daha karmaşıktır: Doğaya yeni bir bakış atmak, biçimlerini keşfetmek, doğayı üreten kaynağı aramak gerekir. Faaliyet ve bilginin temeli olabilecek böyle bir yasayı keşfetmekle ilgilidir.
Yöntem hakkında öğretim: dördüncü gereklilik
Bacon'un felsefesi, her şeyden önce "deneyimli ve doğal" bir tarih hazırlamak gerektiğini söylüyor. Başka bir deyişle, doğanın zihne söylediklerini sıralamak ve özetlemek gerekir. Kendi haline bırakılan ve kendi kendine yönlendirilen bilinç. Ve zaten bu süreçte, ampirik araştırmayı gerçek bir doğa anlayışına dönüştürebilecek metodolojik kural ve ilkelerin altını çizmek gerekiyor.
Sosyal vepratik fikirler
Sir Francis Bacon'un bir politikacı ve devlet adamı olarak erdemlerini hiçbir şekilde küçümseyemez. Sosyal faaliyetinin kapsamı muazzamdı ve bu, İngiltere'deki on yedinci ve on sekizinci yüzyılların birçok filozofunun ayırt edici özelliği haline gelecekti. Kendi görüşüne göre manevi faktörlerle karşılaştırılamaz olan ve insan ilişkilerini daha niteliksel olarak etkileyen mekanik ve mekanik icatları çok takdir ediyor. Skolastik çilecilik idealinin aksine, sosyal bir değer haline gelen zenginlik gibi. Toplumun teknik ve üretken olanakları, teknik gelişme gibi Bacon tarafından da kayıtsız şartsız onaylanmıştır. Modern devlete ve ekonomik sisteme karşı, daha sonraki zamanların birçok filozofunun da karakteristiği olacak olumlu bir tutumu vardır. Francis Bacon, kolonilerin genişlemesini güvenle savunuyor, ağrısız ve "adil" kolonizasyon hakkında ayrıntılı tavsiyeler veriyor. İngiliz siyasetinin doğrudan bir katılımcısı olarak, endüstriyel ve ticari şirketlerin faaliyetlerinden çok iyi söz ediyor. Basit, dürüst bir iş adamının, girişimci bir girişimcinin kişiliği, Bacon'un sempatisine neden olur. Kişisel zenginleştirmenin en insancıl ve tercih edilen yöntem ve yolları hakkında birçok tavsiyede bulunur. Bacon, esnek bir politikada, halkın ihtiyaçlarına yönelik ince bir devlet dikkatinde ve nüfusun zenginliğinde bir artışta yoksulluğun yanı sıra ayaklanmalara ve huzursuzluğa karşı bir panzehir görüyor. Önerdiği belirli yöntemler, vergi düzenlemesi, yeni ticaret yollarının açılması, zanaatların geliştirilmesi vetarım, manufactories için faydalar.
