Aşk: felsefe. Platon'un felsefesi ve Rus felsefesi açısından aşk

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:10

İnsanlar ve çağlar değişti ve aşk her yüzyılda farklı anlaşıldı. Felsefe bugüne kadar şu zor soruyu yanıtlamaya çalışıyor: Bu harika duygu nereden geliyor?

Eros

Aşk, Platon'un felsefesi açısından farklıdır. Eros'u 2 hipostaza ayırır: yüksek ve düşük. Dünyevi Eros, insan duygularının en düşük tezahürünü kişileştirir. Bu tutku ve şehvet, ne pahasına olursa olsun insanların eşyalarına ve kaderlerine sahip olma arzusudur. Platon'un felsefesi bu tür sevgiyi insan kişiliğinin gelişimini engelleyen bir faktör, aşağılık ve bayağı bir şey olarak görür.

Göksel Eros, yıkıcı dünyevinin aksine gelişimi kişileştirir. Hayatı Almanlaştıran yaratıcı bir ilkedir; karşıtların birliği onda kendini gösterir. Cennetsel Eros, insanlar arasındaki olası fiziksel teması inkar etmez, ancak yine de ilk etapta manevi ilkeyi ortaya koyar. Platonik aşk kavramı buradan gelir. Sahip olmak için değil, gelişmek için duygular.

Androjen

Aşk felsefesinde Platon, androjenler mitine son yeri vermez. Bir zamanlar, insan tamamen farklıydı. 4 kolu ve bacağı vardı ve kafası tamamen iki gibi görünüyordu.farklı yönlerde aynı yüzler. Bu eski insanlar çok güçlüydü ve önceliği için tanrılarla tartışmaya karar verdiler. Ancak tanrılar, her birini 2 yarıya bölerek cesur androjenleri korkunç bir şekilde cezalandırdı. O zamandan beri, talihsizler kendilerinden bir parça aramak için dolaşıyor. Ve sadece kendilerinde ikinci bir parça bulan şanslılar sonunda huzura kavuşur ve kendileriyle ve dünyayla uyum içinde yaşarlar.

Androjen efsanesi, uyum doktrininin önemli bir parçasıdır. Platon felsefesi insan sevgisini bir dizi yüce duyguya yükseltir. Ama bu sadece gerçek ve karşılıklı aşk için geçerlidir, çünkü bütünün parçalarından biri diğerini sevemez.

Orta Çağ

Ortaçağ felsefesinde aşk kavramı dini bir renk kazanır. Tanrı'nın Kendisi, tüm insanlığın sevgisi için, evrensel günahın kefareti için kendini feda etti. Ve o zamandan beri, Hıristiyanlıkta aşk, kendini feda etme ve kendini reddetme ile ilişkilendirildi. Ancak o zaman doğru kabul edilebilirdi. Tanrı'nın sevgisi, diğer tüm insan tercihlerinin yerini alacaktı.

Hıristiyan propagandası, insanın insana olan sevgisini tamamen çarpıtmış, tamamen ahlaksızlık ve şehvete indirgemiştir. Burada bir tür çatışma gözlemleyebilirsiniz. Bir yandan, insanlar arasındaki aşk günah olarak kabul edilir ve cinsel ilişki neredeyse şeytani bir eylemdir. Ama aynı zamanda kilise, evlilik kurumunu ve aileyi teşvik eder. Kendi içinde, bir kişinin dünyaya gelmesi ve dünyaya gelmesi günahtır.

Rozanov

Rus aşk felsefesi V sayesinde doğdu. Rozanov. Yerli filozoflar arasında bu konuyu ilk ele alan kişidir. Onun için bu duygu en saf ve en yücedir. Aşkı güzellik ve hakikat kavramıyla özdeşleştirir. Rozanov daha da ileri gidiyor ve gerçeğin aşk olmadan imkansız olduğunu doğrudan beyan ediyor.

Rozanov, Hıristiyan Kilisesi'nin sevgiyi tekelleştirmesini eleştiriyor. Bunun ahlakın ihlaline katkıda bulunduğunu belirtiyor. Karşı cinsle ilişkiler, üreme yoluyla kabaca kesilip biçimlendirilemeyecek yaşamın ayrılmaz bir parçasıdır. Hıristiyanlık, manevi geçmişlerini fark etmeden doğrudan cinsel ilişkiye aşırı önem verir. Rozanov, bir erkek ve bir kadının sevgisini tek, genel bir ilke olarak algılar. Dünyayı ve insanlığın gelişimini yönlendiren odur.

Soloviev

B. Solovyov, Rozanov'un bir takipçisidir, ancak vizyonunu öğretisine katmaktadır. Platonik androjen kavramına geri döner. Solovyov'un felsefesi açısından aşk, bir erkek ve bir kadının ikili bir eylemidir. Ama androjen kavramına yeni bir anlam kazandırıyor. Birbirinden çok farklı 2 cinsiyetin varlığı, insan kusurlarından bahsediyor.

Cinsiyetlerin birbirine, fiziksel yakınlığa böylesine güçlü bir çekiciliği, yeniden birleşme arzusundan başka bir şey değildir. Sadece birlikte her iki cinsiyet de yeniden bir olabilir ve kendilerini ve etrafındaki alanı uyumlu hale getirebilir. Bu yüzden dünyada bu kadar çok mutsuz insan var, çünkü kendinize ait ikinci bir parçayı bulmak çok zor.

Berdyaev

Öğretilerine göre cinsiyet, insanları ayırarak çatışma yaratır. Parçalar, mıknatıslar gibi, bağlanmaya ve aşkı bulmaya çalışır. Berdyaev'in felsefesi, Platon'unkinin ardından, aşkın ikiliğinden bahseder. Hayvansaldır, basit şehvettir. Ama aynı zamanda ruhun mükemmelliğinin doruklarına da yükselebilir. Kitlesel Hıristiyanlaştırmadan sonra cinsel aşka karşı tutumun düzeltilmesi gerektiğini söylüyor.

Cinsiyet ve cinsiyet farklılıklarının üstesinden gelmek bir birlik değil, tam tersine her cinsiyetin işlevlerinin net bir şekilde anlaşılmasıdır. Ancak bu, yaratıcı başlangıcı açabilir ve her insanın bireyselliğini sonuna kadar geliştirebilir. Eril ve dişil ilkelerin en açık biçimde tezahür ettiği şey karşı cinse ve yakınlığa duyulan aşktır. Bedeni ve ruhu birbirine bağlayan ve aynı zamanda kişiyi ruhsal gelişimin yeni bir düzeyine yükselten ve yükselten sevgidir.

Yine de aşkın bedensel ve ruhsal olarak ayrılması tesadüfi değildir. Şehvet ve benliğin aşırı düşkünlüğü Antik Roma'yı çoktan mahvetti. Sonsuz gündelik cinsel ilişkiler herkesten bıktı. Belki de bu, Hıristiyan dinindeki yakın ilişkilere karşı bu kadar sert bir tutumun nedeniydi. "Aşk" felsefesi her zaman yüceltilmiş ve yaşamın ve gelişimin temeli olarak kabul edilmiştir. Bu sevginin kiminle ilgili olduğu önemli değil - bir kişi için veya daha yüksek bir varlık için. Ana şey, aşkın yerini şehvet almaması gerektiğidir, Yunan filozoflarının ve yerli düşünürlerimizin bahsettiği şey budur.