Bir insanın anlaması en zor olan şey ahlak ve ahlaktır. Ne olduğunu anlamaya çalışalım. Ahlak, insanların ve bir bütün olarak toplumun belirlediği kurallardır. Bu normların uygulanmasına göre toplum bir kişiyi değerlendirir. Ahlak, kişinin kendisi için oluşturduğu içsel ilkelerdir. Bu iki tür kural genellikle uyuşmaz.
Peki ihanet nedir? Bu, kişinin kendisine gösterilen güveni sarsacak bir davranışıdır. İhanetin amacı, diğerini kişisel ihtiyaçlarını elde etmek için bir araç olarak kullanmaktır. Çoğu zaman, bu ahlaksız ve ahlaksız eylemden bahsederken, İsa Mesih'in trajik kaderini gerektiren Yahuda'nın ihanetini hatırlarlar. İkincisinin adı bir hane adı haline geldi ve öpücüğü ve 30 jeton ödemesi aldatma ve ihanetin bir simgesi.
Muhtemelen çoğumuz ihanetin ne olduğunu iyi biliyoruz. Çok az insan, talihsiz bir durum kombinasyonu veya bir hatanın bir sonucu olarak, belki de yanlışlıkla, önemsizlik nedeniyle kimseye ihanet etmedi. Diğerleri, en yakın insanların, kendilerine olduğu gibi sonsuz olan güvene ve çok şeyin kime bağlı olduğuna dair böylesine tarafsız bir davranışın sonucu olarak yaşanan acının çok iyi farkındadır.
İhanetin ne olduğunu bulmaya çalışalım. Bir insanı ahlakına aykırı davranmaya zorlayan nedir? Düşmanlık koşullarında, dramatik, tehlikeli bir durumda işlenirse, hayatta kalmanın ve kendinizi fiziksel işkenceden kurtarmanın ve sizi ahlaki acıya mahkum etmenin tek yolu ihanettir. Daha sık olarak, sebep daha sıradan ve kaba bir sebep haline gelir - kendiniz için gereksiz sorun yaratmamak. Ve oldukça sık ortaya çıkan nedenler - kariyer, para, sosyal statü vb.
Hangi ihaneti bilen Yahuda'yı affedebilir mi? Neyi unutmak mümkündür, ne değildir? Birçok soru olabilir. Örneğin, affedersem affedilir miyim? Evet ise, tam olarak ne? Bu soruları kimse cevaplayamaz ve adaleti garanti edemez.
İnsan bakış açısından, affedilemez ihanetler ve af dilemenin ahlaki olarak mümkün olmadığı eylemler vardır. Ancak bu eylemlerin ne olduğu pek çok yer, zaman vb. koşullara bağlıdır.
Fakat bu konuları evanjelik bakış açısıyla ele alırsak, o zaman herhangi bir ihanet, en ciddisi bile affedilebilir. Ve hain, günahının bağışlanmasına güvenmemelidir, ancak umut edebilir. İsa, trajik kaderiyle zaten her şeyi kurtardığından beribizim haksız işlerimiz, görevimiz sadece tövbe etmek, yani içsel olarak değiştirmek ve artık onları taahhüt etmemek. İncil öğretimi bu gerçeklere dayanmaktadır.
Yahuda için, davranışının sonuçları, ihanetine uğrayan bir kişinin çektiği acıdan daha az acı verici değildir. Kötü adam tövbe ettiyse ve utançtan boğuluyorsa (özellikle sonuçları ciddi ve geri döndürülemez olduğunda), onun için bir teselli var mı? Hristiyanlık, ateist bilince sahip bir insan için teselli bulmanın zor ve neredeyse imkansız olduğunu söyler. Böyle bir hain genellikle kendisini sinizm, saldırganlık veya depresyonla parçalayan iç acıdan korur. Bu insanlar genellikle doğrudan veya kademeli olarak intihar ederler: uyuşturucu veya alkol kullanmaya başlarlar. Hem hain hem de kurbanı zihinsel acıları için aynı tedavi yolunu seçebilir. Ayrıca, ulusal gelenekten kaynaklanmaktadır.
Dindar bir insan için, tesellinin mümkün olduğu bilgisi zihinsel acıyı dindirebilir. Ve eğer bir kişinin ölümüne neden olduysa, Hıristiyanlık kurbanın ruhunun canlı olduğunu öğretir. Bu nedenle, bir hain bu ruhun kurtuluşu için dilenebilir, böylece kendi canına bakabilir. Ayrıca, tövbe eden bir Yahuda, merhumun ailesine kendisi için mevcut olan herhangi bir yolla yardım edebilir.
