Radishchev'in felsefesi: insan, ölüm ve Anavatan hakkında

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:08

İnsan felsefe tarihinde ne arar, kendisini ilgilendiren hangi sorulara cevap almak ister? Büyük olasılıkla - bu, kişinin yaşamdaki yerinin tanımı, bu dünyayı anlama, ilişkilerde uyum arayışıdır. Ve sosyal ve ahlaki değerler ön plana çıkıyor. Yüzyıllar boyunca birçok düşünür, toplumun gelişiminin ilke ve yasalarını, varlığın genel ilkelerini incelemiştir. Bu yazıda Radishchev'in Rus felsefesinin bazı yönleri üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız.

Rus felsefesinin oluşumu

Rus felsefesinin ilk gelişme döneminden Eski Rusça, Rus ortaçağı veya Petrin öncesi dönem olarak söz edilebilir. Birkaç yüzyılı kapsar: 11. yüzyıldan 17. yüzyıla.

Dünya felsefesinin Rusya'da dünya görüşünün oluşumunda önemli bir etkisi olmuştur. Kiev Metropoliti Hilarion, "Dua", "Kanun Üzerine Vaaz" gibi yazılarındaGrace" ve "İnanç İtirafları", 10-11 yüzyıl Rus yaşamını tanıtır. Bu döneme "Hıristiyanlaşma" denir, Hıristiyanlığın halk tarafından benimsenmesinin bir yorumu vardır. Ve aslında, sosyal düşüncenin yansımasıdır. Orta Çağ'ın edebi eserleri, XII. Yüzyılda yazılan "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" ve XI-XII. Yüzyıllardan kalma "Geçmiş Yılların Masalı" kroniklerinde.

Rusya'da materyalist felsefe

Rus felsefesinin 18. yüzyılda başlayan gelişiminin ikinci döneminde, Rusya dünya kültürüyle tanıştı. Şu anda, Büyük Peter'in reformist görüşlerinin yanı sıra kamu yaşamını popülerleştirme süreci, yani dinin rolünü az altma, dini geleneklerden rasyonel (dini olmayan) geçişle ilişkili Avrupalılaşma süreci başladı.) normlar.

Lomonosov'un felsefesi

Parlak bir bilim adamı, olağanüstü bir kişilik, her türlü bilginin deposu - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), felsefesi ulusal tarihin değerini ve etkisi altındaki değişimini yansıtan ilk Rus düşünür oldu. reformların. Olağanüstü bir iradeye ve onu çevreleyen her şeyi bilmek için tükenmez bir enerjiye sahip olan Lomonosov, anavatanın tarihine ilk giren ve ülkenin sonsuz olasılıkları kavramını ortaya koyan Lomonosov'dur. Ancak, olabileceği gibi, Tanrı'nın evrendeki rolünü inkar etmeyen Lomonosov'un felsefesi, yine de içinde yaşadığı dünyayı incelemeye çağıran bir doğa bilimcinin dünya görüşü olarak kaldı. Bir tekFilozof, yazılarında bilgiye dayanarak, kişinin etrafındaki dünyayı bilebileceğini belirtti.

Eleştirmen ve filozof - A. N. Radishchev

Büyük bilim adamı gerçeği arayışında yalnız değildi. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802), Lomonosov'un Rus felsefesinin materyalist çizgisini sürdürdü. Bununla birlikte, birincisinin dünya görüşü, I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz'in bilimsel çalışmalarının yanı sıra kendi doğal bilim araştırmalarının etkisi altında oluşmuşsa, o zaman Radishchev Jean- gibi Batılı düşünürlerden ilham almıştır. Jacques-Rousseau, Voltaire ve Guillaume-Thomas- François de Reynal.

Alexander Nikolaevich Radishchev, Rus Aydınlanmasının önde gelen bir kamu eleştirmeni ve filozofuydu. Zengin bir toprak sahibinin oğlu olarak Moskova'da doğdu, Moskova ve St. Petersburg'da eğitim gördü ve 1766'dan 1771'e kadar modern Fransız felsefesi ile tanıştığı Leipzig Üniversitesi'nde okudu. Rusya'ya dönen A. N. Radishchev, sivil ve askerlik hizmetinde çok başarılıydı.

St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk

1785-1786'da Radishchev, müzayedede serf satışıyla ilgili makaleler üzerinde çalışıyor, sansür hakkında notlar yazıyor. Sonuç olarak, seyahat türünde bir eser yaratarak birkaç eseri birleştirir. 1789'da kitabı üzerindeki çalışmayı bitirir ve ona "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" genel başlığını verir. Kendi matbaalarında, 100'ü Radishchev tarafından satılan kitabın 650 kopyası basıldı, ardından tutuklama yapıldı.

Bu kitap İmparatoriçe Büyük Catherine'in gazabını uyandırdı ve 1790'da yazar on yıllığına Sibirya'ya sürgüne gönderildi. Çalışmada, 18. yüzyılın sonundaki Rus gerçekliğini kavramaya çalışılmış, ev içi sosyal kurumlar, özellikle serflik hakkında bir değerlendirme yapılmıştır. Fransız düşünürlerden esinlenerek, serfliği ahlaki olarak yanlış ve ekonomik olarak verimsiz olarak kınadı, otokrasiyi eleştirdi ve sansürü ve doğal insan haklarını özgürlük ve eşitlik ihlal eden diğer yöntemleri kınadı. Radishchev'in felsefesinin fikirleri, acil reformlara, sosyal olaylarda, görgü ve adetlerde genel bir aydınlanma ve "doğallık" çağrısına kadar kaynadı. 1796'da Paul, Radishchev'in Rusya'nın Avrupa kısmına dönmesine izin verdim.

Kişi hakkında

Sibirya'da, Radishchev ana felsefi eseri "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Hakkında" yazdı. Felsefi antropolojinin bir takım sorunlarının altını çizdi. Bu eser, Radishchev'in felsefesinin özgünlüğünü ortaya koymaktadır.

Zaten işin başlığında çok önemli soruların düşünülmesi gerekiyor: İnsan nedir, ölüm nedir ve ölümsüzlük nedir? İlk soru üzerinde çalışan Radishchev, insanın hem fizyoloji hem de psikolojide hayvanlara çok benzediğini kaydetti. Filozof, eserini yazdığı sırada şu anda bilinen bilgilere sahip değildi. Bu canlı nesil, bir insanın 100 kadar ilkel organı olduğunu biliyor, DNA'nın yapısı ile eşleşmeler var.hayvanlarda, insanlarda bile kan grupları şempanzelerdekiyle aynıdır. Ancak o dönemde bilinen gerçeklere dayanarak bile bir kişinin yaban hayatına ait olduğu ve bunun bir kısmının onunla ne kadar bağlantılı olduğu sonucuna varmıştır ki bu da çalışmasında ona bilimsel bir yaklaşımın uygulanabileceği anlamına gelmektedir.

İncelemede, ölümsüzlüğün materyalist inkarlarını çeşitli argümanlar lehine reddeder: kişisel kimlik ve vücutta hayatta kalan ve daha mükemmel bir duruma geçen maddi olmayan bir ruhun varlığını öne süren gücün korunması. Kısacası, Radishchev'in felsefesi gerçekçi bir konuma indirgenir ve deneyim, bilginin tek temelidir.

Ölüm ve ölümsüzlük hakkında

A. N. Radishchev, incelemesinde ölümün ne olduğu sorusunu nasıl ele alıyor? Doğada aslında ölüm olmadığı gerçeğine dayanarak, "ölüm korkusunu" zayıflatmanın gerekli olduğuna inanıyordu, ancak yapıların bir yıkımı, yani parçalara ayrılma ve bir yapının tamamen yok edilmesi değil. kişi. Parçalanan parçalar bu dünyadan ayrılmadan varlığını sürdürür. Bu parçalar toprak, bitkiler, insanın kendisinin parçaları olacak. Bu yüzden filozof, insanın ölümden korkmaması gerektiğini, dünya düzlemini terk etmediğini, varoluşunun farklı bir biçimi haline geldiğini iddia eder.

Ölümsüzlük nedir? Radishchev'in felsefesi, ruhu içeren bozulmaz insan parçacıklarının varlığından bahseder. Beden gibi yok olmaz, manevi bir cevher olarak dünyada bulunur.

Epistemoloji gibi bir felsefe dalında (bilimselBilgi, yapısı, yapısı, işleyişi ve gelişimi), Radishchev duyusallığa ek olarak, şeylerin ilişkilerinin "rasyonel bir deneyiminin" olduğunu ve bir kişinin Yüce bir Varlığın varlığını "hissettiğini" savundu. Ayrıca, düşüncenin, kullandığı sözlü ifade gibi, gerçeği sembolize ettiğini öne sürerek, kendi içlerinde şeylerin bilinemez olduğunu savundu.

Emeğin değeri "Bir adam hakkında, onun ölümlülüğü ve ölümsüzlüğü hakkında"

Treatise "İnsan Hakkında", Rusça'daki ilk orijinal eserlerden biriydi. Ruhun ölümü ve ölümsüzlüğü hakkında iki zıt bakış açısı gösterir. Bir yandan eserin ilk 2 bölümünde sonsuz hayatın boş bir hayal olduğu söyleniyor. Öte yandan, kitabın sonraki kısımları ruhun ölümsüzlüğü lehinde tartışıyor.

Öncü sosyal eleştirisinin etkisi, Puşkin'i, Decembristleri ve sonraki nesil Rus reformcuları ve devrimcilerini Radishchev'i Rusya'daki sosyal radikalizmin "babası" olarak görmeye yöneltti.

Genel anlamda Radishchev'in insan felsefesi böyledir. Bu tür çalışmaların güçlü yanları arasında, farklı dönemlerin düşünürlerini endişelendiren asırlık sorulara yanıt bulma girişimi yer alıyor. Ancak her şeyden önce, filozof insan varoluşunun sorunlarının anlaşılmasına katkıda bulundu: yaşam, ölüm ve ölümsüzlük.