Hümanist Değerler: Tanım ve Örnekler

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:08

Hümanizm, bir dizi inanç ve değer için bir tanımdır. Bir insan bu inanç ve tutumları paylaştığı ölçüde kendisine hümanist diyebilir. Hümanistler için önemli olan, birçok değerin olması ve bunların beşeri bilimlerin fikirlerine dayanmasıdır. İnsan ilişkilerinden akarlar; daha sonra, sosyal kurumları şekillendirmeye ve insan faaliyetlerini belirlemeye de yardımcı olurlar.

Değerler nelerdir

Değerler, harekete geçmemize yardımcı olan fikirlerdir. Bunda planlar, hedefler, korkular, niyetler, politikalar vb. gibidirler. Bütün bunlar bizi harekete geçiren fikirlerdir.

Bu fikirler arasında bazı değerler, sonuçlara (planlar, hedefler ve korkular olarak) veya yalnızca çalışmalarının gerçeğine (hem niyetler hem de politikalar) değil, yalnızca hareket etme şeklimize atıfta bulunur.

Değerleri ayırmanın kesin bir yolu yoktur, ancak kısmi bir sınıflandırma vardır. Örneğin, diğer insanlara karşı tutumlarla, eylemlerle, şeylere karşı tutumlarla ilişkili değerler vardır.

Hümanizm kavramı

Bir dünya görüşü veya bir yaşam biçimi olarak, az çok yadsınamaz bir doktrin olarak görülebilir. Toplu olarak, dünyaya bakmanın bir yolu olan bir dizi inanç ve değerdir - birçok insanın hayatını yaşadığı bir felsefe.

"Hümanizm" kelimesi çeşitli şekillerde kullanılır - on sekizinci yüzyılda Rönesans döneminde klasik öğrenmenin yeniden canlanmasını tanımlamak için ortaya atılmıştır, liberal sanatlar fikriyle ilişkilendirilir ve yalnızca mevcut din dışı yaşam tarzına ancak yirminci yüzyılın başlarında uygulanmaya başlandı. Kelimelerin anlamı, kullanımlarına göre belirlenir ve organize hümanist hareket, "hümanizm" kelimesinin kullanımı üzerinde bir tekele sahip değildir.

Hümanizm ve ahlak

Hümanist hareketin temsilcilerinin bağlı olduğu temel fikirlerden biri, insanların insan doğasının bir parçası, ahlaki varlıklar olduğudur. Öte yandan, insanlar iyi anlamında ahlaklı değillerdir, ancak psikopatlar ve aşırı otistikler hariç hepsi ahlaki düşünme yeteneğine sahiptir ve bundan kaçınamazlar. Ahlak denen şey (bunlar doğru ya da yanlış fikirleridir) basitçe insan doğasından kaynaklanır.

Aslında hümanizm, din ile aynı işlevi gören dine bir alternatiftir. Bir kişinin dünyaya karşı tutumunu şekillendirmesini sağlar.

Zihin

Temel hümanist değerlerden biri, evrenin gerçeklerinin bilgisini sağlamanın kanıtlanmış tek yolu olarak gerçeğe ve rasyonel düşünceye verilen önemdir.

Dindar insanlar, ne kadar doğru olduklarından şüphe duysalar veya açıkça yanlış olduğuna dair kanıtlar karşısında inkar edilemez dogmaya güvenseler bile genellikle mükemmel veya rahatlatıcı cevaplar verirler. Sözde yeni ateizmin eleştirmenleri, dinin bir dizi varsayım, hiçbir anlam ifade etmeyen hipotezler olarak dine dayandığını söyleyerek din eleştirisini genellikle reddeder. Bunun yerine, bu eleştirmenler, dinin hissedilen bir deneyim, bir ilişki veya başka bir şey olduğunu söylüyor.

Hümanistlerin, ana akım din ile kristal iyileştirme güçleri, feng shui, astroloji veya alternatif tıp hakkında akılsızca saçmalıkları kabul eden ve bunu reddeden "yeni çağ" insanları arasındaki karşılaştırmalı antik çağ dışında, farkı görmeleri zordur. kontrollü testlerde test edin. Hümanistler için inanç, kanıtlarla orantılı olmalıdır. Hümanistler, kanıtlar yetersiz olduğunda şüpheciliğin değerini görür ve dogmayı, dini, politik veya başka herhangi bir türü reddeder.

Böylece hümanistler makul olmayan fikir ve teorileri reddederler ve yeterli kanıtlarla desteklenmeyen kavramları kabul etmezler. Hümanistlerin amacı gerçeğe mümkün olduğunca yaklaşmak. Yeterli kanıt olmadan bir şeylere inanmanın çılgınca olduğunu düşünüyorlar.

Bilimin Rolü

Bilim, dünyayı gerçekten bilmenin en iyi, neredeyse tek yoludur, ancak yanıtları her zaman geçicidir, her zaman yeni kanıtların ışığında yeniden incelemeye açıktır. Onlar ebedi gerçekler değiller, asla reddedilemezler. Newton yasaları Einstein tarafından devrildi; Einstein'ın teorileri kuantum fiziğini açıklayamaz; sicim teorisi mevcut fikirleri alt üst edebilir.

Bilimin verdiği gerçek değil, gerçeğe aşamalı bir yaklaşımdır. Bilim, dogmayı kabul etmeyi reddeder, herhangi bir şeyin tartışılmaz olmasına izin vermez, hata yapabileceğini kabul eder, ancak bunları düzeltmek için kendi yollarını içerir. Elbette bilim adamları hata yapabilir, ancak bu bir yöntem hatası değil, bir insan hatasıdır. Ve bu tarafsız, akıllı sorgulama ruhu, hümanist fikirlerin önemli bir parçasıdır.

Ahlak ve etik

İnsan ahlaki içgüdüleri nasıl davranılacağı konusunda mutlaka bir rehber değildir, ancak iyi bir başlangıç noktasıdır çünkü binlerce yıllık ahlak felsefesi ve pratiği boyunca şekillendirilmiş, geliştirilmiş ve uyarlanmış grup hayatta kalma kalıplarından türetilmiştir.. akıl yürütme.

Ancak koşullar, durumları değiştirir ve belirli ahlak ve etik formülleri modası geçmiş olabilir. İnsanlar ahlakın korunmasından sorumludur. Ahlakın amacı, hümanistlerin gördüğü gibi, bir modele uymak değildir. O erkeğe hizmet etmek için var.

Ahlaki anlamda birlikteinançlar, hümanistlerin faydacı etik veya erdem etiğini uygulayabilecekleri veya herhangi bir sayıda pozisyon alabilecekleri etik için bir çerçeve sağlar. Aynı zamanda, hümanist ahlak, sabit kurallar koyacak kadar ileri gitmez. Bu, insanların her durumun koşulları içinde yargılamasını gerektirir. Bu esneklik, diyalog ve etik söyleme bağlılık, hümanist ahlaki değerler için esastır. Kişiliğin şekillenmesinde büyük rol oynarlar.

Böylece hümanist ahlak, bireye değer ve anlam kazandırır. Bireyin ve toplumun karşılıklı bağımlılığı, bir kişinin toplumla ilgili yükümlülüğünü ifade eder - toplumu etkilediği için davranışları için bireysel sorumluluk.

Maneviyat

Bu kavram, aşkın bir âlemin, ruhların ve ruhların varlığını reddettikleri için hümanistler için oldukça tartışmalıdır. Bununla birlikte, bu deneyim, doğal kökenli olsa bile, hala çok gerçektir. Mesele şu ki, mistik genişleme, birlik duygusunun somut bir entelektüel içeriği yoktur. Ek olarak, hümanizmin temsilcisi olarak kabul edilen bazı düşünürler tarafından temsil edilen hümanist geleneğin genişliği, bu kavram daha önce mevcut olmasa da dikkate alınmalıdır. Bu gelenek, Konfüçyüs, Epicurus, Stoacı Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, Fransız filozoflar, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot'u içerir. Buna göre maneviyathümanist değer sisteminin önemli bir parçası olarak kabul edilir.

Haklar ve Onur

Bir dizi başka değer var. Hümanist konum, tüm insanların onurlu olma hakkına sahip olduğudur. Bu beyan, insanların yaşama hakkına sahip olduğu, böylece hakların evrenselliği, hakların çeşitliliği (bireysel ve toplu, yani gruplar), farklılaşmaları (medeni, dini, akrabalar) değerini ve sorunlarını artırdığı ana fikrini ortaya koymaktadır. İnsancıl bir değer olarak haysiyet, çok sayıda insan hakkının kapısını açar. Tüm insanlar için aynı haklara ve saygınlığa sahip gerçek bir insan toplumunun oluşumuna katkıda bulunarak dünya kültürünün bir parçası haline gelmelidirler.

İnsanın iç dünyası

Bu kavram hem filozoflar hem de psikologlar, eğitimciler tarafından ele alınmaktadır. Öznel bir gerçeklik olarak kabul edilir, yani psikolojik aktivitenin içsel içeriği olan her şey sadece belirli bir kişinin özelliğidir. Bu, her insanın bireyselliğini ve benzersizliğini belirler. Öte yandan bir kişinin insani değerleri düşünüldüğünde bu kavram büyük önem taşımaktadır.

İç dünyanın oluşumu dolaylıdır. Bu süreç belirli dış koşullarla ilişkilidir. Bu hüküm, bir kişinin iç dünyasının, kendi uzamsal-zamansal özellikleri ve içeriği ile karakterize edilen dış dünyanın belirli bir yansıma biçimi olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Bazı dini vefelsefi kavramlar, bir kişinin başlangıçta belirli bir iç dünyaya sahip olduğuna ve hayatı boyunca keşif ve bilgisinin gerçekleştiğine inanır. Bu kategoriyle ilgili diğer fikirler daha materyalist bir temele dayanmaktadır. Bu bakış açısına göre, iç dünyanın ortaya çıkışı ve gelişimi, çevreleyen gerçekliğin yansıması ve gelişimi ile ilişkili aktivite ile karakterize edilen bir kişi olarak bir kişinin oluşum sürecinde meydana gelir.

Eğitimde insani değerler

Modern eğitimin hedeflerinden biri kişiliğin yetiştirilmesidir. İnsancıl değerlerle ilgili maneviyat ve ahlak, bir kişinin en önemli, temel özellikleri olarak hareket eder. Böylece çocuk ruhsal yaşamın merkezi olarak hareket eder. Manevi ve ahlaki eğitim, bir öğretmenin gelişmekte olan bir kişiliğin manevi ve ahlaki alanı üzerindeki hem dış hem de içsel (duygusal-samimi) etkisi olan organize, amaçlı bir süreçtir. Bu küre, çocuğun iç dünyası ile ilgili olarak sistem oluşturucudur. Böyle bir etki, bireyin duyguları, arzuları ve görüşleri ile ilgili olarak karmaşık, entegre bir doğa tarafından belirlenir. Eğitim içeriğine yerleştirilmiş belirli bir insancıl değerler sistemine dayanmaktadır. Bu sistemin gerçekleşmesi, öğretmenin belli bir konumu tarafından belirlenir.

Hümanist eğitim

İnsani değerlerin vazgeçilmez olmasına rağmeneğitim içeriğinin bir parçası olarak, kimlikleri kendiliğinden oluşmaz. Bu süreç amaçlı olmalı ve değerlerin kendisi yapılandırılmalı, didaktik olarak işlenmeli ve ardından öğretmen bunları kişisel bir değerler sistemi olarak kabul etmelidir. Ve ancak bundan sonra, yaş özelliklerini dikkate alarak öğrencilerin değer yönelimleri sistemi olarak kullanılabilirler. Ancak bu durumda okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitiminin temeli olarak hareket edebilirler.