XVII yüzyıl, ulusal tarih ve kültür için bir geçiş yüzyılıdır. Bu süre zaman olarak kabul edilir. O zaman ülkemizde ünlü Büyük Peter reformlarının ön koşulları oluşturuldu. Bu sürecin ana bileşeni kültürün sekülerleşmesidir.
Dönem incelemesi
İncelenen zaman, Peter I'in reformlarının sıfırdan ortaya çıkmadığını açıkça gösteren sahne için ilginç. Ülkenin önceki tüm gelişmelerinin doğal bir sonucu haline geldiler. Bu bağlamda, incelenen yüzyıl çok önemlidir, çünkü bu süre zarfında, kamusal yaşamın hemen hemen tüm alanlarında köklü değişiklikler meydana gelmiştir. Değişiklikler siyaseti, ekonomiyi ve toplumu etkiledi. Ayrıca Rusya, Batı Avrupa'daki uluslararası ilişkilerde önemli ve belirgin bir rol oynamaya başladı. Bu nedenle, kültürün sekülerleşmesi yukarıdaki yenilikler bağlamında düşünülmelidir.
Geliştirmenin ana yönleri
Önceki yüzyıllarda din, Rusya'nın tarihinde ve sanatında belirleyici bir yer tutuyordu. İktidar, toplum, eğitim onun tarafından belirlendi.nüfusun yaşam tarzı ve düşünceleri üzerinde gözle görülür bir iz bıraktı. Ancak 17. yüzyılda yeni bir gelişme eğilimi ortaya çıktı: Batı Avrupa ile bağlar genişledi, böylece yabancı başarılar ülkemize sızdı. Toplumun eğitimli çevreleri laik bilgiye, bilimlere, kültüre ve nihayet Avrupa yaşam biçimine ilgi göstermeye başladı.
Bütün bunların Rus nüfusunun yaşamı ve yaşamı üzerinde çok belirgin bir etkisi oldu. İncelenen dönemde ortaya çıkan bir diğer gelişme yönü, ana başarıları ve yenilikleri yurtdışından ödünç alma eğilimidir. İlk başta, pahalı yabancı mallar satın almayı göze alabilen Moskova yöneticilerinin ve önde gelen aristokratların yalnızca en yakın ortakları bununla meşguldü. Bu tür insanların sayısı yavaş ama istikrarlı bir şekilde arttı. Bu küçük katman daha sonra Peter I'in reformlarını gerçekleştirmesine destek oldu.
Değişim için ön koşullar
Kültürün sekülerleşmesi, Rusya tarihinin önceki tüm gelişmelerinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Gerçek şu ki, Orta Çağ'da bile, Moskova prensleri yabancıları inşaat için mahkemelerine, ayrıca doktorlar, zanaatkarlar, zanaatkarlar ve sanatçılar davet etti. Çarpıcı bir örnek, ünlü İtalyan mimar Aristoteles Fioravanti'nin III. İvan'ın Moskova Kremlin'deki ünlü Varsayım Katedrali'ni inşa etmeye davet etmesidir. Diğer bir örnek, yetenekli Yunan sanatçı Theophanes the Greek'in Rusya'daki eseridir.
İncelenen zamanda, bu tür vakalaryabancı ustalara yapılan başvurular nadirdi. Ama yine de etkileyiciydiler. İlk olarak, Rus toplumunun Batı Avrupa deneyimini ödünç alma eğiliminden bahsettiler. İkincisi, kültürün sekülerleşmesi gibi bir fenomenin ön koşulu haline geldi.
Günlük hikayeler
17. yüzyıl edebiyatı, seküler bilgi ve başarıların sanata nüfuz etmesine yönelik bu eğilimi çok net bir şekilde yansıttı. Gerçek şu ki, söz konusu zamanda, amacı sadece öğretmek değil, aynı zamanda okuyucuyu eğlendirmek olan yeni türler ortaya çıktı. Aynı zamanda, bir kişinin kişiliği, yaşamda kırılma, belirli bir konuma ulaşma özlemleri ve arzusu ön plana çıktı. Bu türler, sözde ev efsanesini içerir. Örnekleri eserlerdi: "Savva Grudtsyn'in Hikayesi", "Keder ve Talihsizlik Masalı" ve diğerleri. Onların özelliği, farklı karakterlerin tasvirine, zor kaderlerine, günlük problemlere özel önem vermeleriydi. Ve en önemlisi, yazarlar karakterlerin kişisel özelliklerine büyük önem vermeye başladılar.
Hiciv
17. yüzyıl edebiyatı da ilginç çünkü hiciv onun içinde şekillendi. Yazarlar, oldukça ironik bir şekilde, çağdaş bürokrasilerinin eksiklikleriyle alay ettiler. Kural olarak, memurlar, hakimler, rüşvet ve zimmete para geçirme mizahın konusu oldu. Bu türün en ünlü eserleri arasında "Şemyakin Mahkemesinin Hikayesi", "Ersh Ershovich'in Hikayesi" ve diğerleri sayılabilir. Bu tür eserlerin ortaya çıkması, Rus kültürünün yeni bir gelişme aşamasına girdiğini gösteriyor. laik karakterliteratür mevcuttu. Bu da kamu bilincindeki ciddi değişikliklerden bahsediyordu.
Tarihi yazılar
Yüzyılın başlangıcı, ülke için korkunç çalkantılarla işaretlendi. Sorunlar, hanedan ayaklanmaları, devletin Polonyalılar tarafından ele geçirilmesi tehditleri, hanedanın bastırılması - tüm bunlar şok oldu, toplumun görüşünü büyük ölçüde etkiledi. İnsanlar ne olduğunu aktif olarak kavramaya başladılar. Yazılarında birçok tarihçi ve yazar, Moskova devletini şok eden bu büyük ölçekli felaketin nedenini bulmaya çalıştı. Olanları anlamaya ve anlamlandırmaya yönelik bu girişimler, aynı zamanda eğitimli çevrelerin görüşlerinde büyük bir değişime işaret ediyor. Aydınlar ülkede meydana gelen değişiklikleri analiz etmeye başladılar. Böylece, genellikle sıkıntılar zamanına adanmış yeni bir tarihsel anlatı türü ortaya çıktı (“1606 Masalı”).
Değişen zihniyet
17.yy kültüründe insan, incelenen dönemde ülkemiz sanatında yaşanan değişimin itici gücü neydi sorusunun anlaşılmasındaki temel sorunlardan biridir. Gerçek şu ki, toplumun eğitimli çevreleri seküler bilgiyle ciddi şekilde ilgileniyor. Çar Mikhail ve Alexei Romanovich'in birçok yakın arkadaşı, Batı Avrupa ülkelerinin başarılarını benimsedi. Ancak kentsel çevrede, okur kitle aynı zamanda devam eden değişikliklerin açık bir işareti olan seküler edebiyatla da ilgilenmeye başladı.
Modern zamanların kültüründeki insanlar laik ve eğlence türlerine daha açık hale geldi. Tiyatro, hikaye, hicivle ilgilendiler. Okur oranı arttıönceki zamana kıyasla. Kitapların sayısı arttı, basılı baskıları yayılmaya başladı. Adliyede tiyatro gösterileri yapıldı. Bütün bunlar, gelecek yüzyılda Peter'ın reformlarının ideolojik temeli haline gelen dönemin dünya görüşündeki ciddi değişikliklere tanıklık etti.
En karakteristik değişiklikler
17. yüzyıl kültürü, Peter I'in altında aristokrat ve asil sanatın gelişimi için bir hazırlık aşaması oldu. Sanatsal yaratıcılığın tüm alanlarında yeni türler ortaya çıktı. Örneğin, parsunalar yaygın olarak kullanıldı - kralların veya benzerlikleri aktarmayan diğer ünlü kişilerin portreleri, doğası gereği laik bir türdü. Bir diğer önemli değişiklik, en yüksek soyluların birçok üyesinin, daha önce böyle olmayan Batı Avrupa lüks malları tarafından sürüklenmesiydi. Böylece, yaklaşık bir prenses Sophia - Vasily Golitsyn - konağında yurtdışından getirilen pahalı mallar koleksiyonu gibi bir şey düzenledi. Birçok satın alınan kitap ve kütüphane. Tüm bu değişiklikler, Batı Avrupa sanatının eğitimli bir toplum tarafından özümsenmesinin yolunu açtı.
Sosyal durum
17. yüzyıl kültürü, ülkedeki genel siyasi değişimlerle yakından bağlantılı olarak gelişti. Gerçek şu ki, incelenmekte olan zamanda, Batı'dan ileri fikir ve başarıları ödünç alma konusunda belirgin bir eğilim vardı. Doğru, bu borçlanmalar henüz gelecek yüzyıldaki kadar geniş bir kapsam kazanmadı. Ancak gerçeğin kendisi şuydu:çok belirleyici. Örneğin, ilk Romanovlar altında Batı Avrupa modeline göre yeni alaylar oluşturulmaya başladığında askeri alanda değişiklikler gözlendi. Ünlü tarihçi S. M. Solovyov'a göre, o sırada “insanlar yolda toplandı”, yani ülkedeki her şey değişim ve reform için olgunlaştı.
Okumayı yaymak
Değişen kültür alanları şunlardı: edebiyat, resim, mimari. Edebiyat yukarıda zaten tartışıldı. Burada sadece, incelenen süre boyunca ülkede okuryazarlığın yayıldığını eklemek gerekir. Sivil içerikli kitaplar özellikle aktif olarak yayınlandı: primerler, dilbilgisi üzerine ders kitapları. Ayrıca, normal okullar açıldı. Bunların arasında Rusya'nın en ünlü eğitim kurumlarından biri haline gelen Slav-Yunan-Latin Akademisi de var.
Güzel sanatlar
Resim de değişti. Kültürün sekülerleşme süreci de yukarıda tartışılan bu alanı etkilemiştir. Bazı değişikliklerin ikon boyamayı etkilediğini de eklemek gerekir. Geleneksel kanonik yazı ile birlikte sanatçılar Batı Avrupa sanatının başarılarını kullanmaya başladılar. Örneğin, Fryazhsky tarzı. Ressamların faaliyetleri Cephanelik tarafından yönetiliyordu. Ve en ünlü ikon ressamı Simon Ushakov'du.
İnşaat
Yüzyılın değişimleri mimari ve tiyatro gibi kültür alanlarını da etkiledi. 17. yüzyılda, Sıkıntılar Zamanı olaylarından sonra kesintiye uğrayan taş yapı yeniden başlatıldı. Çadırda kilise yapmak yasaktıBizans'tan farklı olduğu için üslup. Tapınaklar soğan şeklinde beş kubbe ile inşa edilmiştir. Yeni bir tarz ortaya çıktı: sözde Naryshkin barok. Özelliği, kırmızı ve beyaz renklerin kullanılmasının yanı sıra süslemelerin zenginliğiydi. Söz konusu dönemde Rus kültürünün laikleşmesi, sivil inşaatın artmasıyla kendini gösterdi. En ünlü anıtlar Kremlin'deki Terem Sarayı, tüccar odaları ve diğer binalardır.
Yeni Moda
Görünüşteki stildeki temel değişiklik genellikle Peter Alekseevich'in s altanatına atfedilir. Oldukça sert ve eksantrik bir şekilde, maiyetini ve tüm soyluları Batı Avrupa kıyafetleri giymeye, sakallarını tıraş etmeye zorladı ve bayanlara yabancı modacıların kullandığı muhteşem kıyafetler giymelerini emretti. Ancak, 17. yüzyılın kıyafetleri zaten bazı değişikliklere uğradı. Böylece, ilk imparatorun öncüllerinin mahkemesinde, Alman kostümlerinde soylular zaten görebiliyordu. Yukarıda bahsedilen Golitsyn, Batı Avrupa modasına da bağlı kaldı.
Dönem değeri
Rus kültürünün tarihi şartlı olarak birkaç aşama içerir: eski dönem, prenslik, Orta Çağ Rusyası, modern zamanlar, 19. yüzyıl, Sovyet ve modern aşamalar. Listede, incelenen yüzyıl, Peter I'in temel dönüşümleri için bir hazırlık aşaması olduğu için özel bir yere sahiptir. Şu anda, bilim ve kültürde laik bilginin kurulması için ön koşullar oluşturulmuştur. Hatta bazı araştırmacılar ülkemizde aydınlanma fikirlerinin yayıldığını görme eğilimindedir. 17. yüzyılda Rus kültürünün laikleşmesihayatın her alanını etkilemiştir. Ve bu, Batı Avrupa başarılarının ve yeniliklerinin ödünç alınmasının ara sıra olduğu ve dünyevi bilginin son derece zayıf bir şekilde geliştirildiği önceki tüm zamanların sanatından temel farkıdır.
Avrupa kalkınmasında yer
Dünya kültürleri, tüm çeşitlilikleriyle birlikte, yine de ortak bir genel değişim çizgisine sahiptir. Görünüşlerinin en başında, derin dindarlık ile ayırt edilirler. İnanç, toplumun tüm alanlarına nüfuz eder ve özelliklerini belirler. Ancak yavaş yavaş, laik bilgi, insanların dünya görüşünü değiştiren sanat ve kamu bilincine sızar. Hakim dini sürdürürken, ustalar insan şahsına, dünyevi kaygılara daha fazla ilgi göstermeye başlarlar.
Bu bağlamda Rusya'da 17. yüzyıl kültürü ve yaşamı Batı Avrupa ülkeleriyle aynı gelişme yolundan geçmiştir. Ancak bizim devletimizde dini bilinç, sosyo-politik ve kültürel yaşamı hâlâ büyük ölçüde belirlemektedir. Gerçek şu ki, laik bilgi zaten XII-XIII yüzyıllarda Batı Avrupa ülkelerinde yayılmaya başladı. Ve ülkemizde sadece incelenen dönemde. Bu bakımdan din ve sonraki yüzyıllarda toplum hayatında önemli bir yer tutmuştur.
Batı ile İlişkiler
İncelenen dönemde Rusya'nın Avrupa ile bağları genişledi. Yabancı ustalar ülkemizin kültürel gelişiminde büyük rol oynamaya başladı. Örneğin, Yunan kardeşler ünlü Slav-Yunan-Latin Akademisi'ni kurdular. SimeonDoğuştan Belaruslu olan Polotsky, kraliyet mahkemesinde eğitimin yayılmasında büyük rol oynadı. Kurgu ve şiirin gelişmesine katkıda bulundu.
Aynı yüzyılda ülkemiz, Batı Avrupa devletlerinin koalisyonuna katılarak uluslararası arenada önemli bir rol oynamaya başladı. Örneğin, Rusya Otuz Yıl Savaşlarına katıldı. Bütün bunlar, Avrupa alanının bir parçası gibi hisseden ülkenin iç siyasi yaşamını etkileyemezdi. Dünya görüşündeki değişiklikler sadece kültür ve eğitim politikasına değil, aynı zamanda günlük yaşama da yansıdı. Ve 17. yüzyılın kıyafetleri bile toplumun eğitimli çevrelerinin komşularına yoğun bir ilgi duyduğuna tanıklık etti.
Geleneksel kültür
Yukarıdaki tüm başarılara rağmen, Rus sanatı oldukça muhafazakar kaldı. Birçoğu Batı Avrupa ülkelerinin başarılarını benimsemesine rağmen, toplumun önemli bir kısmı yine de yerli yeniliklere ve çeşitli yabancı yeniliklere son derece olumsuz tepki verdi. Peter'ın reformlarının Rus ruhuna yabancı ve yabancı bir şey olarak algılanması şaşırtıcı değil. Dolayısıyla bu anlamda kültürün sekülerleşmesinden çekinerek ve çok dikkatli bir şekilde bahsetmek gerekir.
Toplumda meydana gelen değişiklikler şüphesiz bu aşamayı gelişmede özel, önemli bir dönem olarak adlandırmak için sebep veriyor. Bununla birlikte, Rus kültürünün birçok açıdan geleneksel, benzersiz özelliklerini koruduğu gerçeği göz ardı edilmemelidir. Her şeyden önce, buTabii ki, insan dünya görüşü ile ilgilidir. Kıyafetleri, modayı benimseyen toplumun birçok çevresi, yine de eski geleneklere, geleneklere ve alışkanlıklara sadık kaldı. Bu, özellikle I. Peter'in s altanatı sırasında fark edildi. Çar, yeniliklerini kabul etmek istemeyen boyar muhalefetiyle yüzleşmek zorunda kaldı. Aynı zamanda, ilk imparator Batı Avrupa ile yakınlaşma sürecine bağlı olanlar arasında destek buldu.
