Felsefe: önce ne gelir - madde mi yoksa bilinç mi?

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:10

Felsefe eski bir bilimdir. Köle sistemi sırasında ortaya çıktı. Ve ilginç olan, bir şekilde Çin, Hindistan ve Yunanistan gibi ülkelerde hemen. Bilim tarihi 2500 yıldan daha eskiye dayanmaktadır. Bu dönemde, toplumun siyasi, sosyal ve ekonomik gelişme düzeylerini yansıtan çok çeşitli doktrinler oluşturuldu. Felsefenin çeşitli alanlarını keşfetmek kesinlikle ilginç ve önemlidir. Ama hepsi temel taşına götürür - varlık ve bilinç sorunu.

Aynı problemin farklı formülasyonları

Tüm yönlerin dayandığı orijinal felsefe sorusu farklı versiyonlarda formüle edilmiştir. Varlık ve bilinç arasındaki bağlantı, ruh ve doğa, ruh ve beden, düşünme ve varlık vb. arasındaki ilişki sorunudur. Her felsefi okul şu soruya yanıt arıyordu: Birincil nedir - madde veya bilinç? Düşüncenin varlıkla ilişkisi nedir? Bu oran Almancadüşünürler Schelling ve Engels, felsefenin ana sorusu olarak adlandırıldı.

Bu sorunun önemi, insanın dünyadaki yeri hakkında bütüncül bir bilimin inşasının doğru çözümlenmesine bağlı olmasıdır. Akıl ve madde birbirinden ayrılamaz. Ama aynı zamanda bu karşıt çifti. Bilinç genellikle ruh olarak adlandırılır.

Aynı sorunun iki yüzü

Ana felsefi soruda: "Birincil nedir - madde mi yoksa bilinç mi?" - anlar var - varoluşsal ve bilişsel. Varoluşsal, diğer bir deyişle ontolojik yön, felsefenin ana sorununa bir çözüm bulmaktan ibarettir. Bilişsel ya da epistemolojik tarafın özü, dünyayı bilip bilmediğimiz sorusunu çözmektir.

İki tarafın verilerine bağlı olarak dört ana yön vardır. Bu fiziksel bir görüş (materyalizm) ve idealist, deneyimsel (ampirizm) ve akılcıdır.

Ontoloji şu yönlere sahiptir: materyalizm (klasik ve kaba), idealizm (nesnel ve öznel), dualizm, deizm.

Epistemolojik yön beş yönle temsil edilir. Bu Gnostisizm ve daha sonra agnostisizmdir. Üç tane daha - ampirizm, rasyonalizm, sansasyonalizm.

Demokritos Hattı

Literatürde materyalizme genellikle Demokritos'un çizgisi denir. Destekçileri, birincil olanın ne olduğu sorusuna doğru cevabı düşündüler - madde veya bilinç, madde. Buna göre materyalistlerin postülalarışöyle ses:

• madde gerçekten vardır ve bilinçten bağımsızdır;
• madde özerk bir maddedir; sadece kendine ihtiyacı var ve kendi iç yasasına göre gelişiyor;
• bilinç, oldukça organize maddeye ait olan, kendini yansıtma özelliğidir;
• bilinç bağımsız bir madde değil, varlıktır.

Birincil nedir - madde mi yoksa bilinç mi sorusunu kendilerine soran materyalist filozoflar arasında şunu ayırt edebiliriz:

• Demokritos;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milet okulu);
• Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

Doğa tutkusu

Vulgar materyalizm ayrı ayrı ayırt edilir. Focht, Moleschott tarafından temsil edilmektedir. Bu doğrultuda, birincil olanın ne olduğu hakkında konuşmaya başladıklarında - madde veya bilinç, maddenin rolü mutlaklaştırılır.

Filozoflar malzemeyi kesin bilimlerin yardımıyla incelemeye bayılırlar: fizik, matematik, kimya. Bir varlık olarak bilinci ve onun maddeyi etkileme yeteneğini görmezden gelirler. Kaba materyalizmin temsilcilerine göre, insan beyni bir düşünce verir ve karaciğer gibi bilinç de safra salgılar. Bu yön, zihin ve madde arasındaki niteliksel farkı tanımaz.

Modern araştırmacılara göre, birincil olanın ne olduğu sorulduğunda - madde veya bilinç, materyalizm felsefesi, kesin ve doğa bilimlerine dayalı, mantıksal olarakvarsayımlarını kanıtlar. Ancak zayıf bir taraf da var - bilincin özünün yetersiz bir açıklaması, çevreleyen dünyanın birçok olgusunun yorumlanmaması. Materyalizm, Yunanistan felsefesine (demokrasi çağı), Hellen eyaletlerinde, 17. yüzyılın İngiltere'sinde, 18. yüzyılın Fransa'sında, 20. yüzyılın sosyalist ülkelerinde egemen olmuştur.

Platon Çizgisi

İdealizme Platon'un çizgisi denir. Bu eğilimin destekçileri, ana felsefi sorunu çözmede bilincin birincil, maddenin ikincil olduğuna inanıyorlardı. İdealizm iki özerk yönü ayırt eder: nesnel ve öznel.

Birinci yönün temsilcileri - Platon, Leibniz, Hegel ve diğerleri. İkincisi, Berkeley ve Hume gibi filozoflar tarafından desteklendi. Platon, nesnel idealizmin kurucusu olarak kabul edilir. Bu eğilimin görüşleri şu ifadeyle karakterize edilir: "Yalnızca fikir gerçek ve birincildir." Objektif idealizm diyor ki:

• Çevreleyen gerçeklik, fikirlerin ve nesnelerin dünyasıdır;
• eidos (fikirler) alanı başlangıçta ilahi (evrensel) zihinde bulunur;
• şeyler dünyası maddidir ve ayrı bir varlığı yoktur, fikirlerin somutlaşmış halidir;
• her şey eidos'un somutlaşmış halidir;
• Bir fikri somut bir şeye dönüştürmek için en önemli rol, Yaratıcı olan Allah'a verilmiştir;
• ayrı eidos, bilincimizden bağımsız olarak nesnel olarak var olur.

Duygular ve sebep

Öznel idealizm, bilinç olduğunu söyleyenbirincil, madde ikincildir, şunu belirtir:

• her şey sadece konunun zihninde bulunur;
• fikirler insan zihnindedir;
• Fiziksel şeylerin görüntüleri de yalnızca duyusal duyumlar nedeniyle zihinde bulunur;
• ne madde ne de eidos insan bilincinden ayrı yaşamaz.

Bu teorinin dezavantajı, eidos'u belirli bir şeye dönüştürme mekanizmasının kendisi için güvenilir ve mantıklı bir açıklamanın olmamasıdır. Felsefi idealizm, Orta Çağ'da Yunanistan'da Platon zamanında egemen oldu. Ve bugün ABD, Almanya ve diğer bazı Batı Avrupa ülkelerinde dağıtılmaktadır.

Monizm ve dualizm

Materyalizm, idealizm - monizm, yani tek bir temel ilkenin doktrini olarak anılır. Descartes, özü tezlerde yatan düalizmi kurdu:

• iki bağımsız madde vardır: fiziksel ve ruhsal;
• fiziksel uzantı özelliklerine sahiptir;
• manevi düşünce vardır;
• dünyadaki her şey ya bir ya da ikinci maddeden türetilmiştir;
• fiziksel şeyler maddeden, fikirler ise ruhsal maddeden gelir;
• madde ve ruh, tek bir varlığın birbirine bağlı zıtlarıdır.

Felsefenin temel sorusuna bir cevap arayışı içinde: "Birincil nedir - madde mi, bilinç mi?" - kısaca formüle edilebilir: madde ve bilinç her zaman vardır ve birbirini tamamlar.

Felsefedeki diğer trendler

Çoğulculuk, dünyanın birçok başlangıcı olduğunu iddia ediyor, örneğinG. Leibniz'in teorisindeki monadlar.

Deizm, bir zamanlar dünyayı yaratan ve artık onun gelişiminde yer almayan Tanrı'nın varlığının, insanların eylemlerini ve yaşamlarını etkilemediğini kabul eder. Deistler, 18. yüzyılın Fransız Aydınlanma filozofları Voltaire ve Rousseau tarafından temsil edilmektedir. Maddeyi bilince karşı koymadılar ve onu ruhsallaştırdılar.

Eklektizm, idealizm ve materyalizm kavramlarını karıştırır.

Ampirizmin kurucusu F. Bacon'dı. İdealist ifadenin aksine: "Bilinç maddeye göre birincildir" - ampirik teori, bilginin temeli yalnızca deneyim ve duygular olabileceğini söylüyor. Akılda (düşüncelerde) daha önce ampirik olarak elde edilmemiş hiçbir şey yoktur.

Bilgiyi reddetme

Agnostisizm, dünyayı tek bir öznel deneyim yoluyla kavramanın kısmi olasılığını bile tamamen reddeden bir yöndür. Bu kavram T. G. Huxley tarafından tanıtıldı ve I. Kant, insan zihninin büyük olasılıklara sahip olduğunu, ancak bunların sınırlı olduğunu savunan bilinemezciliğin önde gelen bir temsilcisiydi. Buna dayanarak, insan aklı, çözülme şansı olmayan bilmeceler ve çelişkiler doğurur. Toplamda, Kant'a göre, böyle dört çelişki vardır. Bunlardan biri: Tanrı vardır - Tanrı yoktur. Kant'a göre, insan zihninin bilişsel olanaklarına ait olanlar bile bilinemez, çünkü bilinç yalnızca şeyleri duyusal duyumlarda gösterme yeteneğine sahiptir, ancak içsel özü bilme yeteneğine sahip değildir.

Bugün, "Madde birincildir - bilinç maddeden türetilmiştir" fikrinin destekçileri çok bulunabilir.nadiren. Görüşlerde önemli bir fark olmasına rağmen, dünya dini yönelimli hale geldi. Ancak asırlardır süren düşünür arayışına rağmen, felsefenin ana sorusu açık bir şekilde çözülmedi. Ne Gnostisistler ne de ontologlar buna cevap veremezdi. Bu sorun aslında düşünürler için çözülmemiş durumda. 20. yüzyılda, Batı felsefe okulu, geleneksel ana felsefi soruya yönelik ilgiyi az altma eğilimi göstermektedir. Yavaş yavaş alaka düzeyini kaybediyor.

Modern yön

Jaspers, Camus, Heidegger gibi bilim adamları, yeni bir felsefi problemin, varoluşçuluğun gelecekte geçerli olabileceğini söylüyorlar. Bu, bir kişi ve onun varlığı, kişisel bir manevi dünyanın yönetimi, iç sosyal ilişkiler, seçim özgürlüğü, yaşamın anlamı, kişinin toplumdaki yeri ve mutluluk duygusu ile ilgili bir sorudur.

Varoluşçuluk açısından insan varoluşu tamamen benzersiz bir gerçekliktir. Neden-sonuç ilişkilerinin insanlık dışı ölçülerini ona uygulamak imkansızdır. Dışsal hiçbir şeyin insanlar üzerinde gücü yoktur, onlar kendilerinin nedenidir. Bu nedenle varoluşçulukta insanların bağımsızlığından bahsederler. Varoluş, temeli kendini yaratan ve yaptığı her şeyden sorumlu olan bir kişi olan özgürlüğün kabıdır. Bu yönde dindarlığın ateizmle kaynaşması ilginçtir.

Eski çağlardan beri insan kendini tanımaya ve çevresindeki dünyadaki yerini bulmaya çalışıyor. Bu sorun her zaman düşünürleri ilgilendirmiştir. Cevap arayışı bazen bir filozofun tüm hayatını aldı. Varlığın anlamı teması, insanın özü sorunuyla yakından bağlantılıdır. Bu kavramlar iç içedir ve çoğu zaman çakışır, çünkü birlikte maddi dünyanın en yüksek fenomeni olan insanla ilgilenirler. Ancak bugün bile felsefe bu soruların tek açık ve doğru cevabını veremez.