Bilinç, maddeden sonra en geniş ikinci felsefi kategori olarak düşünülmelidir. F. M. Dostoyevski, insanın bir gizem olduğu görüşündeydi. Bilinci de gizemli sayılabilir. Ve bugün, birey dünyanın yaratılışının ve gelişiminin çok yönlü sırlarına daldığında, içsel varlığının sırları, özellikle de bilincinin sırları, kamuyu ilgilendirir ve hala gizemli kalır. Yazımızda bilinç kavramını, kökenini ve özünü inceleyeceğiz.
Genel Sorular
Bugün felsefede bilinç kavramı, belirli filozofların felsefenin temel sorularını ve her şeyden önce dünyanın doğası ile ilgili soruyu nasıl çözdüklerine bağlı olarak farklı yorumlanmaktadır. idealizm nedir? Objektif idealizm, bilinci,madde, doğa ve doğaüstü bir öz ile donatın (Hegel, Plato ve diğerleri). Avenarius gibi birçok öznel idealist, bireyin beyninin düşünme yeri olmadığını belirtti.
Materyalizm, maddenin birincil, davranış ve bilincin ikincil kategoriler olduğuna inanır. Bunlar maddenin sözde özellikleridir. Ancak farklı şekillerde anlaşılabilirler. Hylozoism (Yunanca hyle - madde, zoe - yaşam varyantından), bilinci tüm maddenin bir özelliği olarak düşünmenin tavsiye edildiğini söyledi (D. Diderot, B. Spinoza ve diğerleri). Panpsişizm (Yunanca pan - her şey, psuche - ruh) türünden, evrensel doğal animasyonu da (K. Tsiolkovsky) tanıdı. Modern ve diyalektik materyalizm açısından tartışırsak, felsefedeki bilinç kavramının, onu beynin bir işlevi, dış dünyanın bir yansıması olarak tanımlamayı içerdiği sonucuna varabiliriz.
Bilinç Öğeleri
Bilinci, kökenini ve özünü inceleme sürecinde, yapısı konusuna değinmek tavsiye edilir. Bilinç, bir temsil veya duyum olan ve dolayısıyla anlam ve anlam taşıyan nesnelerin duyusal görüntülerinden oluşur. Ek olarak, bir bilinç unsuru, belleğe damgalanmış bir dizi duyum olarak bilgidir. Ve son olarak, en yüksek zihinsel aktivite, dil ve düşünme sonucunda oluşturulan genellemeler.
Kadim zamanlardan beri düşünürlerin bilinç olgusuyla bağlantılı gizeme oldukça yoğun bir şekilde çözüm bulmaya çalıştıklarını belirtmek ilginçtir. Böylece, köken felsefesi vebilincin özü, o zaman bile, henüz ortaya çıkmakta olan bilimde en önemli konumu işgal etti. Yüzyıllar boyunca, kategorinin özü ve bilişinin olanakları hakkında ateşli tartışmalar sona ermedi. İlahiyatçılar bilinci, ilahi aklın görkemli ateşinin anlık bir kıvılcımı olarak gördüler. İdealistlerin, bilincin madde üzerindeki önceliği ile ilgili fikri savunduklarını belirtmekte fayda var. Bilinci gerçek dünyanın nesnel ilişkilerinden kopardılar ve onu varlığın bağımsız ve yaratıcı özü olarak gördüler. Objektif idealistler, insan bilincinin ilkel bir şey olduğunu belirttiler: sadece onun dışında var olanla açıklanamamakla kalmaz, aynı zamanda tarihte, doğada ve tüm bireylerin davranışlarında meydana gelen tüm eylemleri ve fenomenleri yorumlamaya çağrılır. ayrı ayrı. Bilinç, yalnızca nesnel idealizmin destekçileri tarafından tek güvenilir gerçeklik olarak kabul edilir.
Bilinci, özünü ve kökenini bilmek, karakterize etmek, tanımlamak çok zordur. Gerçek şu ki, ayrı bir nesne veya şey olarak mevcut değildir. Felsefe tarihinde bilinç sorununun hâlâ temel bir gizem olarak görülmesinin nedeni budur. Tükenmez.
Felsefe tarihinde bilinç sorunu
Bu sorun her zaman filozofların yakından ilgilendiği bir konu olmuştur, çünkü insanın dünyadaki rolünün ve yerinin tanınmasının yanı sıra onu çevreleyen gerçeklikle olan ilişkilerin özelliklerinin tanınması, insanoğlunun varlığının belirlenmesini gerektirir. insan bilincinin kökleri. Unutulmamalıdır ki, felsefi bilim için adı geçen problem önemlidir veçünkü insan bilincinin özü, kökeni ve gelişimi ile doğrudan varlıkla ilişkisinin doğası ile ilgili konuya özel yaklaşımlar, mevcut felsefi eğilimlerin herhangi birinin orijinal metodolojik ve dünya görüşü ayarlarını etkiler. Doğal olarak, bu yaklaşımlar farklıdır, ancak özünde, her durumda aynı sorunla ilgilenirler. Özellikle sosyal bir yönetim biçimi ve bireyin gerçeklikle etkileşiminin düzenlenmesi olarak kabul edilen bilincin analizinden bahsediyoruz. Bu form, öncelikle bireyin bir tür gerçeklik olarak tanımlanmasının yanı sıra, yönetimi de dahil olmak üzere çevresindeki her şeyle özel etkileşim yöntemlerinin taşıyıcısı olarak karakterize edilir.
Böyle bir bilinç anlayışı, kökeni, özü, yalnızca felsefi bilimde değil, aynı zamanda özel doğal ve insani alanlarda da araştırma konusu olan son derece geniş bir konu yelpazesini ifade eder: psikoloji, sosyoloji, pedagoji, dilbilim, daha yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisi. Günümüzde göstergebilim, bilgisayar bilimi ve sibernetiği bu listeye dahil etmek önemlidir. Sunulan disiplinler çerçevesinde bilinç kategorisinin bazı yönlerinin ele alınması, bir şekilde bilincin yorumlanmasıyla ilişkili belirli bir felsefi ve ideolojik konuma dayanmaktadır. Bununla birlikte, özel bir planın bilimsel araştırmasının yaratılması ve ardından geliştirilmesi, bilincin doğrudan felsefi sorunlarının oluşumunu ve derinleşmesini teşvik eder.
Örneğin, geliştirmeBilişim, "düşünen" makinelerin gelişimi ve ilgili sosyal aktivitenin bilgisayarlaştırılması süreci, bizi, bilincin özü, bilinç etkinliğindeki belirli insan yetenekleri, optimal etkileşim yolları ile ilgili konuyu düşünmeye zorladı. modern bilgisayar teknolojileri ile bireyin ve bilincinin Şu anda, toplumun modern gelişiminin güncel ve oldukça akut sorunları, birey ve teknolojinin etkileşimi, doğa ile bilimsel ve teknolojik ilerleme arasındaki ilişki, iletişimin yönleri, insanların eğitimi - modern toplumda yer alan tüm sosyal pratiğin sorunları. zamanların bilinç kategorisinin incelenmesiyle organik olarak bağlantılı olduğu ortaya çıktı.
Bilincin insanla ilişkisi
Modern bilimde bilincin kökeni ve özüyle ilgili en önemli konu, her zaman bireyin bilincinin kendi varlığıyla ilişkisi, bilinci olan bir kişinin dünyaya dahil edilmesi sorunu olmuştur ve olmaya devam etmektedir., bilincin bireyle ilgili olarak ima ettiği sorumluluk, bir kişiye bilinç tarafından sağlanan fırsatlar hakkında. Dünyaya karşı belirli bir toplumsal tutum biçimi olarak pratik olarak dönüştürücü nitelikteki etkinliğin, somut gerçek etkinliğin "ideal bir planının" yaratılmasını önkoşul olarak ima ettiği bilinmektedir. İnsan varlığının bir şekilde bilinçle yakından bağlantılı olduğunu belirtmekte fayda var. Sanki onun tarafından "geçirilmiş" gibidir. kısacası var olamazyani formları ne olursa olsun, bilinç dışında insan varoluşu. Bir kişinin gerçek varlığının, çevresindeki doğal ve sosyal gerçeklikle olan ilişkisinin, içinde bilinç kategorisinin belirli bir koşul, ön koşul olarak kabul edildiği daha geniş bir sistem olması, bir bireyi kaydetmek için "mekanizma" anlamına gelmesi oldukça başka bir şeydir. varlığın genel sistemine.
Bütünsel bir sistem olarak yorumlanması gereken sosyal aktivite bağlamında, bilinç gerekli koşul, unsur, ön koşul olarak hareket eder. Dolayısıyla, bir bütün olarak insan gerçekliğinin tanımından yola çıkarsak, o zaman bireyin bilincinin toplumsal varlığa göre ikincil doğası, onu içeren ve kuşatan sisteme göre öğenin ikincil doğası olarak kabul edilir. Bilinç tarafından geliştirilen ideal çalışma planları, mevcut projeler ve programlar faaliyetten önce gelir, ancak bunların uygulanması en yeni "programlanmamış" gerçeklik katmanlarını ortaya çıkarır, orijinal bilinçli tutumların sınırlarının ötesine geçen temelde yeni bir varlık dokusu açar. Bu anlamda varlığımız sürekli olarak eylem programlarının ötesine geçer. Bilincin ilk temsillerinin içeriğinden çok daha zengin olduğu ortaya çıktı.
Sözde "varoluşsal ufkun" böyle bir genişlemesi, bilinç ve ruh tarafından uyarılan ve yönlendirilen bir aktivitede gerçekleştirilir. Bireyin canlı ve cansız doğanın bütünlüğüne organik olarak dahil edilmesinden yola çıkarsak, söz konusu kategori bir mülk olarak hareket eder.son derece organize bir konu. Bu nedenle, evrim sürecinde bireyden önce gelen madde organizasyonunun çeşitlerinde genetik plan bilincinin kökenlerinin izini sürme ihtiyacı aciliyet kazanmaktadır.
Yaklaşım önkoşulu
Bilincin özünü ve bilinçdışıyla bağlantısını ele alma sürecinde, yukarıda belirtilen yaklaşımın en önemli ön koşulunun, tüm canlıların yaşamla ilişkisinin çeşitlerinin analizi olduğunu belirtmekte fayda var. uygun davranış düzenleyicilerinin "hizmet mekanizmaları" olarak göründüğü ortam. İkincisinin gelişimi, her durumda, vücut organlarının ortaya çıkmasını gerektirir. Onlar sayesinde bilinç ve ruh süreçleri gerçekleştirilir. Sinir sistemi ve onun en organize bölümü olan beyinden bahsediyoruz. Ancak bu vücut organlarının gelişmesinde en önemli faktörün, yukarıdaki organların çalıştığı tam bir insan yaşamı için gerekli olan işlev olduğu düşünülmektedir. Birey beyin yoluyla bilinçlidir, ancak bilinç kendi başına beynin bir işlevi değildir. Daha ziyade, sosyal olarak gelişmiş bir kişinin dünyayla belirli, özel bir ilişkisini ifade eder.
Bu öncülü hesaba katarsak, o zaman bilincin birincil olduğunu söyleyemeyiz. Başlangıçta, bir kamu ürünü olarak hareket eder. Kategori, bireylerin ortak çalışmalarında, iletişim ve çalışma sürecinde ortaya çıkar ve gelişir. Bu tür süreçlere dahil olan insanlar, renkleriyle birlikte duygusal açıdan uygun fikirler, normlar, tutumlar geliştirebilirler.gerçekliğin yansımasının özel bir biçimi olarak kabul edilen bilincin içeriği. Bu içerik bireysel psişede sabitlenmiştir.
Genel anlamda
Bilincin kökeni ve özüyle ilgili temel kavramları ele aldık. Kelimenin geniş anlamıyla, özbilinç fikrini onunla ilişkilendirmek uygundur. En karmaşık özbilincin biçimlerinin gelişiminin, özbilincin belirli bir bağımsızlığa sahip olduğu toplumsal bilinç tarihinde oldukça geç aşamalarda gerçekleştiği akılda tutulmalıdır. Bununla birlikte, kökenini ancak kategorinin özünü bir bütün olarak ele alarak anlamak mümkündür.
İdealizm: kavram ve öz
İdealizm nedir? Felsefi bilimdeki töz kategorisi, kendisinden dolayı var olan, ancak hiçbir durumda başka bir şeyden dolayı var olmayan anları belirtmek için kullanılır. Bilinç bir töz olarak kabul edilirse idealizm ortaya çıkar. Bu doktrin, Evrende var olan her şeyin temelinin, Platon'un öğrettiği veya Leibniz'in ilan ettiği gibi fikirlere dayandığı, her şeyin atom olan, ancak maddi olmayan, ancak belirli bir dereceye sahip olan monadlardan oluştuğu tezini tamamen doğrular.bilinç. Bu durumda maddenin ya bilince bağlı bir varlık türü olarak ya da ruhun özel bir varlığı, yani kendi yaratılışı olarak yorumlandığını belirtmekte fayda var. Buradan idealizmde insan ruhunun ne olduğu anlaşılır.
Önceden, öznel tipte bir idealizm çeşidi de vardı. Bu, aşırı biçim hakkında konuşursak, 18. yüzyılın başlarında İngiltere'den gelen filozof J. Berkeley tarafından savunuldu. Etrafımızdaki her şeyin yalnızca algılarımızın bir toplamı olduğunu kanıtladı. Bu algı, bir kişinin bilebileceği tek şeydir. Bu durumda, bedenler, kendilerinde bulunan özelliklerle, çeşitli ilişkilerle birlikte, duyum kompleksleri olarak yorumlandı.
Dualizm nedir?
İki maddeyle ilgili öğretiler var. Ruh ve beden, bilinç ve maddenin temelde farklı ve birbirinden bağımsız iki varlık çeşidi olduğunu savunuyorlar. Birbirinden bağımsız gelişen iki madde gibi. Bu pozisyona dualizm denir. Unutulmamalıdır ki, insan sağduyusuna en yakın olanıdır. Kural olarak, hem bedenimiz hem de bilincimiz olduğundan eminiz; ve bir şekilde birbirleriyle uyumlu olmalarına rağmen, nesneleri birbirleriyle ilişkili olarak ele alırsak, düşüncelerin, duyguların ve masalar veya taşlar gibi maddi şeylerin ayırt edici özellikleri, onları bir tür varlığa dahil etmek için çok büyüktür. Bu seyreltme bilincin tam tersine ve malzemeye oldukça kolay verilir, ancakİkicilikte, nitelik bakımından bu kadar farklı olan madde ve bilincin karşılıklı olarak tutarlı ilişkilere nasıl muktedir olduğunu açıklamaktan ibaret olan temel ve özünde çözümsüz bir soru vardır. Ne de olsa tözsel ilkeler, yani bağımsız ilkeler olarak kendilerine verilen kategorik statüye göre birbirlerini etkileyemezler ve şu ya da bu şekilde etkileşemezler. Madde ve bilinç arasındaki ilişkinin dualistik yorumları, ya bazı durumlarda bu etkileşime izin vermeye ya da madde ve ruhta önceden üzerinde anlaşmaya varılmış bir değişimde önceden kurulmuş bir uyumu ima etmeye zorlanır.
Bilinç ve düşünme
Yani, dualizmin ne olduğunu anladık. Ayrıca, bilinç ve düşünme, kategorilerin ilişkisi ve karşılıklı bağımlılığı konusuna geçilmesi tavsiye edilir.
Düşünürken, olguların veya gerçekliğin nesneleri arasında ortaya çıkan şeylerin, ilişkilerin ve düzenli bağlantıların özünün insan zihninde yansıma sürecini göz önünde bulundurmalısınız. Düşünme sürecinde birey, nesnel dünyayı hayal etme ve algılama süreçlerinden farklı bir şekilde yorumlar. Kamusal temsillerde, dış düzlemin fenomenleri tam olarak duyuları etkiledikleri gibi yansıtılır: biçimlerde, renklerde, nesnelerin hareketinde vb. Birey belirli fenomenler veya nesneler hakkında düşündüğünde, bu dış özellikleri değil, doğrudan nesnelerin özünü, karşılıklı ilişkilerini ve bağlantılarını kendi zihnine çeker.
Kesinlikle her şeyin özüObjektif bir fenomenin ne olduğu, ancak başkalarıyla organik bağlantı içinde düşünüldüğünde bilinir. Diyalektik materyalizm, sosyal hayatı ve doğayı birbirinden bağımsız ayrı fenomenlerin rastgele bir koleksiyonu olarak değil, tüm bileşenlerin organik olarak birbirine bağlı olduğu bir bütün olarak yorumlar. Birbirlerini koşullandırırlar ve yakın bağımlılık içinde gelişirler. Böyle bir karşılıklı koşulluluk ve bağlantıda, nesnenin özü, varlığının yasaları tezahür eder.
Örneğin bir ağacı, bir bireyi algılarken, kendi zihninde bu nesnenin gövdesini, yapraklarını, dallarını ve diğer parçalarını ve özelliklerini yansıtırken, bu nesneyi diğerlerinden ayrı olarak algılar. Şekline, tuhaf kıvrımlarına, yeşil yaprakların tazeliğine hayran.
Başka bir yol da düşünce sürecidir. Bu fenomenin varlığının temel yasalarını anlamak, anlamına nüfuz etmek için, bir kişi, bu nesnenin diğer fenomenler ve nesnelerle ilişkisi de dahil olmak üzere, zihnine mutlaka yansıtır. Toprağın, havanın, nemin, güneş ışığının vb. kimyasal bileşiminin onun için hangi rolü oynadığını belirlemezseniz, bir ağacın özünü anlamak imkansızdır. Sadece bu ilişkilerin ve bağlantıların yansıması bireyin bir ağacın yaprak ve köklerinin işlevini ve canlılar dünyasında maddelerin dolaşımında yaptıkları işi anlamasını sağlar.
Sonuç yerine
Yani, bilinç kategorisini ve ana yönlerini ele aldık. Köken ve öz kavramını ortadan kaldırdı. Düşünce süreci ile ilişkisine dikkat çekti. İnsan ruhunun ne olduğunu ve neden var olduğunu belirledik.malzeme de dahil olmak üzere tutum onunla temas halindedir.
Sonuç olarak, belirli bir öznenin düşüncesinin eşzamanlı olarak aşağıdaki sonuçlara yol açtığına dikkat edilmelidir: bu fenomenin özünde, başka bir deyişle, karşılıklı bağımlılığında ve diğer nesnelerle ilişkilerinde yansıması; bu fenomeni genel olarak düşündüm, belirli bir biçimde değil.
Bir koşul, bilincin ortaya çıkması ve sonraki gelişimi için önemlidir. İnsan toplumuyla ilgili. Pratik aktivite, bilincin yalnızca bir kişinin var olduğu ve geliştiği yerde var olduğunu gösterir. Görünmesi için yansıma nesnelerine ihtiyaç vardır.
Tüm materyallerden bazı sonuçlar çıkarmanız tavsiye edilir. Bilinç, yalnızca insana özgü, gerçeğin en yüksek yansıma biçimidir. Kategori, açık sözlü konuşma, soyut kavramlar, mantıksal genellemeler ile ilişkilidir. Bilgi, bilincin “çekirdeği”, varoluşunun yöntemi olarak kabul edilir. Oluşumu emeğin ortaya çıkması ile ilişkilidir. İletişim sürecinde ikincisine duyulan ihtiyaç, dilin uygunluğunu önceden belirledi. Emek ve dil, insan bilincinin oluşumunu kesin olarak etkilemiştir.
