Kısa özgeçmişi bu makalede sunulan Ömer Hayyam, 18 Mayıs 1048'de Nişabur'da doğdu. Nishapur, İran'ın doğusunda, Horasan'ın kültürel eyaletinde yer almaktadır. Bu şehir İran'ın çeşitli bölgelerinden ve hatta çevre ülkelerden birçok kişinin fuara geldiği bir yerdi. Ayrıca Nişabur, o dönemin İran'daki ana kültür merkezlerinden biri olarak kabul edilir. 11. yüzyıldan beri, medreseler şehirde faaliyet gösteriyor - yüksek ve orta tip okullar. Omar Khayyam da onlardan birinde okudu.
Rusça Biyografi, özel isimlerin çevirisini içerir. Ancak bazen okuyucular örneğin İngilizce materyal bulmaları gerektiğinde İngilizce versiyona da ihtiyaç duyarlar. Nasıl tercüme edilir: "Ömer Hayyam: biyografi"? "Ömer Hayyam: biyografi" doğru.
Hayyam'ın çocukluğu ve gençliği
Maalesef onlar hakkında yeterli bilgi yok, bunun yanında antik çağların birçok ünlü insanının hayatı hakkında bilgiler de mevcut. Omar Khayyam'ın çocukluğunda ve gençliğinde biyografisi, Nishapur'da yaşadığı gerçeğiyle işaretlenmiştir. Ailesi hakkında bilgi yoktur. Hayyam takma adı, bildiğiniz gibi, "çadır ustası", "çadırcı" anlamına gelir. Bu, araştırmacıların babasının zanaat çevrelerinin bir temsilcisi olduğu varsayımında bulunmalarını sağlar. Aile, her halükarda, oğullarına iyi bir eğitim sağlamak için yeterli olanaklara sahipti.
Eğitim, onun daha sonraki biyografisini işaret ediyor. Omar Khayyam ilk olarak, o zamanlar kamu hizmeti için büyük memurlar yetiştiren aristokrat bir eğitim kurumu olarak bilinen Nişabur Medresesi'nde bilim okudu. Bundan sonra Omar eğitimine Semerkant ve Belh'te devam etti.
Hayyam'ın kazandığı bilgi
Birçok doğal ve kesin bilimde ustalaştı: geometri, matematik, astronomi, fizik. Omar ayrıca özellikle tarih, Kuran çalışmaları, teozofi, felsefe ve o zamanlar eğitim kavramının bir parçası olan bir filolojik disiplinler kompleksi okudu. Arap edebiyatını biliyordu, Arapça biliyordu ve nazım temellerini de biliyordu. Omar tıp ve astrolojide yetenekliydi ve müzik teorisi okudu.
Hayyam Kuran'ı ezbere biliyordu, herhangi bir ayeti yorumlayabilirdi. Bu nedenle, Doğu'nun en önde gelen ilahiyatçıları bile tavsiye için Ömer'e başvurdu. Ancak fikirleri ortodoks anlamda İslam'a uymadı.
Matematikte ilk keşifler
İlkmatematik alanındaki keşifler onun daha sonraki biyografisine damgasını vurdu. Omar Khayyam, bu bilimi çalışmalarının ana odak noktası haline getirdi. 25 yaşında matematikte ilk keşiflerini yapar. 11. yüzyılın 60'larında, bu bilim üzerine, kendisine seçkin bir bilim adamının ününü getiren bir çalışma yayınladı. Patronlaştırıcı yöneticiler onu himaye etmeye başlar.
Hakan Şems el-Mülk'ün sarayında yaşam
11. yüzyılın hükümdarları, maiyetlerinin görkeminde birbirleriyle yarıştı. Eğitimli saray mensuplarını avladılar. En etkili, sadece ünlü şairleri ve bilim adamlarını mahkemeye talep etti. Bu kader Ömer'i de kurtarmadı. Mahkemedeki hizmeti de biyografisine damgasını vurdu.
Ömer Hayyam, bilimsel faaliyetlerini ilk olarak Buhor'daki Prens Khakan Shams al-Mülk'ün sarayında gerçekleştirdi. 11. yüzyıl tarihçilerine göre Buhara hükümdarı Ömer'i şerefle kuşatmış ve hatta yanına tahta oturtmuştur.
İsfahan'a Davet
Bu zamana kadar Büyük Selçuklu imparatorluğu büyümüş ve kendini kurmuştu. Selçuklu hükümdarı Tuğulbek, 1055'te Bağdat'ı fethetti. Kendini yeni imparatorluğun efendisi, padişah ilan etti. Halife gücünü kaybetti ve bu, Doğu Rönesansı adı verilen bir kültürel gelişme çağına işaret etti.
Bu olaylar Omar Khayyam'ın kaderini etkiledi. Biyografisi yeni bir dönemle devam ediyor. 1074'te Ömer Hayyam, İsfahan şehrinde hizmet etmek üzere kraliyet mahkemesine davet edildi. Sultan Melikşah bu dönemde hüküm sürmüştür. Bu yıl, elde edilen sonuçlara göre parlak olduğu ortaya çıkan verimli bilimsel faaliyetinin 20 yıllık bir döneminin başlangıcı ile işaretlendi. ATO dönemde İsfahan şehri, Akdeniz'den Çin sınırlarına kadar uzanan Selçuklu devletinin başkentiydi.
Malik Şah'ın sarayında yaşam
Ömer, büyük Sultan'ın fahri yakın ortağı oldu. Efsaneye göre, Nizamülmülk ona Nişabur ve çevresini yönetmesini bile teklif etti. Ömer, insanları kontrol etmek için gerekli olan yasaklamayı ve emir vermeyi bilmediğini söyledi. Sonra Padişah, Hayyam'ın özgürce bilimle uğraşabilmesi için ona yılda 10 bin altın dinar (çok büyük miktarda) bir maaş verdi.
Gözlemevi Yönetimi
Hayyam saray rasathanesini yönetmeye davet edildi. Sultan en iyi astronomları sarayında topladı ve pahalı ekipmanların satın alınması için büyük meblağlar tahsis etti. Omar yeni bir takvim oluşturmakla görevlendirildi. 11. yüzyılda Orta Asya ve İran'da aynı anda 2 sistem vardı: güneş ve ay takvimleri. İkisi de kusurluydu. Mart 1079'a kadar sorun çözüldü. Hayyam tarafından önerilen takvim, mevcut Gregoryen takviminden (16. yüzyılda geliştirilen) 7 saniye daha doğruydu!
Ömer Hayyam rasathanede astronomik gözlemler yaptı. Onun döneminde astronomi, Orta Çağ'da pratik bir gereklilik bilimi olan astroloji ile yakından bağlantılıydı. Ve Ömer, danışmanı ve astrolog olarak Malik Şah'ın maiyetinin bir parçasıydı. Bir kahin olarak ünü çok büyüktü.
Matematikte yeni başarılar
İsfahan'daki mahkemede Omar Khayyam da matematik okudu. 1077'de yarattıÖklid'in zor pozisyonlarının yorumlanmasına adanmış geometrik çalışma. İlk kez, ana denklem türlerinin - kübik, kare, doğrusal (toplamda 25 tür) kapsamlı bir sınıflandırmasını verdi ve ayrıca kübik denklemleri çözmek için bir teori yarattı. Geometri bilimi ile cebir arasındaki bağlantı sorusunu ilk gündeme getiren oydu.
Uzun bir süre, Hayyam'ın kitapları, Öklid dışı geometri ve yeni bir yüksek cebir yaratan Avrupalı bilim adamları tarafından bilinmiyordu. Ve onlardan 5-6 asır önce Hayyam'ın döşediği zorlu ve uzun yolu tekrar geçmek zorunda kaldılar.
Felsefe
Khayyam, İbn Sina'nın bilimsel mirasını inceleyerek felsefenin sorunlarıyla da ilgilendi. Bazı yazılarını Arapça'dan Farsça'ya çevirerek yenilik gösterdi, çünkü o zamanlar bilim dilinin rolünü Arapça oynuyordu.
İlk felsefi incelemesi 1080'de yapıldı ("Varlık ve Görev Üzerine İnceleme"). Hayyam, İbn Sînâ'nın müridi olduğunu belirtmiş ve İslam hakkındaki görüşlerini Doğu Aristoculuğu açısından da ifade etmiştir. Omar, Tanrı'nın varlığını varoluşun temel nedeni olarak kabul ederek, şeylerin özel düzeninin doğa yasaları tarafından belirlendiğini, bunun hiçbir şekilde ilahi bilgeliğin sonucu olmadığını savundu. Bu görüşler Müslüman dogmatiklerle çelişiyordu. İncelemede, alegorilerin ve ihmallerin Ezop dilinde, özlü ve ölçülü bir şekilde ana hatlarıyla belirtilmiştir. Omar Khayyam'ın şiirlerinde çok daha cesurca, bazen de meydan okurcasına İslam karşıtı duygular dile getirildi.
Biyografi: Hayyam'ın şiirleri
Sadece rubaiyat yazdığı şiirler, yani. 1., 2., 4. veya dört kıtanın hepsinin kafiyeli olduğu dörtlükler. Hayatı boyunca onları yarattı. Hayyam hiçbir zaman hükümdarlara övgü dolu övgüler yazmadı. Rubai ciddi bir şiir biçimi değildi ve bir şair olarak Ömer Hayyam çağdaşları tarafından tanınmadı. Ve kendisi şiirlerine fazla önem vermedi. Büyük ihtimalle doğaçlama bir şekilde geçerken ortaya çıktılar.
Ömer'in saraydaki sarsılmış pozisyonu
1092 yılının sonunda, Melikşah'ın sarayındaki hayatının 20 yıllık sessiz dönemi sona erdi. Bu sırada Sultan belirsiz koşullar altında öldü. Ve Nizamülmülk bir ay önce öldürüldü. Hayyam'ın iki patronunun ölümü, Türk soylularına yönelik dini ve siyasi hareketin temsilcileri olan İsmaililere atfedilir. Melikşah'ın ölümünden sonra İsfahan soylularını korkuttular. Misillemeler ve suçlamalar, şehri sular altında bırakan gizli cinayetlerin korkusundan doğdu. Güç mücadelesi başladı, büyük imparatorluk dağılmaya başladı.
Ömer'in Melikşah'ın dul eşi Türkan Hatun'un sarayındaki konumu da sarsıldı. Kadın, Nizamülmülk'ün yakınlarına güvenmiyordu. Omar Khayyam bir süre gözlemevinde çalıştı, ancak önceki bakım veya desteğin hiçbirini almadı. Aynı zamanda Türkan Hatun'da doktor ve astrolog olarak görev yaptı.
Hayyam'ın saray kariyeri nasıl sona erdi
Saray kariyerinin nasıl başarısız olduğunun hikayesi bugün bir ders kitabı haline geldi. 1097'ye atfedilir. Melikşah'ın en küçük oğlu Sanjar bir keresinde su çiçeğine yakalandı ve onu tedavi eden Hayyam, istemeden 11 yaşındaki çocuğun iyileşeceğinden şüphe duyduğunu ifade etti. Vezire söylenen sözler hizmetçi tarafından işitildi ve hasta varise geçti. Daha sonra 1118'den 1157'ye kadar Selçuklu devletini yöneten bir padişah olan Sanjar, hayatının geri kalanında Hayyam'a karşı bir nefret besledi.
Melik Şah'ın ölümünden sonra İsfahan, ana bilim merkezi ve kraliyet ikametgahı olma konumunu kaybetti. Bakıma muhtaç hale geldi ve sonunda rasathane kapatıldı ve başkent Merv (Horosan) şehrine devredildi. Ömer saraydan sonsuza kadar ayrıldı, Nişabur'a döndü.
Nişabur'da Yaşam
Ölümüne kadar burada yaşadı, sadece ara sıra Balkh veya Bukhora'yı ziyaret etmek için şehirden ayrıldı. Ayrıca Mekke'deki Müslüman türbelerine uzun bir hac ziyareti yaptı. Hayyam, Nişabur Medresesi'nde ders verdi. Küçük bir öğrenci çevresi vardı. Bazen kendisiyle görüşmek isteyen bilim adamlarını aldı, bilimsel tartışmalara katıldı.
Hayatının son dönemi son derece zordu, zorluklarla ve manevi yalnızlığın yarattığı özlemle bağlantılıydı. Nişabur yıllarında, bir mürted ve özgür düşünürün görkemine, bir astronom ve matematikçi olarak Omar'ın görkemi eklendi. İslam bağnazlarının öfkesi onun felsefi görüşlerinden kaynaklandı.
Hayyam'ın bilimsel ve felsefi mirası
Ömer Hayyam'ın biyografisi (kısa) eserleri hakkında ayrıntılı olarak konuşmamıza izin vermiyor. Sadece bilimsel ve felsefi mirasının küçük olduğunu not ediyoruz. FarklıAvicenna, selefi Hayyam, bütünsel bir felsefi sistem yaratmadı. Onun incelemeleri, en önemlileri olmakla birlikte, felsefenin yalnızca belirli sorularını ilgilendirir. Bazıları laik veya din adamlarının isteğine cevaben yazılmıştır. Omar'ın günümüze sadece 5 felsefi yazısı gelebilmiştir. Hepsi özlü, kısa, bazen sadece birkaç sayfayı kaplıyor.
Mekke'ye hac ve köy hayatı
Bir süre sonra, din adamlarıyla çatışmalar o kadar tehlikeli hale geldi ki, Hayyam (yaşlılığında) Mekke'ye zor ve uzun bir hac yapmak zorunda kaldı. Bu devirde mukaddes mekânlara yolculuk bazen yıllarca sürmüş. Ömer bir süre Bağdat'a yerleşti. Nizamiye'de öğretmenlik onun biyografisine damgasını vurdu.
Hayatı maalesef pek bilinmeyen Ömer Hayyam, evine döndükten sonra Nişabur yakınlarındaki bir köyde tenha bir evde yaşamaya başladı. Ortaçağ biyografi yazarlarına göre evli değildi ve çocuğu yoktu. Tecrit içinde, şüphe ve zulüm nedeniyle sürekli tehlike içinde yaşadı.
Ömer Hayyam hayatının son saatlerini nasıl geçirdi
Bu bilim adamı, filozof ve şairin Rusça kısa biyografisi birçok yazar tarafından yazılmıştır. Tüm kaynaklar, ölümünün kesin yılının bilinmediği konusunda hemfikirdir. En olası tarihi 1123'tür. 12. yüzyıla ait bir kaynaktan, Hayyam'ın hayatının son saatlerini nasıl geçirdiğine dair bir hikaye bize ulaştı. Bu hikayeyi akrabası Ebu-l-Hasan Beyhaki'den duydum. Bu günde Omar, Avicenna tarafından yazılan "Şifa Kitabı" nı dikkatle inceledi. "Bekar veHayyam çarşafların arasına bir kürdan koydu ve vasiyet için doğru kişileri çağırmasını istedi. Ömer bütün gün bir şey yiyip içmedi. Son namazı bitirdikten sonra akşam yere rüku etti. Sonra vasiyet etti. Hayyam Allah'a dönerek mümkün olduğu kadar kendisinin olduğunu ve onu tanımanın kendisine giden yol olduğunu söyledi. Ve öldü. Aşağıdaki fotoğraf onun Nişabur'daki mezarı.
Ömer Hayyam gibi bir adamın hayatı başka hangi kaynaklardan öğrenilebilir? TSB'nin (Büyük Sovyet Ansiklopedisi) biyografisi, yalnızca onun hakkında temel bilgiler yeterliyse size uyacaktır. Ayrıca, Hayyam'ın önsözünde yaşamının açıklamalarını içeren kitaplarının baskılarına da başvurabilirsiniz. Omar Khayyam gibi bir kişi hakkında sadece temel bilgileri sunduk. Biyografi, uyruğu, hayatından hikayeler, şiirler ve incelemeler - tüm bunlar bugüne kadar birçok insanın ilgisini çekiyor. Bu, Ömer Hayyam'ın kişiliğinin tarihindeki büyük rolün, bıraktığı mirasın büyük öneminden bahsediyor.
