Rusya'daki Yunanlılar, antik dönemde Karadeniz bölgeleri onlar tarafından kolonize edildiğinden, en eski diasporalardan biri olarak kabul edilir. Orta Çağ'ın başlarında, Rus toprakları en çok Bizans egemenliği altındaki Kırım'ın güney kıyılarına yerleşen Yunan nüfusu ile temasa geçti. Oradan Rus Hıristiyan gelenekleri ödünç alındı. Bu yazıda Rusya Federasyonu'ndaki insanların tarihi, sayıları, önde gelen temsilcileri hakkında konuşacağız.
Sayılar
Rusya'daki Yunanlıların sayısını tahmin eden ilk istatistikler 1889'a kadar uzanıyor. O zaman, bu insanların yaklaşık 60 bin temsilcisi Rus İmparatorluğu'nda yaşıyordu. İşte imparatorluğun çöküşünden kısa bir süre önce Rusya'ya kaç Yunanlı yerleşti.
Gelecekte sayıları giderek arttı. 1989 SSCB nüfus sayımına göre Sovyetler Birliği topraklarında350 binden fazla Rum zaten yaşıyordu, 90 binden fazlası doğrudan Rusya'da kaldı.
2002 nüfus sayımının sonuçları değerlendirildiğinde, o zamana kadar Rusya Federasyonu'nda bu insanların neredeyse yüz bin temsilcisinin olduğu söylenebilir. Bunların yaklaşık %70'i Güney Federal Bölgesi'nde kayıtlıydı. Rusya'daki en fazla Yunanlı, Krasnodar ve Stavropol Bölgelerinde yaşıyor - her biri 30.000'den fazla.
2010'da, nüfus sayımı Rusya'da yalnızca 85.000 Yunanlı kaydetti. Bunların çoğunun bulunduğu yerleşimler hala korunmaktadır. Şu anda Rusya'da yaşayan Yunanlıların sayısı bu kadar. Bazı yerleşim yerlerinde, toplam nüfusun önemli bir bölümünü oluştururlar. Rusya'da Yunanlıların yaşadığı yerler arasında öncelikle Stavropol Bölgesi belirtilmelidir. Örneğin, Stavropol Bölgesi'nin Piedmont bölgesi, nüfusun% 15'inden fazlasının bulunduğu Essentuki şehri, içinde Yunanlıların% 5'inden fazlasının yaşadığı öne çıkıyor. İşte Rusya'da Yunanlıların yaşadığı en popüler yerler.
Yunanlıların görünüşü
VIII-VI. yüzyılların pan-Yunan kolonizasyon hareketinin temel yönlerinden biri. M. Ö e. Kuzey Karadeniz bölgesinin yerleşim yeriydi. Bu süreç birkaç aşamada ve farklı yönlerde gerçekleşti. Özellikle doğu ve batıda.
Eski Yunanlıların Rusya topraklarında geniş çaplı kolonizasyonu ve yeniden yerleşimi sonucunda birkaç düzine yerleşim ve politika kuruldu. O zamanın en büyükleri Olbia, Kimmer Boğazı, Phanagoria, Tauride, Hermonassa, Nymphaeum idi.
Türk Konstantinopolis
Yunanlıların Rusya'ya kitlesel göçü, 1453'te Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra başladı. Ondan sonra yerleşimciler büyük gruplar halinde Rusya topraklarına geldiler.
O zamanlar ülkemiz, yaygın inanca rağmen göçmenler için özellikle çekici bir yer değildi. Moskova prensliği, ekonomik geri kalmışlık ve kötü bir iklim nedeniyle hala olumsuz olarak kabul edildi. O zamanlar çok az Yunan vardı, XV-XVI yüzyılların yıllıklarında onlardan söz edilmesi önemsizdir. Sadece III. İvan ve Sofya Paleolog'un 1472'de evlenmesinden sonra Yunanlıların akını keskin bir şekilde arttı. Çoğunlukla İtalya'dan taşındılar. Ayrıca, esas olarak entelektüel seçkinler - keşişler, soylular, tüccarlar ve bilim adamlarıydı.
Bir asır sonra, Rusya'da patrikhane ilan edildi, entelektüel göç temelde farklı bir seviyeye ulaştı. Rusya'daki Yunanlıların tarihinde, kültürel ve dini bağların en parlak dönemi olarak kabul edilen bu dönemdir. O zaman daha iyi Yunanlı Maxim, Jerome II, Arseny Elasson olarak bilinen Mikhail Trivolis, devletin hayatında büyük bir rol oynamaya başladı. Büyük Dükalığın tüm kültürel gelişimini, Ortodoks Kilisesi'ne yönelimini belirleyen çok sayıda yazar, din adamı, Yunan dili öğretmeni ve sanatçı daha az önemli bir rol oynamadı.
Hıristiyan halkların birleşmesi
Rus ve Yunan halklarının sıradan temsilcileri arasındaki bağlar, 17.-18. yüzyılların başında, Büyük Petro ve varislerinin tüm toplumu birleştirmeye çalıştığı zaman yoğunlaştı. Kafkasya ve Güneydoğu Avrupa'nın Hıristiyan halkları. Daha sonra Rusya'daki Yunanlıların nüfusu arasında denizci ve asker sayısı arttı. Özellikle birçoğu II. Catherine döneminde gelmeye başladı. Ayrı Yunan birimleri oluşturmak bile mümkün oldu.
I. Petrus ve takipçilerinin politikasının genel bir tanımını verirsek, Yunan nüfusuyla ilgili olarak, çoğunlukla yetkililerin diğer Ortodoks halklarla nasıl davrandığıyla örtüştüğü not edilebilir. Örneğin, Ukraynalıların, Ermenilerin, Rusların kendilerinin, Bulgarların ve Rumların sınır bölgelerine yeniden yerleştirilmesini de desteklediler. Özellikle Müslümanların ağırlıklı olarak yaşadığı sorunlu bölgelerde.
Yunanlıların Rusya'daki tarihine etki eden bu politikanın amacı, yeni topraklarda egemenlik kurmanın yanı sıra bu bölgelerin ekonomik, demografik ve sosyal gelişimini sağlamaktı. Bunun karşılığında yabancılar ekonomik kalkınma için ayrıcalıklar ve elverişli koşullar elde ettiler. Örneğin, Mariupol'da benzer bir tercihli rejim kuruldu. Ayrıca, belirli bir özyönetimin sağlanması, kendi polis memurlarına, mahkemelere, eğitim sistemine sahip olma yeteneği eşlik etti.
Rus makamlarının Rusya'da yaşayan Yunanlılara yönelik politikası, I. Petrus döneminden başlayarak önemli ölçüde toprak genişlemesiyle ilişkilendirildi. -Türk savaşları.
1792'de Kherson bölgesi, Nikolaev, Odessa Rus mülkü oldu. İdari reformların bir sonucu olarak,Novorossiysk eyaleti. Rusya'nın güney bölgelerinde, yeni bölgeleri St. Petersburg yetkililerine sadık yabancılarla doldurmak için benzeri görülmemiş bir program uygulandı. Bu alanların gelişimine Yunan katkısı, esas olarak Azak Denizi'ndeki Kırım'dan yeniden yerleşim nedeniyle gerçekleşti. Rumların bu yerlere yeni akını, Osmanlı İmparatorluğu'nun Yahudi olmayanlara yönelik politikasının sıkılaştırılmasından, Yunan nüfusunun Türkiye'ye karşı ayaklanmaları desteklemeye gönülsüz katılımından kaynaklanıyordu. Temel olarak, Rus-Türk savaşları çerçevesindeki çatışmalar sırasında. II. Catherine'in yeniden yerleşime yönelik olumlu tutumu da buna katkıda bulundu, ünlü "Yunan projesinin" ideolojik gerekçesine uyuyor.
19. yüzyıldaki durum
19. yüzyılda Yunanlıların toplu göçü devam ediyor. Transkafkasya'daki varlıkları özellikle 1801'de Gürcistan'ın resmi ilhakından sonra artar. Yunanlıların bu topraklara daveti peş peşe görünmeye başlar. Fransızlarla Vatanseverlik Savaşı nedeniyle Rusya'nın geçici olarak zayıflamasından yararlanan Türklerin buna engel olmaması bile, geçici olarak bu toprakların kontrolleri altında yer aldı.
1820'lerde Yunanlıların Osmanlı İmparatorluğu topraklarından çıkışını daha da aktif bir şekilde gözlemledi. 1821'deki kurtuluş devrimi nedeniyle, onlara karşı tutum gözle görülür şekilde kötüleşiyor.
Bir sonraki adım, Türkiye'nin yeniden mağlup olduğu 1828'de Rus ordusunun ardından Hıristiyan nüfusun Rusya topraklarına gelmesidir. Rumlarla birlikte, bu kez Ermeniler de kitlesel olarak iskân edilir. Türkleri zorladı.
19. yüzyılın ikinci yarısında, Hıristiyanların Pontus kıyılarından yeniden yerleştirilmesi, değişen yoğunluk derecelerinde, ancak neredeyse sürekli olarak gerçekleşir. Bunda belirli bir rol, göçmenleri bu bölgelere çekmek için yeni başlatılan program tarafından oynandı. İmparatorluğun sınırlarını geçerken, cinsiyet ve yaştan bağımsız olarak herkes gümüş kaldıran beş ruble aldı.
Bir başka göç faaliyeti patlaması, 1863'te, Rus diplomatların Porto'yu, Yunanlıların orijinal ikamet yerlerinden Rusya'ya serbest göçüne ilişkin bir kararnameyi imzalamaya zorlamayı başardıkları zaman gözlenir. Kafkasya'nın dağlık bölgelerinin Rus birlikleri tarafından bu fethine ve Türklerin Hıristiyanlara karşı ayrımcı politikasına katkıda bulundu. Rus ordusuna karşı savaşta mağlup olan Kafkasya'nın yaylaları, çoğunlukla İslam'ı kabul ettiler ve bu nedenle Türkiye'deki mümin kardeşlerine taşınmaya başladılar.
Yunan göçünün son dalgaları
Türkiye'den Rusya'ya son kitlesel göç dalgası 1922–1923'te gerçekleşti. Daha sonra Rumlar Trabzon'dan Batum üzerinden vatanlarına ulaşmaya çalıştılar ancak iç savaş bu planları engelledi. Bazı aileler farklı yerlere dağıldı.
Stalinist baskıların olduğu yıllarda, hükümet karşıtı faaliyetler ve vatana ihanetle suçlanan Yunanlılara yönelik bir hapis ve tutuklama dalgası başlar. Toplamda, Ekim 1937'den Şubat 1939'a kadar dört toplu zulüm dalgası vardı. O dönemde binlerce Yunanlı halk düşmanı olarak mahkûm edildi ve Sibirya'ya sürgüne gönderildi.
Bsonraki on yılda, Yunanlıların Orta Asya yönünde yeniden yerleşimi devam ediyor. Kuban, Doğu Kırım ve Kerç'ten Kazakistan'a geliyorlar, İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Yunanlılar Kırım'dan Sibirya ve Özbekistan'a yerleştirildi. 1949'da Pontus kökenli Rumlar Kafkaslardan Orta Asya'ya sürüldüler. İki hafta sonra Sovyet vatandaşlığına sahip Rumlar da aynı güzergahtan yola çıktı. Çeşitli tahminlere göre o dönemde 40 ila 70 bin kişi yeniden yerleştirildi.
Aynı dönemde Krasnodar'ın kenar mahallelerinden gelen son Yunanlılar da yerleştirildi. Stalinist baskıların kurbanı olan Yunanlılarla ilgilenen araştırmacıların tahminlerine göre, o dönemde 23.000 ila 25.000 kişi tutuklandı. Yaklaşık %90'ı vuruldu.
Yunan asıllı Sovyet tarihçisi Nikolaos Ioannidis, Yunanlıların Sovyet yetkilileri tarafından sınır dışı edilmesinin başlıca nedenleri arasında yer alıyor. Buna ek olarak, Sovyet hükümeti, Yunanistan'daki Demokratik Ordunun yenilgisinden sonra Yunanlıların casuslarla bağlantıları olduğundan şüpheleniyordu. Son olarak, yabancı bir unsur olarak kabul edildiler ve yoğun bir şekilde gelişen Orta Asya endüstrisinin acilen işçilere ihtiyacı vardı.
Stalinist baskılar sırasında Yunanlıların zorunlu iskanı bu halk için son sınavdı. Zaten bu zulümler sırasında, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında özellikle cephede birçok kahramanın olduğu Yunanlılar arasında olduğu için Sovyet yetkililerine ne kadar yanıldıklarını kanıtladılar.
Ivan Varvatsi
Ülkemizin tarihinde, oluşumunda önemli rol oynayan birçok ünlü Rus Rum vardı. Bunlardan biri Yunan asıllı Rus asilzade İvan Andreyeviç Varvatsi'dir. 1745 yılında Kuzey Ege'de doğdu.
35 yaşına geldiğinde, başı için Türkiye Sultanı'nın bin kuruş vaat ettiği ünlü bir korsan olarak ünlendi. 1770'de Varvatsi, o zamanki vatandaşlarının çoğu gibi, Kont Alexei Orlov'un komutasındaki Birinci Takımadalar Seferi'nin Rus filosuna gönüllü olarak gemisiyle katıldı. Rus-Türk savaşı sırasında oldu. B altık Filosuna, Balkan halklarının mücadelesini yoğunlaştırarak, Avrupa'yı olabildiğince gizlice dolaşma görevi verildi. Hedefe birçok kişiyi şaşırtarak ulaşıldı. Türk donanması 1770'de Chesma Muharebesi'nde neredeyse tamamen yok edildi. Tarih, Varvatsi'nin Rus İmparatorluğu'na hizmetinin başlangıcını bu savaşla birleştiriyor.
Barış anlaşmasının imzalanmasından sonra pozisyonu kolay değildi. Bir yandan Türk tebaasıydı ama aynı zamanda Rus İmparatorluğu'nun yanında savaştı. Karadeniz'de Rusya'ya hizmet etmeye devam etmeye karar verdi. Astrakhan'da havyar satışını ve hazırlanmasını kurar, oradan düzenli olarak gemisiyle İran'a gitmeye başlar.
1780'de Prens Potemkin'den Kont Voynich'in Pers seferine gitmesi için bir emir aldı. 1789'da başka bir görevi başarıyla tamamladıktan sonra Rus vatandaşlığı aldı. Enerjisini ve olağanüstü yeteneklerini ticarete yönlendirir ve kısa sürede Rusya'nın en zengin Yunanlılarından biri olur. Çok paraaynı zamanda patronaj yoluyla da tahsis ediyor.
Tarihçiler, aynı zamanda Yunan diasporasıyla, özellikle Taganrog ve Kerç'e yerleşenlerle sürekli bağlarını sürdürdüğünü iddia ediyor. 1809'dan beri, Yunan Kudüs manastırındaki Alexander Nevsky Kilisesi'nin inşasını müzakere etti ve dört yıl sonra nihayet Taganrog'a taşındı.
Ömrünün sonunda Varvatsi, bağımsızlığı için savaşmak için tekrar anavatanına gitti. Amacı bağımsız bir Yunan devleti yaratmak olan Filiki Eteria gizli topluluğunun bir üyesiydi. Üyeleri, o dönemde Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşayan genç Yunanlılar ve Rus İmparatorluğu'na taşınan Yunan kökenli tüccarlardı. Varvatsi, Iasi'de Yunan devriminin itici gücü haline gelen bir ayaklanma başlatan gizli bir toplumun lideri Alexander Ypsilanti'yi finansal olarak destekliyor. Varvatsi, isyancılara sağladığı çok sayıda silah satın aldı. Onlarla birlikte Modena kalesinin kuşatmasına katıldı. 1825'te 79 yaşında öldü.
Dmitry Benardaki
Rusya'nın tanınmış Rumları arasında, sanayici ve şarap çiftçisi, altın madencisi ve Sormovo fabrikasının yaratıcısı Dmitry Benardaki'yi de unutmamak gerekir. 1799'da Taganrog'da doğdu. Babası, 1787-1791 Rus-Türk savaşına katılan "Phoenix" seyir gemisinin komutanıydı.
1819'dan itibaren Akhtyrsky hafif süvariler alayında görev yaptı. Kornet oldu, 1823'te iç nedenlerden dolayı teğmen rütbesiyle görevden alındı. İle1830'ların sonu imparatorluğunu kurduğu fabrikaları ve fabrikaları satın almaya başlar.
1860 yılında Krasnoe Sormovo'daki bir makine fabrikasının hisselerini satın alır. İşletmelere torna tezgahları, buhar motorları, vinç teslim eder. Bütün bunlar, on yıl içinde ülkenin çelik eritme için ilk açık ocak fırınını kurmayı mümkün kılıyor. Sormovo Tersanesi ayrıca hükümet emirlerini de yerine getiriyor: ilk demir gemiler olan Hazar Filosu için savaş gemileri inşa ediyor.
Tüccar Rukavishnikov ile birlikte Amur Şirketi'nin kuruluşuna katılır. Amur Bölgesinde altın madenciliği yapan ilk kişi.
Birçok hayır işi yapar. Muhtaçlar için fonlar kurar, küçük suçlardan hüküm giymiş küçüklere bakar, zanaat barınakları ve tarım kolonileri yaratır.
St. Petersburg'da Benardaki, tamamen kendi başına üstlendiği bir Yunan elçilik kilisesi inşa etti. Benardaki, etrafındakilere her türlü yardımı sağlayan kapitalist Costanjoglo adı altında "Ölü Canlar"ın ikinci cildinde onu anlatan Gogol'a parayla yardım etti.
1870 yılında 71 yaşında Wiesbaden'de öldü.
Ivan Savvidi
Rusya'daki günümüzün zengin Rumlarından bahsedecek olursak, akla ilk gelen Yunan asıllı Rus iş adamı Ivan Ignatievich Savvidi'dir.
1959 yılında Gürcistan SSC topraklarında Santa köyünde doğdu. Rostov bölgesindeki okuldan mezun oldu, ardından Sovyet ordusunda görev yaptı. Yüksek öğrenimini malzeme ve teknik fakültesinde aldı. Rostov-on-Don'daki Ulusal Ekonomi Enstitüsü'nün arzı. Ekonomide tezini savundu.
1980'de Don Eyalet Fabrikasında bir iş buldu. Kariyerine nakliyeci olarak başladı. 23 yaşında zaten çilingir dükkanının ustabaşı oldu, zamanla müdür yardımcılığına terfi etti. 1993 yılında Donskoy Tabak şirketinin genel müdürü olarak başkanlık etti.
2000 yılında Savvidi bilim, eğitim ve spor alanındaki projeleri destekleyen kendi yardım vakfını kurdu. 2002'den 2005'e futbol kulübü "Rostov" başkanıydı. Ama sonra Rus futbolunun finansmanını bıraktı. Şu anda Yunan kulübü PAOK'ta çoğunluk hissesine sahip. O zamandan beri takım üç kez gümüş madalya kazandı ve iki kez Yunan Kupası'nı kazandı
Maxim Grek
Ülkemizin tarihine baktığınızda, Rusya'nın büyük Yunanlılarını bulabilirsiniz. Bunlar, elbette, daha çok Yunanlı Maxim olarak bilinen dini yayıncı Mihail Trivolis'i de içeriyor. 15-16. yüzyıllarda yaşayan etnik bir Rum, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi.
Maxim Grek, 1470 yılında Arta köyünde aristokrat bir ailede dünyaya geldi. Ailesi ona birinci sınıf bir eğitim sağladı. Korfu adasındaki okuldan mezun olduktan sonra 20 yaşında yerel yönetim için koştu, ancak kaybetti.
Bu başarısızlıktan sonra İtalya'ya gitti, felsefe okudu. Zamanının önde gelen hümanistleriyle yakından iletişim kurdu. Kahraman üzerinde büyük etkiMakalemiz Dominikli rahip Girolamo Savonarola tarafından sağlandı. İnfazından sonra, bir keşiş olarak yemin ettiği Athos'a gitti. Muhtemelen bu 1505'te oldu.
On yıl sonra, Rus prensi Vasily III, manevi kitapları tercüme etmesi için ondan bir keşiş göndermesini istedi. Seçim Yunanlı Maxim'e düştü. İlk büyük eseri Açıklayıcı Mezmur'un çevirisiydi. Büyük Dük ve tüm din adamları tarafından onaylandı. Bundan sonra keşiş Athos'a geri dönmek istedi, ancak Vasily III talebini reddetti. Sonra zengin bir prens kütüphanesi yaratarak tercüme yapmak için kaldı.
Etrafındaki hayattaki sosyal adaletsizliği fark eden Yunan, yetkilileri eleştirmeye başladı. Özellikle, manastırların toprak sahibi olmaması gerektiğini savunan Nil Sorsky liderliğindeki mülk sahibi olmayanların yanında yer aldı. Bu onu rakipleri Josephites'in düşmanı yaptı. Ayrıca Maxim Grek ve takipçileri, din adamlarının belirli bir bölümünün yaşam biçimini, laik yetkililerin dış ve iç politikalarını, kilisedeki tefeciliği eleştirdiler.
1525'te Yerel Konsey'de sapkınlıkla suçlandı, bir manastırda hapsedildi. 1556'da Trinity-Sergius Manastırı'nda öldü.
