Sovyet tarih felsefesi ve estetiğinde milliyet diye bir terim vardır. Bu, açıklama ve tanım gerektiren açık bir kelimeden uzaktır. Milliyetlerin ne olduğundan ve bu terimin akademik çevrelerde nasıl bir anlayışla geliştiğinden aşağıda bahsedeceğiz.
İlk bahsedilen
Varşova'dayken P. Vyazemsky'nin A. Turgenev'e yazdığı bir mektupta "milliyet" teriminin ilk kez kullanıldığına inanılıyor. O zaman yıl 1819'du. O zamandan beri, milliyetlerin ne olduğu konusundaki tartışmalar azalmadı. Her şeyden önce, bu tarihle ilgiliydi, ama aynı zamanda edebiyatı ve diğer insan faaliyeti ve bilim alanlarını da güçlü bir şekilde etkiledi. 1832'de ünlü "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" formülü ortaya çıktı. Bu, bizi ilgilendiren kelimede felsefenin ana kategorilerinden birini tanıyan S. Uvarov'un hafif eliyle oldu.
Sosyal Gerçekçilik
Aynı zamanda estetik işlevlerle donatılmış ideolojik bir kavram olarak terim, sosyalist gerçekçiliğin formülüne girmiştir. Kulağa şöyle geliyordu: "İdeolojik, parti ruhu, milliyet." Ama zaten önemliydi.daha sonra ve daha fazlası aşağıda. Genel olarak, on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar, milliyetin ne olduğu sorusuna cevap vermeye çalışan düşünürler, tanım en çok ulusal kategorilerde bulundu. Bu nedenle, "milliyet" ve "milliyet" kavramları genellikle eşanlamlı ve birbirinin yerine kullanılabilir olarak algılandı.
Polonya geleneği
Ancak yukarıda bahsedilenlerin dışında hem Rusya içinde hem de yurtdışında başka yorumlar da vardı. Böylece, ünsüz Lehçe terimi narodowość iki ideolojik anlamda kullanılmıştır. İlki, Aydınlanma ruhu içinde sürdürüldü ve halk-devletinin kimliğini ima etti. İkincisi, Romantizmle daha çok bağlantılıydı ve halk-kültürün kimliği kavramını içeriyordu.
Rus alternatifi
Rusya'da da, nadir de olsa, "Milliyetler nelerdir?" sorusuna alternatif cevaplar vardı. Örneğin, terim sıradan insanların kişileştirilmesi, Batı Avrupa kültürü doğrultusunda yetiştirilmiş aydınlar ve soyluların aksine alt sınıflardan insanların kişiliği olarak anlaşılabilir.
Devrimden önce daha fazla gelişme
Yavaş yavaş, milliyetlerin tanımı giderek milliyetçi ve hatta şovenist hale geldi. Ondokuzuncu yüzyılın ortalarında ve biraz sonra bu terim, milliyete atıfta bulunulmadan orijinal bir kültürün tanımı olarak hala anlaşılabiliyorsa, o zaman 1917 darbesinden hemen önceki yıllarda, pozitivist fikirlerin etkisi altında, bu kelimeninkötü tat ve geri kalmışlığın bir işareti. Ve zihinlerde giderek daha fazla milliyetçi fikirlerle özdeşleştirildi.
Sovyet dönemi
SSCB tarihinde milliyet nedir, söylemek kesinlikle imkansızdır, çünkü bu kelimenin içeriği Sovyet ideolojisinde birkaç kez kökten dönüştürülmüştür. Başlangıçta, monarşinin bir kalıntısı olarak onu tamamen reddetmek istediler. 1934'ten sonra, Bolşeviklerin 17. Kongresi'nde sınıf mücadelesinin sona erdiği ilan edildiğinde ve "sınıf" kategorisinin daha genel olana - "Sovyet halkı"na yol açtığı 1934'ten sonra bu terim yeniden anlamlı hale geldi. Buna göre, sınıf yerine milliyet hakkında konuşmaya başladılar. 1930'ların sonunda, bu kelime Sovyet günlük yaşamında sağlam bir şekilde yerleşmiş ve o kadar güçlü bir ideolojik anlam kazanmıştı ki, ona meydan okuma veya reddetme girişimleri Sovyet karşıtı bir faaliyet olarak algılandı. Öte yandan, milliyetin ne olduğunu açık bir şekilde belirtmeyi mümkün kılan net bir tanım yoktu. Örneğin literatürde Puşkin ve Tolstoy gibi yazarların “halk tarafından yaratıldığı” ve bunun halkın bir tezahürü olduğu belirtilmiştir. Birisi, yazarların sınıf karakterlerine rağmen milliyet ifade ettiklerini söyledi. Bazıları da ilkeli demokrasinin bu kelimenin altında gizli olduğuna inanıyordu. Milliyetçilik imaları içeren tanımlamalar yeniden gündeme geldi. Örneğin, G. Pospelov, milletlerin ve milliyetlerin ne olduğunu bulmaya çalıştı. Bu terimin "içeriğin ülke çapında nesnel bir ilericiliği" olarak anlaşılması gerektiğini yazdı. Tanımın başka bir versiyonu bir denemeye dayanmaktadır.milliyet ve parti ruhunun belirlenmesi. Ancak Stalin'den sonra, SSCB'de milliyetle bağlantılı olarak tam olarak ulusal kimliğin farkındalığı o kadar net hale geldi.
Sovyet sonrası dönemde Rusya
Milliyet kategorisi, Rusya'nın Sovyet sonrası döneminde de düşünürler tarafından kabul edildi. Ancak, Sovyet zamanlarında olduğu gibi, aralarında bir fikir birliği yoktur. Bir yandan, insanlar, monarşinin restorasyonunu arzulayarak, ünlü formülün değerlerini canlandırmaya çalışan Ortodoksluk ile eşittir. Öte yandan, milliyet de ulusal kimlikle yakından ilişkilidir ve aralarında bir eşit işareti vardır. Bu iki eğilim bir noktada benzerdir, yani toplumun, kolektifin bireye, bireye üstünlüğünü varsayıyorlar. Bu, hem Sovyet hem de emperyal sistemlerin bir kalıntısıdır ve bugüne kadar tükenmez.
N. Lysenko'ya göre, gelecekte milliyetin ne olduğuna dair daha nesnel bir açıklamanın verileceği görüşü dile getirildi, çünkü bu terim kesinlikle zihinsel bir kategori ve geleceğin ayrılmaz bir parçası olarak korunacak, sadece ideolojisini oluşturmaya başlıyor. belirtmek, bildirmek. Bugün, onun görüşüne göre, kendimizi tamamen Rus olarak çok koşullu ve belirsiz bir milliyet tanımıyla sınırlamak mümkün ve gereklidir. Ama yine de, milliyet ve milliyet arasındaki sezgisel ilişki, kolektivist "biz"in bireysel "ben"e üstün geldiği ana akım olmaya devam ediyor.
