Belki de Rönesans'ın en ünlü ve parlak düşünürlerinden biri, felsefesi panteizmle ayırt edilen ve Aydınlanma bilim adamlarına bu standart olmayan fikirleri geliştirmeleri için ilham veren Bruno Giordano'ydu.
Kısa Biyografi
İtalya'da, Napoli yakınlarında, kendisine Nolander takma adını verdiği küçük taşra kasabası Nola'da doğdu ve bazen onlarla eserlerine imza attı. Geleceğin filozofunun çocukluğu ve ilk yılları, uygun bir doğa tefekkür ve inceleme ortamında geçti.
On yaşında, Bruno yatılı okul sürdüren akrabalarının yanında yaşamak için Napoli'ye taşındı ve eğitimine zaten öğretmenlerin bilgisine güvenerek devam etti. Daha sonra, on beş yaşına geldiğinde, eğitiminin sınırlarını daha da genişletme umuduyla bir Dominik manastırının acemi olur. Aynı zamanda edebiyatta elini denedi, "Lamba" ve "Nuh'un Gemisi" komedilerini yazdı ve Napoliten toplumunun modern yazarının adetleriyle alay etti.
Katoliklik hakkındaki görüşleri ve Dominikli bir rahip için beklenenden biraz daha fazla hareket özgürlüğü nedeniyle Bruno zulüm gördüEngizisyon tarafından Napoli'den çekilmeye zorlandı. İtalya şehirlerini uzun süre dolaştıktan sonra Cenevre'ye ulaştı. Ancak Kalvinistler tarafından sıcak karşılanmasına rağmen orada kendisine iş bulamadı, bu yüzden üniversitede felsefe ve astronomi öğretmek için Toulouse'a gitti. Aristoteles'in öğretileri hakkındaki radikal görüşleri, antik düşünüre yönelik eleştirileri ve açık saldırıları nedeniyle meslektaşları arasında dışlandı ve alışılmadık öğrenme yaklaşımını seven öğrenciler arasında aşk sıralamasında ilk sırada yer aldı.
Sonunda Paris'e gitmesi gerekiyor. Orada, Giordano Bruno, Kral III. Henry'nin dikkatini çeken bilimsel ve edebi faaliyetlerde bulunur. İkincisi, istisnai değerler için filozofu olağanüstü bir profesör olarak atar ve onu bilimsel araştırmaya devam etmeye teşvik eder. Hükümdarın gösterdiği tüm samimiyete rağmen, görüşlerinin radikalizmi ve bir sapkınlığın Katolik Kilisesi'nin gözündeki zor konumu, Bruno'yu Fransa'yı terk etmeye ve İngiltere'ye gitmeye zorlar. Ama anakaradaki kadar olmasa da orada da Engizisyon tarafından takip ediliyor. Sonunda yine İtalya'ya döner, bir süre sessizce yaşar, bilimsel ve edebi eserlerini yayınlar.
Ancak, 1600'de kilise "polisi" Bruno'yu tutuklar, suçlar ve yakılmasına karar verir. Filozof sabırlı bir şekilde infaz kararı aldı ve 17 Şubat'ta Roma'daki Çiçekler Meydanı'nda halka açık bir şekilde idam edildi.
Madde ve doğa bilgisinin temelleri
GüvenmekFelsefesi tek bir ilahi ilke fikrini ve kozmosun yapısını değiştirmeyi amaçlayan Sokratik öncesi filozoflar ve Hermetistler Bruno Giordano, dünyanın yapısı hakkında kendi fikrini oluşturmaya başlar, güneş sistemi ve insanın içindeki yeri. Aristoteles ve bilim okulunun bu fikri öne sürdüğü gibi Güneş'in Evrenin merkezi olmadığına, gezegenlerin çevresinde yer aldığı bir yıldız olduğuna inanıyordu. Ve kendi gezegen sistemlerine ve içlerinde akıllı yaşamlara sahip birçok benzer yıldız var. Bruno'nun tezlerinin tüm zincirinin mantıksal olarak izlendiği ana fikir, çevreleyen dünyanın, ruhun ve maddenin, varlığın, her şeyin başlangıcının ilahi bir yaratılış eylemi değil, her yerde mevcut olan canlı cisimleşmesi olduğuydu.
Metafizikten doğa felsefesine
Her şeyin başlangıcını, başlangıç noktasını, Evrenin oluşum nedenini anlamak imkansız - Giordano Bruno savundu. Felsefesi yalnızca Tanrı'nın varlığını reddetmekle kalmadı, aynı zamanda kişileştirilmesinden ve belirli bir kişiyle özdeşleşmesinden de uzaklaştı. Hakikat, ancak madde ve ruhta bıraktığı izlere göre, çevresindeki dünyada kalması sonucu bilinebilir. Bu nedenle, Tanrı'yı tanımak için, insan aklının yeteneklerine dayalı olarak mümkün olduğu ölçüde doğayı özünde incelemeniz gerekir.
Nedenin veya başlangıcın ikiliği
Tanrı her şeyin başlangıcıydı - Rönesans felsefesi böyle iddia etti. Giordano Bruno bu tezi düzeltti: İlk neden ve ilk ilke Tanrı'nın suretinde birdir, ancak doğada bunlar birdir.farklıdır, çünkü ilk neden saf akıl veya fikirlerini doğada somutlaştıran evrensel akıldır ve ilk ilke, nedenin etkisi altında çeşitli biçimler alan maddedir. Ancak Evrenin doğuşu anında, ilk somutlaşmış fikir için, dünya zihni maddeyi dışarıdan değil, içeriden aldı ve böylece kendi kendine şekiller alabilen canlı maddeyi ortaya çıkardı. aklın katılımı olmadan.
Doğa felsefesini algılamanın ne kadar zor olduğunu fark eden Giordano Bruno, kısaca (ya da öyle değil) “Neden, Köken ve Bir” adlı çalışmasında özünü özetledi. Bu kitap hem yeni fikirlere susamış eğitimli halkı hem de içinde sapkın düşünceleri gören Engizisyon'u etkiledi.
Doğanın döngüselliği ve eksiksizliği
Rönesans'ta Giordano Bruno'nun doğa felsefesi, her maddede zaten belirlenmiş ve bu maddenin dönüşümünü ve hareketini boyun eğdiren evrensel bir zeka olduğu kavramının bütünlüğü ile ayırt edildi. Bu nedenle doğadaki her şey mantıklı ve eksiksizdir, her şeyin kendi varoluş döngüsü vardır ve sonrasında tek bir maddeye dönüşür.
Kavramların birliği
Bruno Giordano'nun yaşam yolu ilginçtir, felsefe, bilim ve dini sözlü savaşlar, ilahi ilke hakkındaki görüşlerini varlık ve form, madde ve aklın birliği olarak belirledi, çünkü ona göre bunlar özdeştir. Tanrı'da birbirinize. Bu olmadan, dünyayı tek bir dünya olarak tanımlamak imkansız olurdu.genel yasalara uyan ve sürekli değişen bir bütündür.
Doğal benzerlik
Saf akıl, Hegel'in daha sonra adlandıracağı gibi, yaratılış fikrine “sahiptir”, onun tarafından canlandırılır. Ve bunda, kişileştirilmemesine ve bilgiye erişilebilir bir şey olarak tanımlanmasına rağmen, ilahi öze benzer. Felsefi fikirlerin özeti klasik dini dogmaların reddi olan Giordano Bruno, böyle bir tezi ortaya atan ilk kişidir. Bunun için skolastik teoriye bağlı kalan ve aksini düşünmek istemeyen bilim adamları tarafından kınandı.
Kalıcılık ve değişkenlik
Bruno Giordano'nun yerleşik görüşleri, bağlı olduğu doğa felsefesi ve toplumun çok kesin ruh hali ile çelişki, bu fikirlerin geleceğini belirledi. Filozof, evrensel aklın aynı anda tüm evrende bir olduğunu ve maddenin aldığı biçimlerde farklı olduğunu, her yerde ve aynı zamanda hiçbir yerde olduğunu savundu. Ve bu fikri anlamak için tutarsız düşünmeyi öğrenmek gerekir. Zaten Giordano Bruno'nun ölümünden sonra, bu felsefe, biri uyumu sağlamak ve yeni bir karşıt çifti doğurmak için karşıtlarda ortaklık arayışı olacak bilgi aşamalarına dönüşecek. Ve böylece madde çalışmasının özyinelemeli sonsuzluğunda.
İniş ve yüceltme
Doğa maddeye “basitleştirilir” ve zihin onu tüm düzlemlerde kavramak için “yükseltilir”. Var olan her şeyin ikiliği idrak edildikten veGiordano Bruno, zihin tarafından bir birlik ve her şeyin başlangıcı olarak kabul edildiğinde, karşıt çiftlerde kolayca birleşme noktalarını bulabilir ve bizi gerçeğe götürecek mantıksal bir çıkarımlar zinciri kurabilir - savundu. Felsefe, böyle bir aydınlanma ve anlayışa ulaşmanın yolunu kısaca tarif etmiştir. Ancak herkes bu zor ve sorumlu yolculuğa çıkmaya cesaret edemez.
Giordano Bruno'nun, tecrübesiz kişilere manevi ve maddi olanın sınırlarını görme fırsatı veren bir özeti olan panteist felsefesi, biliş sürecini anlama yolunda ilk adımdı. Aydınlanma'ya giren ve seçkin beyinleri teorilerini daha da geliştirmeye teşvik eden bilim geliştirmenin ön saflarındaydı. Sadece güçlü bir konuma sahip olan skolastisizmle değil, aynı zamanda teknik ilerlemenin yavaş ilerlemesiyle de kaçınılmaz olarak sınırlı olan, ellerinden geldiğince, gözlemlerine dayalı sonuçları gerçek bilimden daha fazla ortaya koyma olasılıkları daha yüksekti. Bu isimleri herkes bilir: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Felsefe kısaca dünyanın bilgisindeki rolleri ve bu bilginin popülerleşmesi hakkında bir fikir verir. Engizisyonun zulmüne uğrayan, kendi eserlerini gizlemeye, gizlice popülerleştirmeye zorlanan bu yoldan, tarihe somut bir iz bırakarak onurlu bir şekilde geçtiler.
