İnsan ve hayvanlar arasındaki en önemli farklardan biri, gerçeğe karşı bilinçli bir tutumun yanı sıra yaratıcı ve yaratıcı bir başlangıç, maneviyat, ahlakın varlığıdır. Herhangi bir kişinin sadece fizyolojik ihtiyaçlarını karşılaması yeterli değildir. Bilinç, duygusallık, akıl ve iradeye sahip olan bir kişi, değerler sorunu, türleri, kendileri ve toplum için önemi, bir bütün olarak insanlık ve bunların en önemlilerini vurgulayan çeşitli felsefi konulara giderek daha fazla ilgi duymaya başladı. kendileri için, kendi sistemlerini, ideallerini yaratmak. Antik çağlardan beri insanlar çağa karşılık gelen dünya görüşü değerleri oluşturmuşlardır.
Tanım
Değer, mevcut gerçekliğin nesnelerinin ve fenomenlerinin insanlar, bir sosyal grup veya bir bütün olarak toplum için olumlu veya olumsuz önemi olarak kabul edilir. Bu terim, kişisel ve sosyalkültürel önemi.
"Değer", insan zihninin alanı olan felsefi bir kavramdır. Sadece insanlar, değerlendirme, anlam verme, bilinçli olarak eylemler gerçekleştirme yeteneği ile karakterize edilir. İnsan ile diğer canlılar arasındaki farkı anlatan K. Marx, hayvanlardan farklı olarak insanların da estetik ve etik ilkeler tarafından yönlendirildiğini kaydetti. Bu nedenle, "değer" terimi, hem doğal dünyanın nesnelerini hem de insanın maddi ve manevi kültürünün fenomenlerini içerir. Örneğin, bunlar sosyal idealler (iyilik, adalet, güzellik), bilimsel bilgi, sanattır.
Eski çağlarda iyilik (ahlaki ölçüt), güzellik (estetik) ve doğruluk (bilişsel yön) en önemli insani değerler olarak kabul edilirdi. Günümüzde insanlar kişisel başarı, gelişme ve maddi refah için çabalıyor.
İşlevler
Değerler, hayattaki insanlar için kılavuz görevi görür, dünyanın istikrarına katkıda bulunur, belirli amaç ve ideallere ulaşmayı amaçlayan düzenli bir faaliyetin temelini oluşturur. Onlar sayesinde, insanların çeşitli ihtiyaçları ve ilgi alanları (yüksek ve düşük), motivasyonları, özlemleri ve görevleri oluşur, bunlara ulaşmanın yolları geliştirilir. Değerler, insan eylemlerini düzenler ve koordine eder. Bunlar, başkalarının eylemlerinin yanı sıra onun eylemlerinin bir ölçüsüdür.
Değerlerin farkındalığı olmadan, bir kişinin özünü, hipostazını anlamanın, hayatının gerçek anlamını anlamanın imkansız olması önemlidir. Birey, doğuştan değil, değer kavramlarına sahiptir.genetik olarak değil, belirli tutum ve normları ile topluma dahil olmanın bir sonucu olarak. İnsan sosyal bir varlık olduğu için bu ilke ve kuralların taşıyıcısı olur. Değerler, ihtiyaçlarının ve isteklerinin konusudur, çeşitli nesnelerin ve fenomenlerin değerlendirilmesinde eylem ve konumlarda bir kılavuzdur.
Ancak, değer yönelimleri birbiriyle tutarlı olmayabilir, taban tabana zıt olabilir ve belirli koşullara göre değişebilir. Bunun nedeni, insan ruhunun mükemmelliğe, belirli standartlara ve zamanla değişebilen gerçeklere ulaşmak için sürekli çekiciliğidir.
Farklı ulusların ulusal değerleri, ahlaki ilkelerinin özünü belirler. Her ulus, tarihsel, kültürel ve ahlaki gelişimi sırasında, belirli standartları tanımlar, her şeyden önce koyar, örneğin savaş alanında kahramanlık, yaratıcılık, çilecilik vb.
Ancak her kültürün ve her dönemdeki insanın değerleri, insan bilincinin katılımı olmadan imkansızdır. Ayrıca köklü yaşam ilkeleri hem toplumda hem de birey için vazgeçilmez bir rol oynamaktadır. Bilişsel, standartlaştırıcı, düzenleyici, iletişim işlevlerini yerine getirirler. Sonuç olarak bireyin sosyal sistemle bütünleşmesine katkıda bulunurlar.
Değerler sayesinde kişinin içsel, ruhsal dünyası, yüksek motivasyonları, kendini geliştirme arzusu oluşur.
Farkındalık için önkoşullar
Belirli bir insanda, gerçekleştirme, kavrama ihtiyacı ve ilgisi nedeniyle ortaya çıkan değer kavramı ve türlerionun özü, ayrıca toplum kavramı ve yasaları.
İnsanların dünyasındaki yaşam süreçleri ve işlevleri değişiyor, belirli bir topluluğun üyeleri yaşam, inançlar, ideolojiler, standartlar, mükemmellik ölçüleri, özlemlerin en yüksek hedefi hakkında belirli görüşler geliştiriyor. İdeallerle karşılaştırma prizması aracılığıyla, bir şeyin tanımı, değeri kabulü, kabulü veya reddi vardır.
Kamu bilincinin sürekli oluşması ve gelişmesi sonucunda en önemli değer, yaşamlarının tüm çeşitliliğinde insanların kendileri tarafından fark edildi.
Statüsü, cinsiyeti, yaşı, uyruğu vb. ne olursa olsun herhangi bir kişinin önemini anlamanın felsefi sorunları, en yüksek değere sahip insanları (tanrı veya ruh) karşılaştırırken oluşturuldu ve köklendi. toplumsal yaşamın ortak kalıplarının akışının bir sonucu olarak. Örneğin, Budizm, insanların eşitliğini vaaz etmeye başladı, çünkü herhangi bir canlı varlığın ele alınması ve nirvanaya ulaşması gereken acıyı beklediği gerçeği nedeniyle öneminin farkındaydı.
Hıristiyanlık, insanların değerini günahtan kurtulmanın ve Mesih'te ve İslam'da sonsuz yaşama geçişin izin verilebilirliğinde - Allah'ın iradesinin yerine getirilmesinde düşündü.
Tarihi kilometre taşları
Dünya tarihinin farklı zaman dilimlerinde, belirli dünya görüşleri, toplumun değerler sisteminin farkındalığını ve gelişimini şekillendirdi.
Örneğin, Orta Çağ'da değerler vardıDoğada dini, esas olarak ilahi özle ilişkilendirildi. Rönesans döneminde hümanizm idealleri, her bireyin önemi baskın bir rol oynar. Modern zamanlarda, bilimsel bilginin gelişmesi ve yeni sosyal etkileşimlerin ortaya çıkması, dünyayı ve içindeki fenomenleri analiz etme yolları üzerinde önemli bir iz bırakmıştır.
Genel anlamda değerlerle ilgili sorular, öncelikle iyiyi tanımlama sorunlarının ve onu ifade etmenin yollarının tartışılmasını etkiledi. Eski Yunanlılar bu konuyu anlamakta zaten farklı bakış açıları ortaya koymuşlardır. Aynı zamanda, genel anlamda, iyinin insanlar için anlamı olan bir şey olarak anlaşılması önemlidir.
Başlangıçta değerler sorunu Sokrates tarafından gündeme getirildi ve felsefesinin çekirdeği haline geldi. Antik Yunan düşünürü bu temayı neyin iyi olduğuna dair bir tartışma şeklinde ifade etmiştir. Sokrates'in değerler hiyerarşisinde bilgelik en yüksek iyilikti. Filozof bunu başarmak için herkese kendini fark etmesini, anlamasını teklif etti.
Demokritos en yüksek idealin mutluluk olduğuna inanıyordu. Epicurus zevke, duyusal bilgiye ve adalete saygı duyuyordu.
Orta Çağ'da ana değer iyi olarak kabul edildi, bu da herkesin istediği bir şey anlamına geliyordu. Ve Thomas Aquinas'ta iyilik, Tanrı ile özdeşleştirilir - iyilik ve mükemmelliğin birincil kaynağını ve kaynağını temsil eden bir tür hipostaz.
Modern zamanlarda iyi, bireysel ve kolektif olarak bölünmeye başladı. Aynı zamanda, İngiliz filozof F. Bacon'un inandığı gibi, ikincisi, her zaman öncü bir rol oynamaya yakışır.bireysel refaha yöneliktir. Kamu yararının doruğa ulaşan ifadesi olan bu bilgin, görevi bir bireyin diğer insanlara karşı gerekli yükümlülükleri olarak tanımladı.
İyi kavramı ve onu çevreleyen gerçeklikte elde etme anlayışı ve ilkeleri, Avrupa'nın değerler sorununu anlama geleneğinin özüydü.
İdeallerin değerlendirilmesi
Değerlendirme, bir nesnenin veya olgunun bir birey ve bir bütün olarak toplum için önemi hakkında bir akıl yürütme olarak kabul edilir. Bir değer yargısı doğru veya yanlış olabilir. Belirli bir faktör için herhangi bir puan, belirli bir özellik temelinde sağlanır. Bu konu hakkında farklı görüşler var.
En popüler bakış açısı, bir nesnenin veya olgunun herhangi bir özelliğinin öneminin, faydaları değerlendirmek için bir ölçüt olarak algılanmasıdır. Ancak bu değerlendirici özelliğin önemli bir belirsizlik göstergesi vardır, çünkü aynı kavram, fenomen veya nesne taban tabana zıt bir anlam taşıyabilir - ya bir kişi için faydalı ya da zararlı olmak. Çeşitli koşullara ve özelliklere bağlıdır. Örneğin, küçük dozlarda bir ilaç bir kişiyi iyileştirebilir, ancak büyük miktarlarda öldürebilir.
Sınıflandırma
Değerler alanı çok çeşitlidir ve maddi olarak ifade edilen ve spekülatif kriterleri, sosyal, estetik ve etik değerleri etkiler. Ayrıca "düşük" (maddi) ve "yüksek" (manevi) olarak ayrılırlar. Ancak değerler hiyerarşisinde gerçek,biyolojik, hayati kriterler insanlar için ahlaki, zihinsel ve ruhsal kriterler kadar önemlidir.
Süreçler ve nesneler, bir birey tarafından değerlendirildiğinde nötr, olumlu ve olumsuz bir anlamı olan kavramlara ayrılabilir. İnsanlar nötr olaylara kayıtsızlık gösterebilirler (örneğin, bakterilerin üremesi veya kozmik cisimlerin hareketi). Olumlu olanlar nesneler, süreçler, insanların varlığına ve iyiliğine göz yumanlardır. Anti-değerler istenmeyen olarak görülür. Örneğin, bu kötülük, çirkin bir şey, cinayet, alkolizm.
Ayrıca değerler, topluluk düzeyine ve buna göre sahiplerine göre sınıflandırılır: birey ve grup (ulusal, dini, yaş) ve evrensel. Sonuncusu kavramları içerir: hayat, iyilik, özgürlük, hakikat, güzellik. Bireysel referans noktaları refah, sağlık, aile refahıdır. Ulusal değerler, belirli bir etnik topluluğun özelliğidir ve bazı konularda farklı etnik grupların temsilcileri arasında önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Örneğin bağımsızlık, yaratıcılık, vatanseverlik bunlara dahildir.
İnsan yaşamının her alanının kendi değerler sistemi vardır. Kamusal yaşam alanlarına göre maddi ve ekonomik (doğal kaynaklar), sosyo-politik (aile, insan, Anavatan) ve manevi değerler (bilgi, kurallar, ahlak, inanç) ayırt edilir.
Ayrıca, neyin ve hangi temelde değerlendirildiğine bağlı olarak nesnel ve öznel olabilirler. Harici olabilirler (standart olarak kabul edilenlertoplum) ve içsel (bireyin kendi inançları ve özlemleri).
Değerler hiyerarşisi
Modern dünyada belirli hedeflere ulaşmak için en yüksek (mutlak) değerler ve en düşük değerler paylaşılır. Birbirleriyle doğrudan bağlantılı olmaları, bireyin dünyasının bütünsel bir resmini önceden belirlemeleri de önemlidir. Bu nedenle, yaşam değerleri hiyerarşisinin farklı yolları vardır.
Medeniyetin gelişiminde, farklı değer sistemlerini yansıtan, bazıları diğerlerinin yerini alan çeşitli tutumlar izlenebilir. Ancak farklı bölünme yollarına rağmen, en yüksek ve koşulsuz olan, bir insanın hayatıdır, kendisidir.
Değerler hiyerarşisinde, binlerce yıllık insanlık tarihi boyunca oluşan, insanlığın manevi sermayesini oluşturan manevi işaretler sorusu kırmızı tuvalden geçer. Bunlar, her şeyden önce, diğer referans sistemlerinde insan davranışında önemli bir rol oynadıkları için en üst düzey değerler olarak kabul edilen ahlaki ve estetik değerlerdir.
Ahlaki yönergeler temel olarak iyi ve kötü, mutluluk ve adaletin özü, sevgi ve nefret, yaşamın amacı ile ilgili sorularla ilgilidir.
Yüksek (mutlak) değerler fayda elde etmeye, ideal olmaya ve diğer her şey için anlam ifade etmeye yönelik değildir. Onlar ebedidir, her çağda önemlidir. Bu tür standartlar, örneğin, tüm insanlık için önemli olan değerleri içerir - dünya, insanlar, çocuklar, hastalıklara karşı zafer, yaşamın uzaması. Ayrıca bunlar sosyal ideallerdir - adalet, bağımsızlık,demokrasi, insan haklarının korunması. İletişimsel değerler arasında dostluk, dostluk, karşılıklı yardımlaşma ve gelenekler ve gelenekler, diller, ahlaki ve estetik idealler, tarihi ve kültürel nesneler, sanat nesneleri gibi kültürel değerler yer alır. Kişisel niteliklerin de idealleri vardır - dürüstlük, sadakat, yanıt verme, nezaket, bilgelik.
Düşük (göreceli) değerler, daha yüksek değerler elde etmek için kullanılan araçlardır. En değişken olanlardır, çeşitli faktörlere bağlıdırlar, sadece belirli bir süre için var olurlar.
Karakteristik değerler örneğin aşk, sağlık, özgürlük, savaşların olmaması, maddi refah, nesneler ve sanat alanlarıdır.
Karşıt değerler, yani olumsuz özelliklere ve zıt ideallere sahip kavramlar arasında hastalıklar, faşizm, yoksulluk, saldırganlık, öfke, uyuşturucu bağımlılığı yer alır.
Aksiyolojinin terimi ve tarihçesi
İnsanlar için önemli olan fenomenlerin, şeylerin ve süreçlerin doğası ve önemi üzerine yapılan çalışma, değerlerin incelenmesidir - aksiyoloji. Bireyin gerçeğe ve diğer insanlara karşı tutumunu oluşturmasına, yaşamı için yönergeler seçmesine olanak tanır.
Aksiyolojinin görevlerinden biri, temel değerleri ve karşıt fenomenlerini tanımlamak, özlerini ortaya çıkarmak, birey ve toplum dünyasındaki yerlerini belirlemek ve ayrıca değerlendirici görüşler geliştirmenin yollarını tanımaktır.
Özerk bir doktrin olarak aksiyoloji, değerler sorununun ortaya çıkmasından çok daha sonra ortaya çıktı. Bu 19. yüzyılda oldu. denemelerine rağmenYaşam değerlerinin, yüksek ideallerin ve normların felsefi anlayışı, ilk efsanevi, dini ve ideolojik kaynaklarda izlenebilir. Örneğin, antik çağda değerler sorunu düşünülmüştür. Filozoflar, bir kişinin etrafındaki dünyayı bilmenin yanı sıra, şeyleri ve fenomenleri değerlendirdiğini ve kişisel tutumunu bilinebilir olana gösterdiğini fark etti.
Aksiyolojinin kurucularından biri, 19. yüzyılın Alman düşünürü R. G. Lotze'dir. "Değer" kavramına kategorik bir anlam verdi. Bu, bir kişi için önemli olan, bireysel veya sosyal bir anlam taşıyan her şeydir. Bilim adamının takipçileri değerler kavramını geliştirdiler, doktrinin temel kavramlarını tamamladılar.
Aksiyolojinin kendi kendine yeterli bir teori olarak onaylanmasında önemli önemi I. Kant tarafından tanıtıldı. İnsanı en yüksek değer olarak ilan etti ve bu yeni doktrinin mükemmelleşmesi için yeni bir yol açtı. Bu nedenle, bir kişiye yalnızca bir amaç olarak davranılmalı ve asla - bir araç olarak görülmemelidir. Kant ayrıca, kendi görüşüne göre insanları hayvanlardan ayıran ve iyiye giden yolu mümkün kılan, sadece insan boyutunda anlam ifade eden ahlak ve görev kavramını da geliştirdi.
B. Windelband, aksiyolojiyi a priori, zorunlu ideallerin bir doktrini olarak gördü ve bireyin birincil görevi değerleri uygulamaya koymaktı.
Aksiyolojide felsefi yaklaşımlar
Şu anda, dört ana aksiyolojik kavramı ayırt etmek gelenekseldir. Birincisine göre değerler, bir kişiye bağlı olmayan gerçeklik fenomenleridir. Tanımlanabilirlerampirik olarak ve insanların doğal ve zihinsel ihtiyaçlarını karşılayabilirler. Bu yaklaşıma "natüralist psikolojizm" denir ve en önde gelen temsilcileri C. Lewis ve A. Meinong'dur.
İkinci yaklaşım aksiyolojik aşkıncılıktır. Destekçileri (W. Windelband, G. Rickert), değerlerin normların sınırlarının ötesine geçtiğini ve ruhun alemine deneyim kazandırdığını düşünüyor - herkes için en yüksek, mutlak ve gerekli.
M. Scheler'in ait olduğu üçüncü eğilimin destekçileri, kişisel ontolojizm, herhangi bir varlığın konusundan bağımsız değerleri de kabul etti. Ona göre değer, duygusal bir şekilde incelenmelidir. Dahası, kendisini mantıksal düşünmeye ödünç vermez. Filozof ayrıca, en yüksek ideallerin ve değerlerin, tüm nesnelerin ve fenomenlerin temeli olan ilahi ilkede içkin olduğuna inanır; ancak Tanrı'nın olduğu tek yer insanların bilincindedir.
Dördüncü yaklaşım, M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Burada idealler, kültürün varlığının bir aracı olduğu kadar, kamu derneklerinin işleyişi için bir araç olarak kabul edilir.
Kişisel değerler, değer yönelimlerinin sistemini oluşturur. Bu, kişiliğin kendisinin en önemli özellikleri temelinde yapılır. Bu değerler yalnızca belirli bir bireye özgüdür, yüksek derecede bireyselliğe sahiptir ve onu herhangi bir grup insanla bütünleştirebilir. Örneğin, müzik sevgisi, müzik severler, şarkıcılar, besteciler ve müzisyenler için tipiktir.
Değerlerin özü ve anlamı
Öncelikle aksiyologlar değerlerin doğası temasını ortaya çıkarmaya çalışırlar. Bu konuyla ilgili farklı bakış açıları var. Yani bu, bir nesnenin veya olgunun insanların ihtiyaçlarını, hayallerini ve motivasyonlarını, fikirlerini, kavramlarını ve ilkelerini karşılama yeteneğidir.
Önemli olan, değerlerin nesnelliğini ve öznelliğini, güzelliğin, dürüstlüğün, asaletin varlığının anlaşılmasıdır. Ayrıca burada bireysel isteklerin, kişiliğin fikirlerinin, eğilimlerinin rolü önemlidir.
İdealler çoğunlukla soyut, spekülatif, mutlak, mükemmel, arzu edilir. Mevcut gerçekliğe dayalı olarak bir kişinin eylemlerini, eylemlerini koordine ederler.
Değerler, özellikle maddi olmayan değerler, belirli eylemler yoluyla kişinin gerçek bedenlenmesine yönelik özlemleri olan manevi ve sosyal kılavuzların rolünü oynar.
Geçmişle de bir ilişki kurarlar: kültürel gelenekler, gelenekler, yerleşik normlar olarak işlev görürler. Bu, Vatan sevgisinin oluşmasında, ahlaki anlamda aile sorumluluklarının devamlılığında önemli bir rol oynar.
Değerler, çıkarların, güdülerin ve hedeflerin oluşumunda yer alır; insanların eylemlerini değerlendirmek için düzenleyiciler ve kriterlerdir; insanın özünü, hayatının gerçek anlamını bilmeye hizmet eder.
