Filozof Vasily Vasilyevich Rozanov'un yaşam yolu 1856'dan 1919'a kadar olan dönemi kapsar. Ünlü bir edebiyat eleştirmeni ve yayıncı oldu. Gümüş Çağı çağına kendinizi kaptırmanıza izin veren bir tür sanatsal miras bıraktı. Vasily Rozanov'un kısa bir biyografisinden, yaşamı boyunca kendi edebi türünü yaratmayı başardığını öğrenebilir, onu toplu olarak taklit etmeye başladılar. Buna ek olarak, kimliği bir asır sonra bile büyük ölçüde gizemini koruyor. Vasily Vasilyevich Rozanov'un biyografisinin birçok kez anlatılmasına ve tüm ciltlerin onun öğretilerine ayrılmasına rağmen.
Biyografi
Memleketi Kostroma ilindeki Vetluga'dır. Memur bir ailede doğdu, birçok erkek ve kız kardeşi vardı. Geleceğin yazarı Vasily Rozanov her iki ebeveyni de erken kaybetti. Aslında, ağabeyi Nikolai yetiştirilmesini üstlendi. 1870'ten beri genç mütevellisinin spor salonunda öğretmen olduğu Simbirsk'e taşındılar. Hayatını (1856-1919 yılları) anlatan Rus filozof V. Rozanov, erkek kardeşi olmasaydı, hayatta kalamayacağını belirtiyor. Nikolai, ebeveynlerinin ölümüyle başa çıktıKazan'da üniversiteyi bitirmek için Vasily'ye eğitim için tüm koşulları sağladı, aslında babasının yerini aldı.
Simbirsk'te potansiyel yazar, Karamzin Kütüphanesi'nin düzenli bir ziyaretçisiydi. 1872'de ikamet yerini Nizhny Novgorod olarak değiştirdi, burada spor salonuna girdi ve 1878'de çalışmalarını çoktan tamamladı.
Mezun olduktan sonra Moskova Üniversitesi'ne girdi. Orada Solovyov, Klyuchevsky, Korsh ve diğerleri tarafından verilen derslere katıldı. Dördüncü yıl, geleceğin filozofu Vasily Rozanov bir Khomyakov bursu aldı. 1880'de 41 yaşında olan A. P. Suslova ile evlendi. O ana kadar F. Dostoyevski ailesinin metresiydi.
Üniversiteden Sonra
1882'de yüksek bir eğitim kurumundan mezun olduktan sonra, yüksek lisans derecesi almamaya karar verdi, ancak özgür yaratıcılığa girdi. Önümüzdeki 11 yıl içinde, Rus filozof Rozanov birkaç şehrin spor salonlarında öğretmen olarak çalıştı: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. İlk kitabını 1886'da yayınladı. İçinde bilimi Hegelci yöntemlerle açıklamaya çalıştı, ancak başarılı olmadı. Vasily Rozanov'un çalışmalarının yayınlanması ve başarısızlığından kısa bir süre sonra Suslov ayrılıyor. Boşanmayı resmileştirmeyi reddetti
"Büyük Engizisyoncu F. M. Dostoyevski Efsanesi" adlı taslağın yayınlanmasından sonra ünlendi. Bu eser 1891'de ortaya çıktı, Rus düşünürün eserlerinin dini nitelikteki eserler olarak yeni bir yorumunun temelini attı. Daha sonra, bir yazar ve filozof olarak,Rozanov, diğer filozoflar ve ilahiyatçılar olan Berdyaev ve Bulgakov'a yakınlaşıyor.
1900 yılında yoldaşlarıyla birlikte Din-Felsefe Cemiyeti'ni kurdu. Rusya'nın en ünlü Slavophile gazetecisi oldu. Makaleleri Novoye Vremya gazetesinde ve çeşitli dergilerde yayınlanmaktadır.
İkinci evlilik
1891'de V. D. Butyagina ile gizli bir düğün yaptı, o Yelets'te bir spor salonu öğretmeninin dul eşiydi. Biyografisinin bu aşamasında, filozof Rozanov orada kendisi öğretti. Pervov ile birlikte Aristoteles'in Metafizik eserinin Yunancadan ilk Rusça çevirisini yapar.
Ayrıca, Rus İmparatorluğu'ndaki eğitim sistemine şiddetle karşı çıkıyor ve bu konudaki makalelerinde pozisyonunu çok net bir şekilde ifade ediyor. 1905-1907 Rus Devrimi'ni sempatiyle anlattı. Ardından Vasily Rozanov'un "Patronlar Ayrılırken" kitabı yayınlandı.
Bazı eserlerinde dindarlıkta ve toplumda ortaya çıkan sorunları çözmenin yollarını arıyordu. Vasily Rozanov'un "Din ve Kültür" (1899) ve "Doğa ve Tarih" (1900) kitapları buna ayrılmıştır.
Ortodoks Kilisesi hakkında çok tartışmalıydı. Ülkedeki aile ve cinsiyet sorunlarını dikkatlice düşündü. Bu, Vasily Vasilyevich Rozanov'un 1903'te yayınlanan "Rusya'da Aile Sorunu" kitabının konusudur. Yazıları sırasında, sonunda, seks konusunda Hıristiyanlıkla aynı fikirde değil. Eski Ahit ile Yeni Ahit'i karşılaştırdı. İlkini, etin yaşamının onaylanması olarak ilan etti.
Kırılmaktoplum
1911'de Beilis davası konusunda bazı makaleler yayınladıktan sonra üyesi olduğu Din-Felsefe Cemiyeti ile çatışmaya başladı. Geri kalanlar Beilis davasını Ruslara hakaret olarak değerlendirdi ve filozof Vasily Rozanov saflarını terk etmeye çağrıldı. Aynen öyle yaptı.
Sonraki kitapları çeşitli konulardaki denemelerden oluşan koleksiyonlardı. Vasily Vasilyevich Rozanov'un felsefesini kısaca gözden çıkardılar. Ruh halinde birleşmişlerdi ve birçok iç diyalog içeriyorlardı. Araştırmacılar, o sırada yazarın manevi bir krizde olduğunu belirtiyorlar. Karamsar oldu, bu tamamen 1917-1918'deki "Zamanımızın Kıyameti" ne yansıdı. Aynı zamanda ülkede bir felaketin, devrimci olayların kaçınılmazlığının da farkındaydı. Vasily Rozanov'un biyografisinin bu dönemine, Rusya devrimini böyle bir kavramla ilişkilendirdiği için onun için bir çöküş damgasını vurdu. 1917'de Egemen olmadığını yazdı - ve onun için Rusya olmadığı için.
Yazıları Marksist devrimciler tarafından aktif olarak eleştirildi. Liberaller ve Rus aydınlarının temsilcileri de onu kabul etmedi.
Sergiev Posad'da
1917 yılının yaz aylarında, Vasily Rozanov Petrograd'dan Sergiev Posad'a taşındı. Orada yerel ilahiyat fakültesi öğretmeninin evine yerleşir. Vasily Rozanov'un biyografisinin son sayfalarında, açlık içinde yaşayan açık bir dilenci var. 1918'de Apocalypse'de mali yardım istediği bir itiraz yazdı. Felsefesiyle ünlü Rozanov Vasily Vasilyevich zaten uçurumun kenarındaydı, itiraf ettiyardım geçen yıl hayatta kalamazdı. Şubat 1919'da öldü.
Vasily Rozanov'un 5 çocuğu vardı - 4 kız ve bir erkek. 1900 doğumlu kızı Nadezhda Vasilievna, sanatçı ve illüstratör olur.
Felsefe
Kısacası Vasily Rozanov'un felsefesi çok çelişkili değerlendirildi. Mesele şu ki, aşırılıklara yöneldi. Bu kasıtlıydı. Bu onun üstün özelliğiydi. “Bir konuda bin bakış açısına sahip olmak gerektiğine” inanıyordu.
Bu fikir, Rozanov Vasily Vasilyevich'in felsefesinin kendine özgü özelliklerini ifade ediyordu. Dünyaya alışılmadık bir bakışla baktı. Bu nedenle, 1905-1907 devriminin olaylarının farklı açılardan değerlendirilmesi gerektiğine inanıyordu. Aynı anda tamamen farklı konumlardan makaleler yayınladı - kendi adı altında bir monarşist olarak hareket ederken, V. Varvarin takma adı altında popülist bakış açısını savundu.
Filozof Rozanov için manevi vatan Simbirsk'teydi. Bu alandaki gençliği hakkında çok ayrıntılı yazdı. Tüm hayatı, sırasıyla fiziksel, ruhsal ve ahlaki merkezleri olan Kostroma, Simbirsk ve Yelets olmak üzere 3 temel üzerine inşa edildi. Edebi sanatta, filozof Rozanov zaten kurulmuş bir kişilik olarak ortaya çıktı. Bu tür yaratıcılıktaki uzun yolculuğu kesintiye uğramadı, yeteneğin kademeli gelişiminin ve dehanın keşfinin izini sürdü. Filozof Rozanov, kendi eserlerinin konusunu, sorunlara bakışını düzenli olarak değiştirdi, ancak Yaradan'ın kişiliği her zamanonlarda yüce kaldı.
Yaşam koşulları birçok yönden Maxim Gorky'ninkinden daha kolay değildi. Nihilizm ruhuyla yetiştirildi ve tutkuyla topluma hizmet etmeyi arzuladı. Demokratik bir iknanın halka açık bir figürünün yolunu seçerek buna rehberlik etti. Toplumsal protestoyu ifade edebilirdi, ancak gençliğinde oldukça güçlü bir kargaşa vardı. Bundan sonra tarihi vatanını başka bölgelerde aramış, yorumcu olmuştur. Eserlerinin neredeyse tamamı onu çevreleyen olaylara bir bakış.
Benmerkezcilik
Yaptıklarının araştırmacıları, filozofun benmerkezci yönelimini fark ediyor. Birçok eleştirmen, ilk baskılarını şaşkınlıkla karşıladı. Rozanov'un ilk eserlerinin olumlu eleştirileri çıkmadı. Herkes ona öfkeli, öfkeli bir tepki verdi. Rozanov, eserlerinin sayfalarında şunları söyledi: “Ben ahlak hakkında düşünecek kadar alçak biri değilim.”
Okuyucularının onurunu ve sevgisini bilmeyi başarmış bir Rus yazardı. Bu, hayranlarının ayrı ayrı mektuplarla içtenlikle yazdığı referanslarında açıkça görülüyordu.
Felsefe
Vasily Rozanov'un felsefesi, genel Rus felsefi çevresine dahil olmasına rağmen, atipik özelliklerle ayırt edilir. Düşünür, 20. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'nda patlak veren olayların merkez üssündeydi. Birçok yazar ve sanatçı ile aktif olarak iletişim kurdu. Eserlerinin çoğu, fark ettiği fenomenlere ideolojik, anlamlı bir tepki gösterdi. Berdyaev, Solovyov, Blok ve diğerlerinin görüşlerini eleştirdi.
En çok, Vasily Rozanov ahlak ve etik, dindarlık ve muhalefet konularıyla ilgileniyordu. Sık sık aileden özür diledi. Eserlerinde çelişkilerden kurtulmaya çalışmıştır.
Rozanov'un felsefesini yorumlayan biri, bunların "küçük dindar bir adamın" argümanları olduğunu ilan etti. Gerçekten de böyle bir kişinin ilahiyatla olan iç diyaloglarını çok aktif bir şekilde araştırdı, bu konuların karmaşıklığını vurguladı.
Rozanov tarafından ele alınan görevlerin ölçeği yalnızca kısmen kiliseyle bağlantılıdır. Eleştirel değerlendirmeye elverişli değildir. Bir kişi, insanları birleştiren ve onlar için bazı ortak görevler yaratan dış kurumları atlayarak yalnızdır.
Dini bir meclis, bir kamu derneği olarak görüyor. Kişisel manevi konulara açıklık getirirken çelişkilere yol açar. Kişi kendi yöntemlerini bulmaya, başkalarıyla bağlantı kurmaya ve birleşmeye çalışır, o zaman her şeyin yerli yerine oturacağını umar.
Gazetecilik
Vasily Rozanov'un faaliyetleri araştırmacıları, makalelerinin alışılmadık bir tarzda yazıldığını belirtiyor. Belirli bir stile göre tanımlanamazlar. Aynı zamanda, işinin istikrarlı bir parçasıydı. Sürekli günün konusuna tepki gösterdi. Filozof, masaüstü kitaplarının serbest bırakılmasını gerçekleştirir. Yazılarında, sözlü konuşmanın canlı yüz ifadelerinin tüm çeşitli karmaşıklıklarında "anlayışı" yeniden üretmeye çalışır. Bu tür ona yapıştı, eserleri her zaman duygulara yöneldi. Sonunda son iş için şekillendi.
Yaratıcılıkta din
KendisiVasily Rozanov kendisi hakkında "her zaman kendini ifade ettiğini" söyledi. Yazdığı her şeyin eninde sonunda öyle ya da böyle Tanrı'ya geri döndüğünü kaydetti. O, dünyanın tüm dinlerinin bireysel olduğu halde, Hıristiyanlığın kişisel hale geldiğine inanıyordu. Filozof herkese karar verme hakkı verir ama hangi itirafı söyleyeceği değil, bir zamanlar karar verilmişti, bireyin ortak inançta kök salması meselesi.
Kilise'nin yalnızca Rab'bin sofrası ayinleriyle gerçekleştirilemeyeceğine inanıyordu. Samimi bir inanca ihtiyaç var, hayatındaki her şeyin artık bir dindarlık dokunuşuyla işaretlendiği inancı.
Vicdan kavramının prizması aracılığıyla ele aldığı Tanrı ve kilise ilişkisi. Kişiliğe bölücü rolünü öznel ve nesnel bir bileşene ayırması bu duyguya dayanır. Vicdan konusunda iki yönü ayırt eder - Tanrı ile olan ilişkisi ve kilise ile olan ilişkisi.
Tanrı, onun bakış açısından, Kişisel sonsuz bir ruhtur.
Cinsiyet Teması
Yine de tüm çalışmalarının ana konusu seks temasıydı. 1898'de bu yönün kendi tanımını formüle etti. Bunun bir organ, fonksiyon değil, yapıcı bir insan olduğuna dikkat çekti. Cinsiyet gerçektir ve zihnin varlığın anlamını kavrayamaması gibi bir sır olarak kalır. Ruh ve bedende bir olan insan metafiziğinde Logos ile ilişkilendirilir. Bununla birlikte, bağlantı tam olarak varlığın mahrem alanında sergilenir: cinsel aşk alanında.
Yahudi teması
Vasily Rozanov, çalışmalarında Yahudi sorununu çok aktif bir şekilde gündeme getirdi. Her şey onun mistik ve gizemli olaylarla dolu özel dünya görüşüyle ilgili.dini özellikler. Evliliğin ve çocuk doğurmanın kutsallığını onayladı. Basil, etin inkarına, çileciliğe ve bekarlığa karşı çıktı. Eski Ahit'te cinsiyetin, ailenin ve gebeliğin nasıl kutsandığını, onu Yeni Ahit'le karşılaştırarak, yaşamdan ölüme kadar nasıl olduğunu gösterdi.
Hıristiyan karşıtı bir isyandı. Kısa süre sonra, günlük itiraf, aile sevgisiyle dolu organik muhafazakarlığa geçti. Buradan, çalışmalarında izlenen ve izleyicilerin geniş bir bölümünü öfkelendiren anti-Semitizm geldi. Bazı sözleri açıkça Yahudi karşıtıydı. Ancak, bir bütün olarak aşırılıklara gitmenin bir filozof için tipik olduğunu düşünmek önemlidir - bu, onu ilginç ve dikkate değer temsil eden düşüncesinin çarpıcı bir özelliğiydi. Birçok şeyi bilerek yaptı. Aynı anda hem Judofil hem de Yahudi düşmanıydı.
Ancak Rozanov, kendi eserlerinde anti-Semitizmi inkar etti. Beilis'in sansasyonel vakası düşünüldüğünde, Vasily çok sayıda makale yayınlamaya başladı. Ve Yahudi ansiklopedisine göre, Yahudilerin ritüel cinayet suçlamalarını, onların kültlerinin temelinin kan dökmek olduğunu kanıtlayarak haklı çıkardı.
Tamamen zıt görüşlerin bu ikiliği nedeniyle, Rozanov aktif olarak vicdansız olmakla suçlandı. 1913'te Dini-Felsefe Cemiyeti'nden ayrılması, Yahudilere yönelik coşkulu bir ilahiyi ve anti-Semitizm vaazını içeren bu makaleler içindi.
Yalnızca dünyevi yolculuğunun sonuna yakın olan Rozanov, Yahudilere karşı açık düşmanlığını ifade etmeyi bıraktı, bazen onlardan bahsettiZevkle. Son kitapta Musa'nın eserlerini övdü ve ayrıca şu satırları yazdı: “Yaşayın, Yahudiler. Seni her şeyde kutsuyorum…”.
Anılar
Filozofun kendisi gençliği hakkında şunları söyledi: "O, ıssızlığın iğrençliğinden çıktı." Hayatının en başında sıkıntı içindeydi. Suslova ile düğün yaptığı sırada 24 yaşındaydı ve 41 yaşındaydı. Suslova'nın “tanıştığım en harika kadın…” olduğunu kaydetti.
Kilise, Vasily Rozanov ve Butyagina'nın gizli düğününden sonraki ikinci evliliği tanımadı. Ancak çift birlikte 30 yıl geçirdi, 6 çocuk büyüttü.
Diğer öğrenciler, Vasily'nin "Mezarlık Vasya" takma adını aldığı karamsarlığına dikkat çekti. Böyle bir prizmadan, etrafındaki yaşamın birçok olgusuna baktı. Hristiyanların cinsiyet, aile ve gebe kalma konularını yanlış anladığına inanıyordu. Kiliseyi eleştirerek onu iyileştirmek istedi ama sonunda tam tersine onu yok ettiğinden endişelendi.
Yazma stili, yeni felsefi yöntemler, ayrı bir edebi tür - tüm bunlar Rozanov'un kişisel deneyimlerini içeriyor. "Bilinç Akışı" bir zamanlar Leo Tolstoy'un eserlerine eklemeye çalıştı. Ve Vasily, bu formu kullanarak felsefi bir üçleme yazdı. Orada kendi düşüncelerini ve duygularını düzenlemeden veya belirli hedeflere bağlamadan yansıttı. Vasily'nin görüşleri birçok konuda tartışmalıydı.
Ekim Devrimi gök gürültüsünden sonra kitaplarının satışları sona erdi. Aile, Vasily Rozanov'un ölümüne kadar uzun bir süre sıkıntı içindeydi.
Yayıncılık"Büyük Engizisyoncu Efsanesi", yazar, eleştirmenin belirttiği gibi, neredeyse tüm Rus edebiyat dünyası ile bir dava başlattı. Gogol'ün eserleri üzerine yazılarıyla yayımladı. Rus edebiyatının kaynağının Gogol'un "P alto" ndan geldiği genel olarak kabul edilirken. Vasily, bu çalışmada yaşayan hiçbir halk karakteri olmadığını belirtti. Gogol'un çalışmasından bazı gülünç yaratıkların uğursuz bir yuvarlak dansı olarak bahsetti.
Vasily Rozanov makalesinde şu soruyu gündeme getirdi: "Gogol'un kitaplarının sayfalarında yaşayan bir güzelle kim karşılaştı?". Bu yazara karşı patolojik bir nefret besliyordu.
Filozof, Gogol'ün eserlerinden yola çıkarak Rus edebiyatının iyi bir şeye gelemediği görüşünü dile getirdi.
Rozanov ve yaşayan yazarlar, bazen nezaket sınırlarının ötesine geçerek aktif tartışmalara girdiler. Örneğin, 1894'te Solovyov ile bir anlaşmazlık başlattı. Birbirleriyle oldukça garip bir ilişkileri vardı. Savaşları makalelerde gerçekleşti. Solovyov, Vasily'ye "Yahuda" adını verdi ve aynı sıfatlarla cevap verdi. Uzun bir hesaplaşmadan sonra, birbirlerine sempatiyle itiraf ettiler. Solovyov, Rozanov'a şunları yazdı: “Ruh olarak kardeş olduğumuza inanıyorum.”
Bir zamanlar Vasily'nin Moskova Devlet Kontrolünün hizmetinde olması dikkat çekicidir. Ayda 100 ruble maaş alarak yüksek bir pozisyonda kaldı. Ancak, başkentte yaşam onun için pahalıydı - bu miktarın% 40'ını konut için verdi. Ve sonra Rozanov çok yazmak zorunda kaldı. Metni düzenlemeden kolayca yaptı. Yazılanlar basıldıonları daha fazla düzeltme olmadan. Aynı zamanda, makaleleri aynı anda birkaç yayında düzenli olarak yayınlandı ve bu herkesin öfkesine neden oldu - “iki eliyle yazdığını” söylediler.
Düşünür birçok takma ad kullandı. Ancak bu pozisyonda bile para sıkıntısı içinde kaldı. Eşi anılarında başkente taşındıklarında yaşadıkları açlık ve soğukluktan bahsetmişti. Vasily, Devlet Kontrolü yetkilileri hakkında materyal topladı. Onun fikri bürokrasi hakkında olumsuz bir bakış açısına sahip makaleler yayınlamaktı. Onu Rus İmparatorluğu'nun ana vebası olarak görüyordu. Sansür makalelerin yayınlanmasını yasakladı. Ve Vasily yeni bir iş aramaya koyuldu.
Çeşitli yönlerde yayınlarda yayınlandı. Bu sayede 20. yüzyılda yaygın olarak tanındı ve aynı zamanda maddi zenginlik kazandı. Ve aile kendilerine küçük bir yurtdışı seyahatine izin verdi. Aynı dönemde, "inanç ve akıl" arasındaki temas noktalarını araştırmak için kuzey başkentinde din adamları ve aydınlar arasında görüşmeler yapıldı. Birinci Dünya Savaşı'nın silahlı çatışmalarına kadar devam ettiler. Ancak birkaç makale nedeniyle Rozanov bu olaylardan çıkarıldı. Vasily Vasilyevich Rozanov'un kitapları, kendisine karşı ilan edilen boykot nedeniyle satın alınmadı. Ancak inanılmaz bir performans sergiledi. Vasily kitaplar yazdı ve Novoye Vremya gazetesinde aktif olarak yayıncı olarak görev yaptı. Ama burada bile sıradan yazarlarla bir kan davası başladı.
1910'da Varvara Dmitrievna felç geçirdi - ölümcül hastaydı. Vasily Rozanov umutsuzluk içindeydi ve hakkında yazdıki: "evlilik, evlilik, evlilik hakkında konuştu… ama ölüm, ölüm, ölüm sürekli aklıma geliyordu." Ve bu olayların arka planında yeni literatür yayınlıyor. "İşlenmemiş, amaçsız" düşünceleri içeriyordu. Burada her şey birbirine uyuyor.
Uzun zaman önce, vahşi doğada bir yerde çalışan, Aristoteles'in eserlerini çeviren Vasily'nin Pascal ile ilgilenmeye başladığı bilinmektedir. Ve büyük olasılıkla, bu gerçek onun bu yeni türünü etkiledi.
Eleştirmenlerin belirttiği gibi, yazarın yeni eserlerinde mutlak bir kendilik doluluğu vardı. Okuyuculara ihtiyacı yoktu.
Onun "Solitary" adlı çalışması samimiyetle doluydu ve başlangıçta pornografiden tutuklandı. Vasily, eleştirmenler tarafından Karamazov ile karşılaştırıldı. Gerçekten de, düşünceleri sunmanın bu tarz yollarının altında bazı temeller vardı. Rozanov, kitabı aslında bir el yazması olarak yayınladığını vurguladı. Yazarın pozisyonunun paradoksal olması dikkat çekicidir - o hem muhafazakar hem de radikal bir reformcudur. Ve bu ikilik, filozofun üstlendiği her şeye yansıdı. 1905 devrimini selamlamaları, eşitleme fikirlerinin benimsenmesinden kaynaklanıyordu. Yoksulluk içinde büyüdü.
1911'e kadar yazar olarak adlandırılmaması, denemeci olması dikkat çekicidir. Ancak "The Tente" yayınlandıktan sonra her şey değişti. Eleştirmenler kendinden geçmişti. Yazarın kendisi de kitabı eserinin zirvesi olarak görüyordu. Sonra Vasily Rozanov'un yeni bir edebi türün kurucusu olduğuna dair söylentiler vardı.
Ama Birinci Dünya Savaşı'nın trajik olayları yaklaşıyordu. Ve Vasily'nin çay partileri gitgide daha az sıklıkta oluyordu. olmasına rağmen, belirli bir izolasyonda kaldı. Felsefe Cemiyeti'nden ayrıldıktan sonra, temas çevresi değişmedi. O sırada Rozanov, bu gazete için Alman karşıtı makaleler yayınlayan Novoye Vremya ile aktif olarak işbirliği yaptı. Bu da kendisi ile kamuoyu arasındaki bağları kopardı ve tespit edilen konularda net bir duruşu yoktu.
Filozofun gençlik çevresine özel bir sevgi beslediği biliniyor. Okuyuculardan gelen mektupları okudu ve sık sık yayınladı. Hemen hemen yazan herkese cevap vermeye çalıştım. Devrimden kısa bir süre sonra dergi, "Beyaz Muhafız" olduğu için kapatıldı. Editör göç etti ve ardından Rus faşist partisinin ilham kaynağı oldu. Rozanov yayınlamayı durdurdu.
Ancak 1917 yılı, Vasily'nin ayaklarının altından yeri yere serdi. Olan olaylardan derinden etkilenmişti, "ciddi yaşlı adamın" kralın "kurdeleyle kurdele" derisinin yüzünü nasıl soymasını istediğinin öyküsünü titreyerek anlattı. Hayatının alışılagelmiş şekli çöküyor, inandığı her şey yok oluyordu. Bu da zaten karamsar olan filozofu aşırı derecede umutsuzluğa sürükledi.
Yoksul bir insanın yaşamasının biraz daha kolay olduğu Sergiev Posad'a taşındı ve ailesi için odalar bulan arkadaşı Pavel Florensky de orada yaşadı. Hayatının son yılları yazar için bir dizi talihsizlikti. Tek oğlu Vasily, trajik koşullar altında öldü.
Filozofun son mektupları trajikti. Sadece Rusya için değil, bir bütün olarak insanlık için de endişeliydi. Düşünür, dünyanın parçalandığını savundu. Vasiliybitkin düşmüş, kendisine ve ailesine bir parça ekmek alabilmek için sürekli iş arayışına girmiş ve bu yapılamaz. Tanıdıkları ve okurlarının kendisine yaptığı gönderiler sayesinde hayatta kaldı. Vasili mektuplarında onlara hitap etti. Ve çok geçmeden, ciddi sinir hastalıkları temelinde felç geçirdi.
Birkaç gündür ölüyordu, tamamen yıkılmıştı. A. M. Gorky, hayatını bir şekilde desteklemek için ona yurtdışından para gönderdi, ancak geç geldiler, yazar zaten ölüyordu. Rozanov ölüm döşeğinde başına gelen her şeyi anlatarak yazmaya devam etti. Kızı, ölümünden hemen önce komünyon aldığını ve ardından kendisine Yehova'nın suretinin verilmesini istediğini söyledi. Etrafta yoktu ve sonra bir Osiris heykeli istedi. Ve bu tanrıya boyun eğdi.
Son günlerde, onu adeta bir bebek gibi kucağında taşıyan 18 yaşındaki kızı tarafından bakıldı. Vasily sessizdi, çok değişti. Sanki yazar çoktan ölmüş ve yeniden doğmuş gibiydi. Son günleri İsa için Hosanna'ydı. Mucizelerin başına geldiğini iddia etti, herkesten sarılmasını istedi ve İsa'nın dirildiğini ilan etti.
Bu efsane her yere gittikten sonra, ölümünün söylentileri çok hızlı bir şekilde tüm ülkeye yayıldı. Hayatının son aşaması neşeliydi. Kendi isteğiyle dört kez cemaat aldı, ayin yaptı ve önünde üç kez veda okundu. Ve sonra öldü. Ölümü acı verici değildi. Vasily Rozanov, Trinity-Sergius Lavra'nın Çernigov heykeline gömüldü.
