Filozofların diyaloglarında rasyonel egoizm teorisine değinilmeye başlandığında, çok yönlü ve büyük bir yazar, filozof, tarihçi, materyalist ve eleştirmen olan N. G. Chernyshevsky'nin adı ister istemez ortaya çıkıyor. Nikolai Gavrilovich en iyisini özümsedi - güçlü bir karakter, özgürlük için karşı konulmaz bir coşku, açık ve rasyonel bir zihin. Chernyshevsky'nin rasyonel egoizm teorisi, felsefenin gelişiminde bir başka adımdır.
Tanım
Makul egoizm altında, her bir birey için kişisel çıkarların diğer insanların ve bir bütün olarak toplumun çıkarlarına göre önceliğini belirleyen felsefi bir konum anlaşılmalıdır.
Soru ortaya çıkıyor: Makul egoizm, doğrudan anlayışında egoizmden nasıl farklıdır? Rasyonel egoizmin savunucuları, egoistin sadece kendini düşündüğünü iddia eder. Rasyonel egoizm için diğer kişilikleri ihmal etmek yararsız olsa da ve sadeceher şeye karşı bencil bir tutum değil, sadece dar görüşlülük ve hatta bazen aptallık olarak kendini gösterir.
Başka bir deyişle, makul bencillik, kişinin kendi çıkarlarını veya fikirlerini başkalarının fikirleriyle çelişmeden yaşama yeteneği olarak adlandırılabilir.
Biraz tarih
Makul bencillik, Aristoteles'in ona arkadaşlık sorununun bileşenlerinden birinin rolünü atadığı antik dönemde ortaya çıkmaya başlar.
Ayrıca, Fransız Aydınlanması döneminde, Helvetius rasyonel egoizmi, bir kişinin benmerkezci tutkusu ile kamu malları arasında anlamlı bir denge kurmanın imkansızlığı olarak görür.
Bu konuyla ilgili daha ayrıntılı bir çalışma L. Feuerbach tarafından alındı. Ona göre, bir kişinin erdemi, başka bir kişinin memnuniyetinden kendini tatmin etme duygusuna dayanır.
Rasyonel egoizm teorisi Chernyshevsky'den derin bir çalışma aldı. Bir bütün olarak kişinin yararlılığının bir ifadesi olarak bireyin egoizminin yorumlanmasına dayanıyordu. Buna dayanarak, kurumsal, özel ve evrensel çıkarlar çatışırsa, ikincisi geçerli olmalıdır.
Chernyshevsky'nin görüşleri
Filozof ve yazar yolculuğuna Hegel'le başladı ve herkese sadece kendisine ait olanı anlattı. Hegelci felsefe ve görüşlere bağlı kalarak, Chernyshevsky yine de muhafazakarlığını reddediyor. Ve orijinal metindeki yazılarıyla tanıştıktan sonra, görüşlerini reddetmeye başlar ve Hegelci felsefede sürekli eksiklikler görür:
- Hegel'de gerçekliğin yaratıcısı mutlak ruh ve mutlak fikirdi.
- Akıl ve fikir, gelişimin itici güçleriydi.
- Hegel'in muhafazakarlığı ve ülkenin feodal-mutlakiyetçi sistemine bağlılığı.
Sonuç olarak Chernyshevsky, Hegel'in teorisinin ikiliğini vurgulamaya ve onu bir filozof olarak eleştirmeye başladı. Bilim gelişmeye devam etti ve yazar için Hegelci felsefenin modası geçti ve anlamını yitirdi.
Hegel'den Feuerbach'a
Hegelci felsefeden memnun olmayan Chernyshevsky, L. Feuerbach'ın eserlerine döndü, bu da daha sonra filozofu öğretmeni olarak adlandırmasına neden oldu.
Hıristiyanlığın Özü adlı çalışmasında Feuerbach, doğa ve insan düşüncesinin birbirinden ayrı var olduğunu ve din ile insan fantezisinin yarattığı en üstün varlığın bireyin kendi özünün bir yansıması olduğunu savunur. Bu teori Chernyshevsky'den çok ilham aldı ve içinde aradığını buldu.
Sürgündeyken bile oğullarına Feuerbach'ın mükemmel felsefesi hakkında yazdı ve sadık takipçisi olarak kaldı.
Makul bencillik teorisinin özü
Çernyshevsky'nin eserlerindeki rasyonel egoizm teorisi dine, teolojik ahlaka ve idealizme yönelikti. Yazara göre birey sadece kendini sever. Ve insanları harekete geçiren şey öz sevgidir.
Nikolai Gavrilovich eserlerinde insanların niyetlerinde birkaç tane olamayacağını söylüyor.farklı doğaları vardır ve insani eylem arzularının tümü, tek bir yasaya göre tek bir doğadan kaynaklanır. Bu yasanın adı makul bencilliktir.
Bütün insan eylemleri, bireyin kişisel yararı ve refahı hakkındaki düşüncelerine dayanır. Örneğin, herhangi bir çıkar uğruna bir kişinin kendi hayatını aşk veya dostluk uğruna feda etmesi makul bir bencillik olarak kabul edilebilir. Böyle bir eylemde bile kişisel bir hesap ve bir bencillik parıltısı yatar.
Çernyshevsky'ye göre rasyonel egoizm teorisi nedir? Böylece, insanların kişisel çıkarları halktan uzaklaşmaz ve onlarla çelişmez, başkalarına fayda sağlar. Sadece bu tür ilkeler kabul edilmiş ve yazar tarafından başkalarına aktarılmaya çalışılmıştır.
Makul egoizm teorisi kısaca Chernyshevsky tarafından "yeni insanlar" teorisi olarak vaaz edilir.
Teorinin ana kavramı
Makul bencillik teorisi, insan ilişkilerinin faydalarını ve aralarından en karlı olanın seçimini değerlendirir. Teori açısından, ilgisizliğin, merhametin ve yardımseverliğin tezahürü kesinlikle anlamsızdır. Yalnızca bu niteliklerin halkla ilişkiler, kâr vb.'ye yol açan tezahürleri anlamlıdır.
Makul egoizm altında, kişisel yetenekler ile başkalarının ihtiyaçları arasında altın bir ortalama bulma yeteneği anlaşılır. Aynı zamanda, her birey yalnızca kendisine olan sevgisinden yola çıkar. Ancak bir akla sahip olan bir kişi, yalnızca kendini düşünürse, yalnızca kişisel ihtiyaçlarını karşılamak isteyen çok sayıda sorunla karşılaşacağını anlar. Dolayıbu bireyler kişisel sınırlamaya gelirler. Ama yine, bu başkalarına olan sevgisinden değil, kendine olan sevgisinden yapılır. Dolayısıyla bu durumda makul bir egoizmden bahsetmek yerinde olur.
Ne Yapmalı?
romanda teorinin tezahürü
Çernyshevsky'nin teorisinin ana fikri başka biri adına yaşam olduğundan, Ne Yapmalı? adlı romanının kahramanlarını birleştiren şey buydu.
Romandaki rasyonel egoizm teorisi Ne Yapmalı? karşılıklı yardım ve insanları birleştirme ihtiyacının etik ifadesinden başka bir şeyle ifade edilmedi. Romanın karakterlerini birbirine bağlayan şey budur. Onlar için mutluluğun kaynağı insanlara hizmet etmek ve hayatlarının anlamı olan davanın başarısıdır.
Teorinin ilkeleri, karakterlerin kişisel yaşamları için de geçerlidir. Chernyshevsky, bireyin sosyal yüzünün tamamen aşkta nasıl tezahür ettiğini gösterdi.
Aydınlanmamış bir kişiye, Marya Alekseevna romanının kahramanının kaba bencilliği, "yeni insanların" bencilliğine çok yakın görünebilir. Ancak özü, yalnızca iyilik ve mutluluk için doğal bir çabaya yönelik olmasıdır. Bireyin yegane yararı, çalışan insanların çıkarlarıyla özdeşleşmiş kamu çıkarına karşılık gelmelidir.
Yalnız mutluluk yoktur. Bir bireyin mutluluğu, herkesin mutluluğuna ve toplumun genel refahına bağlıdır.
Chernyshevsky, bir filozof olarak egoizmi asla doğrudan anlamıyla savunmadı. Romanın kahramanlarının makul egoizmi, kendi menfaatini diğer insanların menfaatiyle özdeşleştirir. Örneğin, Verochka'yı evden kurtarmakOnu aşk için değil evlenme ihtiyacından kurtaran ve Kirsanov'u sevdiğinden emin olan Lopukhov, gölgelere gider. Bu, Chernyshevsky'nin romanındaki makul egoizmin tezahürüne bir örnektir.
Makul egoizm teorisi, bencilliğe, kişisel çıkara ve bireyselliğe yer olmayan romanın felsefi temelidir. Romanın merkezinde bir kişi, hakları, faydaları vardır. Bununla yazar, hayat ne kadar olumsuz olursa olsun, gerçek insan mutluluğunu elde etmek için yıkıcı istiflemeyi bırakmaya çağırdı.
Roman 19. yüzyılda yazılmış olmasına rağmen, temelleri modern dünyada geçerlidir.
