Uzaktan görülebilen yüksek, çadırlı tapınakların, Rusya'da inşaat için en uygun form olduğu ortaya çıktı. Bu güne kadar birçok anıt hayatta kaldı ve hala güzellikleriyle turistleri şaşırtıyor. İç alan bile bir rol oynamadı, eski günlerde büyük bir insan kalabalığı için kalçalı tapınaklar yaratılmadı. On altıncı ve on yedinci yüzyıllar, ilginç anıtların ortaya çıkması için en verimli olduğunu kanıtladı. Örneğin, Moskova'daki Kızıl Meydan'daki Aziz Basil Katedrali (Hendekteki Şefaat Katedrali) 1552'de inşa edildi ve Kazan'ın ele geçirilmesinin görünümünü belirledi. Rusya'daki diğer çadır kiliseleri güzellik ve şöhret açısından onunla pek rekabet edemez.
Mimarlık
Temelde, hepsi aşağı yukarı aynı şekilde inşa edildi. Üzerine küçük bir sekizgenin yerleştirildiği sabit bir dörtgen - gökyüzüne doğru yönlendirilmiş sekizgen bir çadır için bir destek. Yine de, her mimar inşaata kendinden bir şeyler kattı, bu yüzden kesinlikle birbirinin aynı iki tapınak yok. Yaratıcılık en çok dekorasyonda çeşitli detayların varyasyonlarında ifade edildi.
Tüm çadır tapınaklarının sahip olduğu bir özellik, sütunların olmamasıdır, yani tüm yapı duvarlara dayanır, bu nedenlegeniş çadırlar pratik olarak imkansızdır. İşte bu nedenle Yeni Kudüs Manastırı'nın katedralinin aşırı geniş taş çadırı çöktü. Daha sonra hafif bir ahşapla değiştirildi ve demirle kaplandı ve tapınak duruyor, etrafındaki insanları memnun ediyor.
Yasak?
Bir yüzyılda kalçalı tapınaklar ülkede geniş çapta yayıldı. Ancak Patrik Nikon'un kilise reformu 1653'te patlak verdi ve ardından bu tarz bir yasak altında gibi oldu. Rusya'da çadır tapınakları inşa edilmeyi bıraktı. Belki de doğrudan inşaat yasağı yoktu. Ama gerçek şu ki, Nikon'un reformundan sonra taş kırma tapınaklar dikilmedi. Kuzeyde, küçük kiliselere ahşap çadırlar kurulmaya devam etti ve çan kulelerinin aynı tepeleri klasisizm ortaya çıkana kadar popüler kaldı.
Maalesef ahşap mimarinin çok az örneği korunabilmiş, kırma ahşap tapınaklar, aşınma ve yıpranma ve devrim sonrası terk edilmenin yanı sıra birçok zorluğa maruz kalmış ve adeta yok olmuştur. Bununla birlikte, ülkede eski eserlerin tutulduğu ayrılmış adalar var. On dokuzuncu yüzyılın sonunda popülerlik Rus tarzına döndüğünde (ancak sözde Rus olduğu ortaya çıktı), kalça mimarisi yeniden canlandı gibi görünüyordu. Ancak bu binalar öncekilerden çok farklıydı. 17. yüzyılın kalçalı tapınaklarının ve hatta on beşinci ve on altıncı yüzyılların başında ortaya çıkan ilk tapınakların tekrarlanması imkansız olduğu ortaya çıktı.
Gelenekler
Çadır üstlerinin görünümü, öncelikle Rus kiliselerinin genellikle belirli olaylara adanmış anıtlar olarak inşa edilmesinden kaynaklanmaktadır.16. yüzyılın kalçalı tapınakları giderek daha fazla yukarı doğru gerildi. Rus tapınak mimarisi, tam olarak tonozlardaki değişikliklerden gelişmiştir. Taş mimarisi gelenekleri ile daha önceki - ahşap - arasındaki bağlantı hakkındaki hipotez kanıtlanmadı ve tamamen doğru bile değildi. Bu, ilk binaların çalışmalarından çıkarılabilir - Kolomenskoye'deki Yükseliş Kilisesi (1532, Vasily III) ve Vologda Posad'daki Yükseliş Kilisesi (1493). Bunlar taştan yapılmış kırma tapınakların en anlamlı örnekleridir.
İlginç bir örnek ve mimari tipin kubbe yerine çadır ile açıkça ifade edildiği Medvedkovo'daki Şefaat Kilisesi. Bu tapınak, muhteşem çok kubbeli Aziz Basil Şefaat Katedrali'ne çok benzer ve daha spesifik bir açıklamaya oldukça değer. En ünlü Rus kiliseleri de çok karakteristiktir: Şefaat (eski adıyla Trinity) Alexander Sloboda Kilisesi (1510), Uglich Kilisesi "Divnaya" (1628), Moskova'nın Putinki'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi.
Medvedkovo
Bu tapınak, köşeleri küçük kubbelerle tamamlanan dörtgenin tüm hacmini tutan yüksek bir bodrum katına (aşağıda, Znamenskaya Kış Kilisesi) inşa edilmiştir. Dörtgen üzerinde, sivri taştan bir çadırın kaidesi olarak oldukça düşük ışıklı bir sekizgen vardır. Dörtgen ve sekizgenin oranları çömelmiş, sağlam ve çadır yapıya özel bir uyum ve neredeyse uçuş veriyor, çünkü çadırın yüksekliği tapınağın neredeyse tüm alt kısmını aşıyor. Galerilerle çevrili bodrum katında iki eşit şapel var - Dokuz Şehit ve SergiusRadonezh.
Bu arada, Rusya'da ilk kez, buradaki tek kubbeli dörtgenlere dört eğimli bir çatı verildi. Yapının özel bir kubbe ile taçlandırılmış mihrap bölümü, doğuya doğru uzanan apsisli alt kilise nedeniyle kendine has çok aşamalı bir kompozisyona sahiptir. Dörtgenin duvarlarının tüm üst kısmı boyunca, ayrıca çadırın tabanında ve taçlandırılmış kubbede sıralar halinde yerleştirilen Kokoshnikler, binanın piramidal yapısını, ciddiyetini, gökyüzüne olan özlemini ve yükselen güzelliği vurgular. ruh. Ve batıdan bakıldığında, tapınak 1840'larda yeniden inşa edilen iki katlı bir İmparatorluk çan kulesi tarafından destekleniyor gibi görünüyor.
Tarih
Gelecek olan Bela Zamanı, her türlü doğal afet, Polonyalılardan ve İsveçlilerden gelen müdahalelerle damgasını vurdu, bu yüzden devletin durumu, siyasi ve ekonomik durumu en zoruydu. Moskova'nın ve aslında tüm ülkenin kalçalı tapınakları neredeyse inşa edilmeyi bıraktı. Taş yapı bu haliyle tamamen durdu. Sadece yirmi beş yıl sonra Rusya, taş mimarinin yeniden başlaması için yeterli bir seviyeye ulaştı. Temel olarak, 1620'den sonra tapınaklar önceki bina türlerini tekrarladı.
Ve çok geçmeden Patrik Nikon'un reformu, çadır kiliselerin artık "rütbeye karşılık gelmediği" zaman izledi. Nikon, üç veya beş kubbeli kubbeleri severdi. 1655 yılında, Veshnyaki'deki tapınağın inşası sırasında, patrik emriyle, proje birincisini sağlamasına rağmen, sivri uçlu değil yuvarlak kubbeli iki koridor tamamlandı.
Öncü olarak Sütun
Öncelikle buradakilise reformu sırasında eski olan her şeyden bir ret ve çapraz kubbeli yapılar da dahil olmak üzere Bizans'taki her şeyin patriğinin tercihi vardı. Rusya'daki çadır çatılı kiliseler Batı Avrupa Gotik tarzını daha çok andırırken: dinamikler, yukarı doğru çabalayan, sütun şeklindeki kiliselerin kule benzeri mimarisi.
Örneğin, Dyakovo (Moskova) köyündeki Vaftizci Yahya Kilisesi ve Ostrov köyündeki (Moskova bölgesi) Rab'bin Başkalaşım Kilisesi. Her ikisi de on altıncı yüzyılın ikinci yarısında inşa edilmiştir, her ikisi de sütun şeklindedir ve çadır tipi binalardan önce gelir. Başka bir örnek, Kremlin topraklarında 1505 yılında Merdivenli John'un onuruna inşa edilen en ünlü kilise-çan kulelerinden biri olan "Büyük İvan"dır.
Örnekler
Tapınağın hemen üzerine inşa edilmiş bir dizi çan kulesine sahip çan kulesinin işlevi, çadır kiliselerinin amacına uymuyor. Burada kullanılan birçok farklı mimari çözüm vardı, mimar için büyük bir özgürlük vardı ve yine de neredeyse her zaman küçük sütun şeklinde tapınaklar elde edildi.
Örneğin, Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna St. George'un Çan Kulesi (eski adıyla Başmelek Gabriel Kilisesi, 1530), Stylite Simeon Kilisesi (Danilovsky Manastırı, Moskova, 1732, Kutsal Kapılar üzerine inşa edilmiştir), Donskoy Manastırı'ndaki iki kapı kilisesi, Radonezh St. Sergius Kilisesi (Novospassky Manastırı, çan kulesi), Theodore Kilisesi Kutsal Savaşçı Stratilates (Menshikov Kulesi), Moskova, on dokuzuncu yüzyıl) ve diğerleri.
Semboller
Taş çadır mimarisi form olarak ahşap mimariye benzer, bu tarz ağarmış antik çağlardan günümüze kadar yaygındır. Açıkça odun örneklerine göre, kroniklere bakılırsa ortaya çıktı. Ancak, ahşaptan yapılmış tapınakların inşası sırasında yapısal nedenlerle kubbenin yerini bir çadır almışsa, o zaman taş yapı hiçbir şekilde yapı ile ilişkilendirilemez. Aksine, belirli bir görüntüyü - şenlik, yukarı doğru çabalama arzusuydu. Sadece taşrada değil, başkentte de ahşap tapınakların uzun silüetleri en çok arzu edileniydi ve her zaman öncü bir rol oynadı.
Çadır mimarisi en derin anlamsal yükü içerir: hem Cennetin Krallığına giden yol hem de bir karenin (yaratılan dünya) bir daireyle (sonsuzluğun sembolü) bağlantısıdır. Chetverik - dünyayı simgeleyen bir kare, bir sekizgen - ana noktalar boyunca uzayın tüm yönleri, ayrıca Bakire'nin ve sekizinci günün sembolü olarak sekiz köşeli bir yıldız - gelecek yüzyılın kutsal sayısı. Tapınağı taçlandıran çadır bir konidir, Ata Yakup'un merdiveninin görüntüsü, Tanrı'ya giden yol.
Kolomenskoye ve Aleksandrovskaya Sloboda
Alexander Sloboda Trinity Kilisesi (şimdi Pokrovskaya) - Prens Vasily III'ün saray kilisesi. Yapım tarihi konusunda uzun süredir görüş ayrılıkları olmakla birlikte, son zamanlarda yapılan araştırmalar tarihi 1510 olarak göstermektedir. Bundan önce, ilk çadır kilisenin aynı Grandük tarafından inşa edilen Kolomenskoye'deki (1532) Yükseliş Kilisesi olduğu düşünülüyordu.
Bu, açık ara en büyük başyapıt ama ilk değildi. Her iki tapınak da hükümdarın mülklerinde inşa edildi.küçük saraylılar. Dahası, Voznesenskaya, varisin doğumunun onuruna bir anıt oldu - Büyük Korkunç İvan. Alexander Sloboda'daki muhteşem topluluğun yaratıcısı İtalya'dan mimar olarak kabul ediliyor - Aleviz Novy, Yükseliş Kilisesi'nin yazarı da sözde bir İtalyan - Petrok Malaya.
Aziz Basil Katedrali
Yalnızca Moskova'nın değil, tüm ülkenin ana cazibe merkezi olduğu için, bu çadır tapınağın mümkün olduğunca ayrıntılı bir şekilde anlatılması gerekiyor. Kazan Hanlığı yenildi ve bunun onuruna, bugüne kadar Rusya'nın bir sembolü ve eşsiz bir mimari anıt olan bir anıt oluşturuldu. Hendek Üzerindeki Şefaat Katedrali altı yıl boyunca (1555'ten beri) yapım aşamasındaydı ve alışılmadık bir şekilde, hatta dünyevi güzellikte olmadığı ortaya çıktı. Daha önce, Trinity Kilisesi ve tüm Kremlin boyunca savunma hendeği burada bulunuyordu ve bu sadece 1813'te dolduruldu. Şimdi onun yerine bir nekropol ve bir mozole var.
Kızıl Meydan'daki Trinity Kilisesi'nin hemen yanında gömülü olan Kutsal Aziz Basil kimdir? Bu, Moskova'nın neredeyse tamamının yandığı 1547'de büyük bir yangın da dahil olmak üzere birçok felaketi öngören, basiret armağanına sahip bir Moskova kutsal aptalıdır. Korkunç İvan, Aziz Basil'i onurlandırdı ve ondan oldukça korktu, bu yüzden onu onurla ve en kırmızı yere gömdüler. Dahası, yakında yakınlarda bir tapınak inşa edildi, burada kutsal aptal basiret kalıntıları daha sonra transfer edildi, çünkü cenazeden hemen sonra mezarında gerçek mucizeler başladı - insanlar iyileşti, görüşlerini yeniden kazandı, topal yürümeye başladı ve felçli kalktı.
Sekiz zaferden
Kazan kampanyası başladı, ilk kez zaferle sona erdi, genellikle bu yönde Ruslar başarısızlıktan sonra aksilik yaşadılar. Korkunç İvan bir yemin etti - Kazan düşerse, zaferin bir anısı olarak Kızıl Meydan'da en görkemli tapınak dikilecek. Ve sözünü tamamen yerine getirdi.
Savaş uzun sürdü ve Rus silahlarının her zaferinin onuruna, Trinity Kilisesi'nin yanına, sahip olduğu güne denk gelen azizin onuruna küçük bir kilise inşa edildi. Muzaffer dönüşün ardından, Korkunç İvan, sekiz yeni ahşap kilise yerine, büyük bir taş kilise inşa etmeye karar verdi - en ünlüsü, böylece yüzyıllar boyunca.
Efsaneler
Güzel tapınağın inşaatçıları o kadar çok çeşitli hikayeler aldı ki, her şeyi buraya getirmek mümkün değil. Geleneksel olarak Korkunç Çar İvan'ın iki usta tuttuğuna inanılıyordu: Barma ve Postnik Yakovlev. Aslında, bir kişiydi - Barma adında ve Postnik lakaplı Ivan Yakovlevich. İnşaattan sonra hükümdarın mimarları bir daha asla ve hiçbir yerde bu tapınaktan daha güzel bir şey inşa etmemeleri için kör ettiğine dair bir efsane var. Bu peri masalına dayanan kaç eser yazılmıştır! Ancak durum bu da değil.
Belgeler var ve bunlardan oldukça fazla var, Şefaat Katedrali'nden sonra bu Postnik Kazan Kremlin'i inşa etti. Muhtemelen daha güzel olabilirdi, ama hiçbir yerde. Tabii ki, benzersiz olan Aziz Basil Katedrali ile aynı değil, aynı zamanda harika bir mimari eser. Ayrıca inşaatta hissedilen Postnik'in elidir. Müjde Katedrali (Moskova Kremlin), Varsayım Katedrali, St. Nicholas Kilisesi (Sviyazhsk - ikisi), hatta Dyakovo'daki Vaftizci Yahya Kilisesi. Bütün bu tapınaklar çok sonra yaratıldı.
