Bugün, birçok insan kendi görüşünün tek doğru olduğunu ve hiçbir şüpheye mahal olmadığını düşünüyor. Bir şekilde kendilerine benzemeyen başka bir gerçekliğin varlığı, bu tür bireyler onu reddeder ve eleştirel olarak ele alır. Filozoflar bu fenomene yeterince dikkat ettiler. Böyle bir öz bilinci keşfederek, belirli sonuçlara vardılar. Bu makale, öznel merkezli bir tavırla bireysel bilincin bir tezahürü olarak tekbenciliğe ayrılmıştır.
Genel kavramlar
Felsefi "tekbencilik" terimi, Latince solus-ipse'den ("tek, benlik") gelir. Başka bir deyişle, bir solipsist, şüphesiz yalnızca bir gerçeği, kendi bilincini algılayan bir bakış açısına sahip bir kişidir. Kişinin kendi bilincinin dışındaki tüm dış dünya ve diğer canlı varlıklar şüpheye açıktır.
Böyle bir kişinin felsefi konumu, şüphesiz yalnızca kendi öznel deneyimini, bireysel bilinç tarafından işlenen bilgileri öne sürer. Beden de dahil olmak üzere ondan bağımsız olarak var olan her şey öznel deneyimin yalnızca bir parçasıdır. Bir solipsistin bakış açısına sahip bir kişi olduğu söylenebilir. Yeni Çağ'ın (Descartes'tan sonra) Batı klasik felsefesinde kabul edilen o öznel ve merkezci tutumun mantığını ifade ediyor.
Çifte teori
Yine de, birçok filozof kendi bakış açısını tekbencilik ruhuyla ifade etmekte zorlandı. Bu, bilimsel bilincin varsayımları ve gerçekleriyle bağlantılı olarak ortaya çıkan çelişkiden kaynaklanmaktadır.
Descartes şöyle dedi: "Düşünüyorum, öyleyse varım." Bu ifade ile ontolojik delil yardımıyla Tanrı'nın varlığından söz etmiştir. Descartes'a göre Tanrı aldatıcı değildir ve bu nedenle diğer insanların ve tüm dış dünyanın gerçekliğini garanti eder.
Yani, bir solipsist, gerçeğin yalnızca kendisi olduğunu düşünen kişidir. Ve yukarıda belirtildiği gibi, bir kişi, her şeyden önce, maddi bir beden olarak değil, yalnızca bir dizi bilinç eylemi biçiminde gerçektir.
Solipsizmin anlamı iki şekilde anlaşılabilir:
- Mümkün olan tek deneyim olarak gerçek bir kişisel deneyim olarak bilinç, bu deneyimin sahibi olarak "Ben" iddiasını gerektirir. Descartes ve Berkeley'in tezleri bu anlayışa yakındır.
- Tek bir inkar edilemez kişisel deneyim olsa bile, o deneyimin ait olduğu bir "Ben" yoktur. "Ben" sadece aynı deneyimin öğelerinin bir koleksiyonudur.
Solipsistin paradoksal bir insan olduğu ortaya çıktı. Tekbenciliğin ikiliği en iyi şekilde Wittgenstein L. tarafından "Tractatus Logico-Philosophicus"ta ifade edilmiştir. Modern felsefe giderek öyle bir bakış açısına meylediyor ki, "Ben"in iç dünyası vegerçek maddi dünyada öznenin diğer insanlarla iletişimi olmadan bireysel bilinç mümkün değildir.
Sıkı çerçeveler
Modern tekbenci filozoflar, öznel merkezci tutumla ilgili klasik felsefe çerçevesini reddederler. Wittgenstein daha sonraki çalışmalarında zaten bu tür tekbencilik konumlarının savunulamazlığı ve tamamen içsel bir deneyimin imkansızlığı hakkında yazmıştı. 1920'den beri, insanların başka bir kişi adına önerilen tekbencilikle prensipte aynı fikirde olamayacakları görüşü yaygınlaşmaya başladı. Bir kişi kendini diğerlerinden ayrı olarak görüyorsa, o zaman tekbencilik, kendi deneyimleriyle ilgili olarak inandırıcı görünecektir, ancak gerçek deneyimin ifadesi olan başka bir kişiye karşı tutumdur.
Geçmişin ve şimdiki ünlü solipsistler hangi pozisyonu ifade ettiler?
Berkeley, fiziksel şeyleri duyumların toplamı ile tanımladı. O, şeylerin varlığının sürekliliğini kimsenin algılamadığına, yok olmalarının imkansızlığının Tanrı algısıyla sağlandığına inanıyordu. Ve bu her zaman olur.
D. Hume, tamamen teorik bir bakış açısından, dış dünya ile birlikte diğer insanların varlığını kanıtlamanın imkansız olduğuna inanıyordu. Bir kişinin kendi gerçekliğine inanması gerekir. Bu inanç olmadan bilgi ve pratik yaşam imkansızdır.
Schopenhauer, aşırı bir solipsistin, özel "Ben" gerçeğini tanıdığı için deli olarak kabul edilebilecek bir kişi olduğunu belirtti. Daha gerçekçi olabilirIlımlı bir tekbenci ol, birey-üstü bir "Ben"i belirli bir biçimde bilincin taşıyıcısı olarak kabul et.
Kant kendi deneyimini "Ben" in inşası olarak görür: ampirik değil, başkaları ile kendi kişiliği arasındaki farkların silindiği aşkınsaldır. Ampirik "Ben" ile ilgili olarak, kendi durumlarına ilişkin içsel farkındalığının, bağımsız maddi nesneler ve nesnel olayların dış deneyimini ve bilincini içerdiğini söyleyebiliriz.
Psikoloji ve tekbencilik
Bilişsel psikolojinin Fodor J. gibi modern temsilcileri, metodolojik tekbenliğin bu bilim alanındaki araştırmalar için ana strateji haline gelmesi gerektiğine inanıyor. Bu, elbette, psikolojik süreçleri diğer insanlarla birlikte dış dünya ve olaylarla ilişki dışında analizler yaparak incelemenin gerekli olduğu klasik filozof anlayışından farklı bir konumdur. Böyle bir konum, dış dünyanın varlığını inkar etmez ve bilinç ve zihinsel süreçlerin gerçekleri, uzay ve zamanda maddi bir oluşum olarak beynin etkinliği ile ilişkilidir. Ancak, birçok psikolog ve filozof bu pozisyonu bir çıkmaz sokak olarak görüyor.
Radikal görüşler
Solipsistin mantıksal olarak hangi aşırı sonuca vardığını merak ediyorum, kim radikal olarak kabul edilebilir?
Böyle bir konum, bazen daha mantıklı olsa da, aynı zamanda mantıksızdır. Sadece uyumdan başlarsaktekbenciliğin ulaşmaya çalıştığı mantıksal doğruluk, o zaman kişi kendini yalnızca şu anda doğrudan farkında olduğu zihinsel durumlarla sınırlamalıdır. Örneğin, Buda kaplanlar etrafında kükrerken meditasyon yapabilmekten memnundu. Tekbenci olsaydı ve mantıklı düşünseydi, kaplanların onları fark etmeyi bıraktığında hırlamayı bırakacağını düşünürdü.
Aşırı bir tekbencilik biçimi, evrenin yalnızca belirli bir anda algılanabilenlerden oluştuğunu söyler. Radikal solipsist, eğer bir süreliğine bakışları boş bir şekilde bir şeye ya da birine odaklanmışsa, bunun sonucunda kendisinde hiçbir şey olmadığını iddia etmelidir.
