Meister Eckhart: biyografi, kitaplar, manevi vaazlar ve söylemler

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:12

Meister Eckhart (1260 - 1327) radikal bir dini felsefe öğreten bir Alman mistik, teolog ve filozoftu: Tanrı'yı her şeyde görmek. Ezoterik deneyimi ve pratik manevi felsefesi onu popüler yaptı, ancak aynı zamanda yerel Engizisyon tarafından sapkınlık suçlamalarına yol açtı. Sapkın olmakla suçlansa da, onun yazıları, Silesius, Cusalı Nicholas, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi ve diğerleri tarafından temsil edilen Hıristiyan geleneğinde önemli bir mistik deneyim kaynağı olmaya devam etmektedir.

Kısa biyografi

Eckhart von Hochheim, günümüz Orta Almanya'sında Thüringen'deki Gotha yakınlarındaki Tambach'ta doğdu. Ortaçağ Avrupa'sında dini hareketler açısından etkili bir eyaletti. Orada doğan diğer önemli dini şahsiyetler Magdeburglu Mechthild, Thomas Müntzer ve Martin Luther'dir.

Eckhart'ın erken yaşamına dair çok fazla güvenilir kayıt yoktur, ancakGörünüşe göre, 15 yaşında, yakınlardaki Erfurt'taki Dominik tarikatına katılmak için evini terk etti. Düzen, Fransa'nın güneyinde 1215 yılında St. Dominic, üyeleri öğretmen ve hatip olmak üzere eğitilmiş bir vaiz olarak. 1280'de Eckhart, 5 yıl felsefe ve 3 yıl ilahiyat içeren temel bir yüksek öğrenim görmek üzere Köln'e gönderildi. Dersler arasında günde 3 saat manastır ayinlerini, Orationes Secretae duasını okudu ve uzun süre sessiz kaldı. Erkhart, Köln'de, tüm bilimlerin doktoru ve kilisenin en ünlü ilahiyatçısı Thomas Aquinas'ın öğretmeni olan skolastik mistik Albertus Magnus ile tanıştı. 1293'te Eckhart nihayet bir keşiş olarak atandı.

Paris'te Eğitim

1294'te Peter Lombard'ın "Cümlelerini" incelemek için Paris'e gönderildi. Paris Üniversitesi, tüm önemli eserlere erişebildiği ve görünüşe göre çoğunu okuyabildiği ortaçağ öğreniminin merkeziydi. Paris'te, Dominik'teki Saint-Jacques manastırında öğretmen oldu ve daha sonra doğduğu yerin yakınındaki Erfurt'ta bir manastırın başrahibi olarak atandı. 48 manastıra sahip Saksonya bölgesinin liderliği kendisine emanet edildiğinden, bir ilahiyatçı ve rahip olarak itibarı iyi olmalıydı. Eckhart iyi ve verimli bir yönetici olarak kabul edildi, ancak asıl tutkusu öğretmek ve halka duyuru yapmaktı.

Mayıs 1311'de Eckhart, Paris'te öğretmenlik yapmak üzere davet edildi. Bu onun itibarının bir başka teyidiydi. Yabancılara nadiren olma ayrıcalığı verildi. Paris'te öğretmenlik yapmak üzere iki kez davet edildi. Bu yazı ona Meister unvanını verdi (Latin Magister'den - "usta", "öğretmen"). Paris'te Eckhart sık sık Fransiskenlerle hararetli dini tartışmalara katıldı.

Görevlerinin ana kısmı, eğitimsiz halkı olduğu kadar Dominik Tarikatı üyelerini de eğitmekti. Öğrencilerinde düşünce çalışmalarını teşvik eden güçlü bir öğretmen olarak ün kazandı. Meister Eckhart, vaazlarını ve yazılarını, geleneksel İncil ve kilise öğretilerinde hafife alınan veya bahsedilmeyen mistik bir unsurla doldurdu. Ayrıca karmaşık kavramları basitleştirme ve bunları sıradan insanlara hitap eden sade bir dille açıklama yeteneğine de sahipti. Bu onun kişisel popülaritesini artırdı ve vaazları büyük bir başarıydı.

1322'de, zamanın en ünlü vaizi Eckhart, en ünlü konuşmalarını yaptığı Köln'e nakledildi.

İnsanın kutsallığı

Eckhart'ın felsefesi insanın kutsallığını vurguladı. Sık sık ruh ve Tanrı arasındaki manevi bağlantıya atıfta bulundu. En ünlü sözlerinden biri şudur: “Tanrı'yı gördüğüm göz, Tanrı'nın beni gördüğü gözle aynı. Benim gözüm ve Tanrı'nın gözü bir göz ve bir bakış ve bir bilgi ve bir sevgidir.”

Bu, İsa Mesih'in Babasıyla bir olduğuna dair sözlerini hatırlatıyor. Eckhart'ın ifadesi aynı zamanda felsefesinin Doğu mistisizmiyle nasıl uyum sağladığını ve Tanrı'nın yakınlığını vurguladığını gösteriyor.

meister eckhart manevi vaazlar ve söylevler

Alıcı Zihin

Meister Eckhart kendini adamış bir mistikti çünkü zihnin Tanrı'nın varlığına açık hale gelmesi için zihni sakinleştirmenin önemini öğretti. "Huzurlu bir zihin için her şey mümkündür. Sakin bir zihin nedir? Sakin bir zihin hiçbir şey için endişelenmez, hiçbir şey için endişelenmez ve bağlardan ve kişisel çıkarlardan bağımsız olarak Tanrı'nın iradesiyle tamamen birleşir ve kendi başına ölür."

Dekolmanı

Eckhart ayrıca tarafsızlığın önemini de öğretti. Diğer ezoterik öğretiler gibi, Meister'in felsefesi, arayıcının zihni, örneğin arzu gibi dünyevi dikkat dağıtıcılardan ayırması gerektiğini önerdi.

Yok edilemez ayrılık, kişiyi Tanrı'nın benzerliğine getirir. “Bir şeylerle dolu olmak için, Tanrı'ya boş olmak gerekir; şeyler için boş olmak için, kişi Tanrı ile dolu olmalıdır.”

Tanrı'nın her yerde bulunması

Meister Eckhart, Tanrı'nın dünyadaki tüm form ve tezahürlerinin ötesinde olan Mutlak Tanrı'yı tanımasına rağmen, Tanrı'nın tüm canlı organizmalarda mevcut olduğuna inanıyordu. "Tanrı'yı her şeyde aynı bulmalı ve her zaman Tanrı'yı her şeyde aynı bulmalıyız."

Eckhart bir mistik olmasına rağmen, aynı zamanda insanın bencil doğasının üstesinden gelmeye yardımcı olmak için dünyaya özverili hizmeti savundu.

Sapkınlık iddiaları

Onun popülaritesinin artmasıyla birlikte, kilisenin bazı üst düzey isimleri onun öğretilerinde sapkınlık unsurlarını görmeye başladı. Özellikle, başpiskoposKöln, Eckhart'ın popüler vaazlarının basit ve eğitimsiz kişiler için yanıltıcı olduğundan ve "bunun dinleyicilerini kolayca yanılgıya sürükleyebileceğinden" endişeliydi.

1325'te, Papa'nın temsilcisi Strasbourg'lu Nicholas, Papa XXII. Ancak 1326'da Meister Eckhart resmen sapkınlıkla suçlandı ve 1327'de Köln Başpiskoposu bir soruşturma süreci emretti. Şubat 1327'de vaiz, inançlarını tutkulu bir şekilde savundu. Yanlış bir şey yapmayı reddetti ve alenen masumiyetini savundu. Meister Eckhart'ın savunduğu gibi, manevi vaazlar ve söylemler, sıradan insanları ve keşişleri iyilik yapmaya ve Tanrı'ya karşı özverili bir sevgi geliştirmeye teşvik etmeyi amaçlıyordu. Alışılmışın dışında bir dil kullanmış olabilir, ancak niyetleri soyluydu ve insanlara Mesih'in öğretilerinin en önemli ruhsal kavramlarını aşılamayı amaçlıyordu.

“Cahillere öğretilmezse asla öğrenemezler ve hiçbiri yaşama ve ölme sanatını öğrenemez. Cahillere, onları cahillerden aydın insanlara dönüştürmek ümidiyle öğretilir.”

"Daha yüksek sevgi sayesinde, insanın tüm yaşamı geçici bencillikten tüm sevginin kaynağına, Tanrı'ya yükseltilmelidir: insan yeniden doğanın efendisi olacak, Tanrı'da kalacak ve onu Tanrı'ya yükseltecektir."

Papalık konutunda ölüm

Köln Başpiskoposu tarafından suçlu bulunduktan sonra Meister Eckhart, Papa XXII. Burada Eckhart 1327'de öldüPapa'nın nihai bir karara varmasından bir yıl önce. Ölümünden sonra, Katolik Kilisesi başkanı Meister'in bazı öğretilerini sapkınlık olarak nitelendirerek Katolik inancına aykırı 17 nokta ve bundan şüphelenilen 11 nokta daha buldu. Bunun mistik öğretileri dizginleme girişimi olduğu varsayılmaktadır. Ancak Eckhart'ın ölümünden önce görüşlerinden vazgeçtiği, bu yüzden kişisel olarak kusursuz kaldığı söylenir. Bu uzlaşma hem eleştirmenleri hem de destekçileri yatıştırmak içindi.

Eckhart'ın etkisi

Popüler bir vaizin ölümünden sonra, bazı yazılarının papa tarafından kınanmasıyla itibarı sarsıldı. Ama yine de Dominik düzeninde etkili olmaya devam etti. Kitapları kısmen kınanmayan Eckhart Meister, yazılarıyla takipçilerinin zihinlerini etkilemeye devam etti. Takipçilerinin çoğu, bölgedeki topluluklarda var olan Tanrı Dostları hareketine katıldı. Yeni liderler Eckhart'tan daha az radikaldi ama onun öğretilerini korudular.

Meister'in mistik görüşleri muhtemelen 14. yüzyıla ait "Theology of Germanicus" adlı anonim eserin yaratılmasında kullanılmıştır. Bu çalışmanın Protestan Reformu üzerinde büyük etkisi oldu. Theologia Germanicus kilise hiyerarşisinin rolünü eleştirdiği ve insanın Tanrı ile doğrudan bağlantısının önemini vurguladığı için önemliydi. Bu fikirler Martin Luther tarafından Roma Katolik Kilisesi'nin laik otoritesine meydan okuduğunda kullanıldı.

Öğretilerin yeniden canlanması

On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda, çok çeşitli manevi gelenekler, Meister Eckhart'ın bıraktığı öğretileri ve mirası yeniden popüler hale getirdi. Papa II. John Paul bile eserlerinden alıntılar yaptı: “Eckhart öğrencilerine öğretmedi mi: Tanrı'nın sizden en çok istediği şey, kendinizden çıkmanız ve Tanrı'nın içinizde Tanrı olmasına izin vermenizdir. Mistik kendini yaratıklardan ayırarak insanlığı bir kenara bıraktığı düşünülebilir. Aynı Eckhart, tam tersine, mistiğin kendisine gerçekten ulaşabileceği tek düzeyde, yani Tanrı'da mucizevi bir şekilde mevcut olduğunu iddia eder.

Birçok Katolik, Alman vaizin öğretilerinin uzun süredir devam eden geleneklerle uyumlu olduğuna ve kilise doktoru ve Dominikli arkadaşı Thomas Aquinas'ın felsefesiyle benzerlikler olduğuna inanıyor. Eckhart'ın eseri, Hıristiyan maneviyatı ve mistisizm geleneğinde önemli bir kanondur.

Meister Eckhart, çalışmalarını öven bir dizi Alman filozof tarafından yeniden ön plana çıkarıldı. Bunlar arasında 1857'de eserlerini yeniden yayınlayan Franz Pfeiffer ve Upanishad'ları tercüme eden ve Meister'in öğretilerini Hintli ve İslami ezoterikçilerinkilerle karşılaştıran Schopenhauer bulunmaktadır. Ona göre Buddha, Eckhart ve hepsi aynı şeyi öğretiyor.

Jakob Boehme, Eckhart Meister ve diğer Hıristiyan mistikler de Teozofi hareketinin büyük öğretmenleri olarak kabul edilir.

Yirminci yüzyılda, Dominikliler Alman vaizin adını temize çıkarma zahmetine girdiler ve çalışmalarının parlaklığını ve alaka düzeyini yeni bir ışık altında sundular. 1992'de düzenin genel ustası resmi bir talepte bulundu. Kardinal Ratzinger, Meister'ı damgalayan papalık boğasını iptal edecek. Bu olmamasına rağmen, rehabilitasyonu tamamlanmış sayılabilir. Haklı olarak Batı maneviyatının en büyük ustalarından biri olarak adlandırılabilir.