Bu makalenin kahramanı gönye başrahip Nikolai Balashov. Bu rahibin hayatı ve biyografisi metnin birkaç bölümünde anlatılacaktır.
Baş Rahip
Öncelikle bir başrahibin kim olduğu ve "gönye" kavramının ne anlama geldiği hakkında birkaç söz söylemekte fayda var.
Ortodoks Hıristiyan geleneğinde, kilise faaliyetlerinde özellikle öne çıkan bazı rahipleri özel unvanlar ve ödüllerle ödüllendirmek adettendir. Örnek hizmet için verilen bu ödüllerden biri de başrahip rütbesidir. Yunancadan çevrilen bu kelime "kıdemli din adamı" anlamına gelir.
Bu rütbe genellikle on yıldan fazla bir süredir kilise hizmetinde bulunan bir kişiye verilir. Eski zamanlarda bu tür rahiplere "protopop" denirdi. Rusya tarihinde böyle bir haysiyet taşıyan en ünlü kişilerden biri Avvakum'dur. Bazen özel bir pektoral haç takma hakkı verilen bir kişi başrahip olur. Bu noktadan sonra en az beş yıl geçmesi gerekir. Rahipliğe atanma, koordinasyon olarak adlandırılır ve bir piskopos tarafından yapılır.
Şapkalar
Rahipler ve başrahipler dekiliseye özgü bir başlık takma hakkı verilir - bir gönye. Bu giysi aynı zamanda kraliyet tacını da sembolize eder, çünkü ayin sırasındaki din adamı dünyanın kralı İsa Mesih'in sembolüdür.
Öte yandan bu, çarmıha germe sırasında Kurtarıcı'nın başıyla taçlanan dikenli tacın bir benzerliğidir. Giyme hakkını alan rahibe gönye denir. Başrahip genellikle bir kilisenin rektörüdür. Bir keşiş olan manastırın hegumenine gönye takma hakkı verilirse, böyle bir kişi genellikle archimandrite rütbesini alır. Ve yönettiği manastıra bu gibi durumlarda arşimandry denir.
Biyografiye başla
Bu makalenin kahramanı Balashov Nikolai Vladimirovich, yirminci yüzyılın ellili yıllarında doğdu. Kiliseye hizmet etme yoluna genç yaşta değil, oldukça uzun bir süre devam etti.
Nikolai Balashov birkaç yüksek öğreniminden birini Moskova Devlet Üniversitesi'nde aldı ve burada Kimya Fakültesi'nden mezun oldu. Seksenlerde bir şantiyede çalışmak zorunda kaldı. O zamanlar, gerçek görevinin bunda olmadığını zaten hissetti, bu yüzden Kutsal Yazıları ve kutsal babaların mirasını inceledi.
Rahipliğe atanma
Seksenlerin sonunda, Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin birçok sakini dine dikkat ettiğinde, geleceğin gönyeli başpapazı Nikolai Balashov bunlardan birinde okuyucu oldu.katedraller. Birkaç yıllık gayretli hizmetten sonra, bir diyakoz ve ardından bir rahip olarak atandı.
Başrahip Nikolai Balashov'un Faaliyetleri: eserler ve yayınlar
Bu rahip, yalnızca radyo ve televizyonda Ortodoks inancına ayrılmış programlarda sayısız yer almasıyla değil, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi Uluslararası İlişkiler Komitesi gibi çeşitli kilise kuruluşlarındaki çalışmalarıyla da tanınır. Halkla İlişkiler Komitesi, vb. Ayrıca. Nikolai Balashov ayrıca Moskova'daki Sözün Dirilişi Kilisesi'nin rektörüdür. Çeviri faaliyetleriyle de ünlüdür. Özellikle Nikolai Balashov, Amerikalı ilahiyatçılardan birinin eserlerini Rusça'ya uyarladı.
Rus Ortodoks Kilisesi geleneği üzerine
Rus rahip Nikolai Vladimirovich Balashov bir röportajda, bazı kilise geleneklerini modern ortamın gereksinimlerine uyarlama olasılığına karşı tutumundan bahsetti ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi olarak kabul edilen bu konudaki görüşünden bahsetti.. Bu açıklamaları yapan Peder Nikolay, Optina Hermitage'da yaşlılığın gelişmesine katkıda bulunan insanlardan biri olan Moskova'nın St. Philaret'i gibi Hıristiyanlık için yetkili azizlerden alıntılarla onları destekliyor.
Nikolay Balashov, Ortodoks Kilisesi'nin geleneğe karşı tutumunun her zaman çok dikkatli olduğunu söyledi. Ona göre ve Ortodoksluğun kanonlarına göre, geleneğin ana hükümleri olamaz.moda trendleri, ekonomik gerçekler ve ülkenin siyasi hayatı tarafından sorgulanmamalı ve değiştirilmemelidir.
Kilise ibadetinin dili üzerine
Ancak Başrahip Nikolai Balashov, kilise hizmetleriyle ilgili bazı koşulların modern insanların ihtiyaçlarına göre biraz iyileştirilebileceğine inanıyor. Örneğin, ibadet dili modern Rusça ile değiştirilebilir. Ama böyle bir transferin uygulanması için acele etmeye gerek yok.
Bu emsal zaten gerçekleşti. Kutsal Kitap kitaplarının ilk sinodal çevirisinin yapıldığı on dokuzuncu yüzyılın sonunda tamamlandı. Daha sonra Peder Nikolai'ye göre, o zamanki modern Rus dilinin koşullarına uyarlanan metin, bazı kelimelerin ve ifadelerin kısa sürede eskimesi nedeniyle kısa bir süre sonra alaka düzeyini kaybetti. Ayrıca ibadet tercümesinin hem artıları hem de eksileri vardır. İnkar edilemez avantaj, böyle bir reformun kiliseye daha fazla insan akışına yol açmasıdır. Bu, birçok kişinin Tanrı'nın kurtarıcı sözüne katılma fırsatına sahip olacağı anlamına gelir.
Aynı zamanda Ortodokslukta yeni olmayan insanları da düşünmelisin. Yeni metinlere geçişi, yıllar önce Kilise Slavcasında dua sözlerini öğrendikleri için oldukça acı verici bir şekilde algılayabilirler. Bu nedenle, böyle bir adım tekrar tekrar düşünülmeli ve bilinçli olarak atılmalıdır. Ortodoksların temelleri ile ilgili konulardainançlar, hiçbir reform eylemi yapılmamalıdır.
Ayrıca Peder Nikolai Balashov, hizmetlerin dilinin birkaç kez değiştirildiğini de belirtti. Ve kiliselerde okunan modern dualar, kutsal rahipler Cyril ve Methodius tarafından kullanılan varyantlarından önemli ölçüde farklıdır. Bu nedenle, eski günlerde kilisenin liderliği, elbette, bu tür eylemler haklı ve gerekli olmadıkça, ayinlerin metinlerinde değişiklik olasılığını da dışlamadı.
Aile hayatı hakkında
Mitred Piskopos Nikolai Balashov da müminlerin aile hayatıyla ilgili sorulara tekrar tekrar değindi. Örneğin, muhabirler sıklıkla kilisenin doğum kontrol önlemlerine karşı tutumunu sordular. Nikolai Balashov, bazı durumlarda düşük olmayan doğum kontrol yöntemleri kullanma olasılığını kabul ediyor. Eşler bencil sebeplerden dolayı çocuk sahibi olmak istemiyorsa bu bir şeydir, ama örneğin bir kadının sağlığı şu anda çocuk doğurmasına izin vermiyorsa, bu başka bir şeydir.
Bu konuyla ilgili en önemli noktalardan biri şu sorundur: Farklı dinlere mensup insanlar arasında evlilik mümkün müdür?
Bu vesileyle Nikolai Balashov, kutsal babaların sözlerine atıfta bulunarak, eğer koca mümin ise ve karısı değilse, bu durumda kadının Ortodoks inancına gelme şansı olduğunu söylüyor. kocasının dini inançları aracılığıyla. Bu nedenle, kilise hiçbir şekilde protesto etmez.bu tür evliliklere karşı.
Kutsal havarilerin sözlerine göre…
Kocanın ateist olması veya başka bir itirafta bulunması durumu için de aynı şey söylenebilir. Bir eş bu nedenle var olan bir evliliği bozmamalı, aynı zamanda böyle bir kişiyle evlenmekten de korkmamalıdır. Bu vesileyle, Havari Peter ve Havari Pavlus, diğer yarınızı doğru dini yaşam anlayışına getirmeye çalışmanız gerektiğini söylediler.
Başrahip Nikolai Balashov'un bazen ele alması gereken bir sonraki hassas soru, bazı din adamlarının kilise düğünü tarafından onaylanmayan bir evlilikte yaşayan insanlara komünyon vermeyi reddederek doğru şeyi yapıp yapmadıklarıdır. Buna şöyle diyor: Geçmişte iki tür evlilik vardı - düğün yoluyla kilise ve laik - kanunla belirlenmiş belgesel eylemler aracılığıyla.
Her iki tür de Rus Ortodoks Kilisesi tarafından tamamen geçerli olarak kabul edildi. Elbette, evli bir çiftin, tören sırasında karı koca üzerine inen Tanrı'nın gerekli lütfunu alması için düğünün kutsallığı gereklidir. Ancak eşlerden birinin mümin olmadığı veya başka bir dine mensup olduğu durumlarda böyle bir sakrament mümkün değildir.
Ancak kilise de bu tür aileleri tanır ve içlerindeki insanları kınamaz. Ayrıca, evliliğin belirli bir kişiyle birlikte olma arzunuzun yalnızca birkaç kamuya açık ifadesini gerektirdiği zamanlar da vardı. Bu gibi durumlardakilise de bu şekilde bir ittifaka giren karı koca olarak tanındı.
