Thomas Reed ve sağduyu felsefesi

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:06

Thomas Reed, felsefi yöntemi, algı teorisi ve epistemoloji üzerindeki geniş etkisi ile tanınan bir yazar ve İskoç filozoftur. Ayrıca özgür iradenin nedensel teorisinin geliştiricisi ve savunucusu. Bu ve diğer alanlarda, Locke, Berkeley ve özellikle Hume'un felsefesinin anlayışlı ve önemli bir eleştirisini sunar. Reed, etik, estetik ve zihin felsefesi gibi felsefi konulara önemli katkılarda bulunmuştur. Thomas Reed'in felsefi çalışmalarının mirası, çağdaş algı, özgür irade, din felsefesi ve epistemoloji teorilerinde bulunabilir.

Kısa biyografi

Thomas Reid, 26 Nisan 1710'da (eski stil) Strahan'daki (Aberdeenshire) malikanede doğdu. Ebeveynler: Lewis Reid (1676-1762) ve Margaret Gregory, James Gregor'un kuzeni. Kincardine Parish School'da ve daha sonra O'Neill Grammar School'da eğitim gördü.

1723'te Aberdeen Üniversitesi'ne girdi ve yüksek lisansını 1726'da tamamladı. 1731 yılındareşit olduğunda vaaz etme ruhsatı aldı. Kariyerine İskoçya Kilisesi'nde bakan olarak başladı. Ancak, 1752'de King's College'da (Aberdeen) bir profesörlük verildi ve rahipliği korurken kabul etti. Doktorasını aldı ve Sağduyunun İlkelerine Göre İnsan Zihni Üzerine Bir Soruşturma yazdı (1764'te yayınlandı). O ve meslektaşları, yaygın olarak Wise Club olarak bilinen Aberdeen Felsefe Derneği'ni kurdu.

İlk kitabının yayınlanmasından kısa bir süre sonra, Glasgow Üniversitesi'nde Adam Smith'in yerini alması için prestijli Ahlak Felsefesi Profesörü unvanı verildi. Filozof 1781'de bu görevinden emekli oldu, ardından üniversite derslerini iki kitapta yayımlanmak üzere hazırladı: Essays on the Intellectual Faculties of Man (1785) ve Essays on the Active Faculties of the Human Mind (1788). 1796'da öldü. Thomas Reid, Glasgow Koleji arazisindeki Blackfriars Kilisesi'ne gömüldü. Üniversite Glasgow'un batısındaki Gilmorehill'e taşındığında, mezar taşı ana binaya yerleştirildi.

Sağduyu felsefesi

Sağduyu kavramı, geçmişte günlük konuşmalarda ve sayısız felsefi doktrinlerde yaygın olarak kullanılmıştır. Sağduyuya ilişkin en kapsamlı analizlerden biri Thomas Reid tarafından yapılmıştır. Filozofun öğretisinin amacı, David Hume'un şüpheciliğine karşı bir argüman olmaktır. Reid'in Hume'un şüpheci ve natüralist argümanlarına yanıtı, bir dizi sağduyu (sensus) ilkesini sıralamak oldu. Communis), rasyonel düşüncenin temelini oluşturur. Örneğin, felsefi bir argümanda bulunan herkes, "Gerçek bir insanla konuşuyorum" ve "Yasaları değişmeyen bir dış dünya var" gibi belirli inançları üstü kapalı olarak varsaymalıdır.

Onun bilgi teorisinin ahlak teorisi üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Epistemolojinin pratik etiğin giriş kısmı olduğuna inanıyordu: felsefe bizi ortak inançlarımızda doğruladığında, tek yapmamız gereken onlara göre hareket etmektir, çünkü neyin doğru olduğunu biliyoruz. Onun ahlaki felsefesi, öznel özgürlük ve öz kontrole vurgu yaparak Roma stoacılığını andırır. Sık sık "sensus communis" terimini aldığı Cicero'dan alıntı yaptı.

Hafıza ve kişisel kimlik

Thomas Reed'in hafıza üzerine araştırması, kişisel özdeşleşme teorisine dayanmaktadır. Sonuçlardan biri Locke'un teorisine yönelik üç eleştiriydi. Reed, Locke'un bilinç, bellek ve kişisel kimlik kavramları arasındaki karışıklık nedeniyle yanıltıcı olduğunu savundu. Filozof, geçmiş olayların farkındalığını tanımlamak için "bilinç" kullanmanın yanlış olduğuna inanıyordu, çünkü bu gibi durumlarda sadece bu olaylarla ilgili hafızamızın farkındayız.

Algı ve bilinç, şu anda var olan şeyler hakkında doğrudan bilgi verir: dış dünyanın nasıl olduğu ve zihinsel faaliyetlerin birbirini nasıl takip ettiği hakkında. Öte yandan bellek, geçmişin doğrudan bilgisini verir; vebu şeyler sırayla harici veya dahili olabilir. Örneğin biri, çürük yiyeceklerle karşılaşmanın mide bulandırıcı hissini hatırlayabilir. Bu kişi bu durumda sadece yemeğin durumunu değil, aynı zamanda bazı hoş olmayan hisler yaşadığı gerçeğini de hatırlayacaktır.

Din Felsefesi

Thomas Reid, saygınlığının etkisiyle bu felsefeyi oluşturmuştur. Reed'in din felsefesi tarihine ana katkısı, bir savunucu olarak, odağı Tanrı'nın varlığını kanıtlamaktan O'nun varlığına inanmanın makul olduğunu gösterme görevine kaydırma biçimiyle ilgilidir. Bu Kamışta bir yenilikçidir ve birçok çağdaş takipçisi vardır. Bunun kanıtı olarak, Anglo-Amerikan felsefi geleneğindeki Hıristiyan inancının önde gelen savunucuları, Reid'in dini inancın rasyonel hale geldiği koşulları ifade etme çabalarını takdir etmekten fazlasını yapıyor. Ayrıca, dini inançların epistemolojisindeki bazı argümanlarını ve manevralarını yaygın olarak kullanır ve geliştirirler.

İyi bir teolojik eğitime sahip bir adam ve altı çocuktan birinin babası olan Thomas Reed, acı ve ıstırap ve bunların Tanrı ile olan ilişkileri hakkında kapsamlı yazılar yazıyor. Ancak, kötülük sorunu hakkında çok az şey yazılmıştır. Ders notlarında üç tür kötülük ayırt edilir:

Kusurluluğun kötülüğü.
Doğal denilen kötülük.
Ahlaki kötülük.

Birincisi, varlıklara daha yüksek bir mükemmellik derecesi verilebileceği gerçeğine atıfta bulunur. İkinci form, varlıkların evrende katlandıkları ıstırap ve ıstıraptır. Üçüncüsü, erdem ve ahlak yasalarının ihlaline atıfta bulunur.

Dünya algısı ve bilgisi

Newtoncu bir ampirist olmasının yanı sıra, Reed uzman bir fenomenolog olarak kabul edilir ve deneyimimizin, özellikle de duyusal özelliklerinin çok iyi farkındadır. Örneğin bir masaya dokunduğumuzda onu düşünürüz, konu hakkında fikirler oluştururuz ve aynı zamanda onu hissederiz. Nesnelerin üzerimizdeki doğrudan etkisi, duyumlara neden olmaktır. Süreç her zaman belirli bir duyu organıyla açıkça ilişkilidir: dokunma veya görme. Bu nesnelerin uyandırdığı duyumları takip ederek nesnelerin niteliklerinin farkına varırız.