Felsefenin gelişimi: aşamalar, nedenler, yönler, kavram, tarih ve modernite

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:06

Felsefenin gelişimi hakkında fikir sahibi olmak tüm eğitimli insanlar için gereklidir. Sonuçta, bu, en genel özellikler, varlığın temel ilkeleri, nihai genelleme kavramları, insan ve dünya arasındaki ilişki hakkında bir bilgi sistemi geliştiren dünyanın özel bir biliş biçiminin temelidir. İnsanlığın varlığı boyunca, felsefenin görevi, toplumun ve dünyanın gelişiminin genel yasalarının, düşünme ve biliş sürecinin, ahlaki değerlerin ve kategorilerin incelenmesi olarak kabul edildi. Aslında felsefe, çoğu birbirine zıt ve birbirini tamamlayan çok sayıda farklı öğreti biçiminde mevcuttur.

Felsefenin doğuşu

Felsefenin gelişimi dünyanın çeşitli yerlerinde neredeyse aynı anda başladı. MÖ 7-6 yüzyıllarda Yunan Akdeniz kolonilerinde, Hindistan ve Çin'de ilk kez rasyonel felsefi düşüncenin oluşumu başladı. Daha eski uygarlıkların zaten felsefi düşünceyi uygulamış olması mümkündür, ancak bunu yapabilecek hiçbir çalışma veya kanıt yoktur.onaylayın, kaydedilmedi.

Bazı araştırmacılar, Mezopotamya ve Eski Mısır uygarlıklarından korunmuş atasözleri ve atasözlerini felsefenin en eski örnekleri olarak kabul ederler. Aynı zamanda, bu medeniyetlerin Yunan felsefesi üzerindeki etkisi, ilk filozofların dünya görüşü üzerindeki etkisi şüphesiz kabul edilir. Felsefenin kökenleri arasında bu sorunla ilgilenen Arseniy Nikolaevich Chanyshev, mitoloji bilimini ve "sıradan bilincin genelleştirilmesi"ni öne çıkarır.

Felsefe ekollerinin oluşumu, felsefenin gelişmesinde ve ortaya çıkmasında ortak bir unsur haline gelmiştir. Benzer bir şemaya göre, Hint ve Yunan felsefesinin oluşumu gerçekleşti, ancak toplumun muhafazakar sosyo-politik yapısı nedeniyle Çinlilerin gelişimi geri tutuldu. Başlangıçta, yalnızca siyaset felsefesi ve etik alanları iyi gelişmişti.

Nedenler

Felsefenin gelişimi, mevcut gerçekliği yansıtan mevcut insan düşüncesi türlerinin bir genellemesidir. Belli bir noktaya kadar, ortaya çıkmasının gerçek bir nedeni yoktu. İlk olarak MÖ 1. yüzyılda oluşmaya başlarlar. Epistemolojik ve sosyal ile ilişkili çok çeşitli nedenler vardır.

Felsefenin gelişiminden kısaca bahsederek, her bir neden grubu üzerinde duralım. Sosyal manifesto:

• mobil bir sosyal sınıf yapısının oluşumunda;
• fiziksel ve zihinsel iş bölümünün ortaya çıkmasında, yani ilk kez sürekli zihinsel faaliyette bulunan bir insan sınıfı oluşuyor (modern entelijansiyanın bir analogu);
• İki kısma ayrılan bölgesel bir sosyal bölünme vardır - şehir ve kırsal bölge (şehirde insan deneyimi ve kültürü birikir);
• siyaset ortaya çıkar, devletlerarası ve devlet ilişkileri gelişir.

Epistemolojik nedenlerin üç alt türü vardır:

• bilimin ortaya çıkışı, yani: tek ve evrensel tanımına dayanan matematik ve geometri, gerçekliğin genelleştirilmesi;
• dinin ortaya çıkışı - bu, içinde tüm çevreleyen gerçekliğin yansıtıldığı tek bir ilahi özün ve manevi bilincin varlığına yol açar;
• din ile bilim arasında çelişkiler oluşur. Felsefe aralarında bir tür arabulucu olur, manevi üçlü kompleksi insanlığın oluşumuna hizmet eder - bu din, bilim ve felsefedir.

Felsefe gelişiminin üç özelliği vardır. Başlangıçta çoğulcu yani idealizm, materyalizm, dini felsefe olarak ortaya çıkar.

O zaman iki ana tipte gelir - rasyonel ve irrasyonel. Rational, teorik sunum biçimine, bilime ve sosyal konulara dayanmaktadır. Sonuç olarak, Yunan felsefesi tüm Batı kültürünün manevi ifadesi haline geldi. Doğu irrasyonel felsefesi, bir kişiyi kozmik bir varlık olarak tanımlayan yarı sanatsal veya sanatsal bir sunum biçimine ve evrensel sorunlara dayanır. Ancak Yunan felsefesi açısından insan sosyal bir varlıktır.

Felsefi düşüncenin gelişimindeki aşamalar

Felsefenin gelişiminde birkaç aşama vardır. Onların kısabu yazıda tarifini vereceğiz.

1. Felsefenin gelişimindeki ilk tarihsel aşama, MÖ 7-5. yüzyıllara düşen oluşum dönemidir. Bu dönemde bilim adamları dünyanın özünü, doğayı, kozmosun yapısını, onları çevreleyen her şeyin temel nedenlerini anlamaya çalışırlar. Öne çıkan temsilciler Heraclitus, Anaximenes, Parmenides'tir.
2. Felsefenin gelişim tarihindeki klasik dönem MÖ 4. yüzyıldır. Sokrates, Aristoteles, Platon ve Sofistler, insan yaşamı ve insani meselelerin incelenmesine geçiş yapıyorlar.
3. Felsefenin Helenistik gelişim dönemi - MÖ III yüzyıl - MS VI yüzyıl. Bu zamanda Stoacıların ve Epikürcülerin bireysel etiği ön plana çıkıyor.
4. Orta Çağ felsefesi, II. Yüzyıldan XIV. Yüzyıla kadar oldukça geniş bir zaman katmanını kapsar. Felsefenin gelişimindeki bu tarihsel aşamada iki ana kaynak ortaya çıkar. Bunlar, tek tanrılı dinin enstalasyonları ve geçmişin kadim düşünürlerinin fikirleridir. Teocentrism ilkesi oluşturuluyor. Bilim adamları temel olarak yaşamın, ruhun ve ölümün anlamı hakkındaki sorularla ilgilenirler. Vahiy ilkesi, ancak samimi imanın yardımıyla keşfedilebilecek ilahi öz haline gelir. Filozoflar, evrenin çoğu sorusuna cevap aradıkları kutsal kitapları kitlesel olarak yorumlarlar. Bu aşamada, felsefenin gelişimi üç aşamadan oluşur: kelimenin analizi, patristik ve skolastisizm, yani çeşitli dini fikirlerin en rasyonel yorumu.
5. XIV-XVI yüzyıllar - Rönesans felsefesi. Felsefenin gelişiminin bu döneminde, düşünürler kendi fikirlerine geri dönerler.eski atalar. Simya, astroloji ve sihir aktif olarak gelişiyor, o zamanlar çok az kişi sahte bilim olarak görüyor. Felsefenin kendisi, yeni kozmoloji ve doğa biliminin gelişimi ile sıkı bir şekilde ilişkilidir.
6. XVII yüzyıl - en yeni Avrupa felsefesinin altın çağı. Birçok bilim ayrı ayrı resmileştirilir. Duyusal deneyime dayalı bir biliş yöntemi geliştirilmektedir. Zihin, kendisini çevreleyen gerçekliğin eleştirel olmayan algısından kurtulmayı başarır. Bu, güvenilir bilgi için önemli bir koşul haline gelir.
7. 18. yüzyılın İngiliz aydınlanma felsefesi, felsefenin gelişme dönemlerinde özel bir yere sahiptir. Aydınlanma, İngiltere'de kapitalizmin doğuşuna paralel olarak ortaya çıkar. Aynı anda birkaç okul öne çıkıyor: Humeizm, Berkeleyizm, İskoç okulunun sağduyu kavramı, Tanrı'nın dünyanın yaratılmasından sonra kaderinde yer almayı bıraktığını ima eden deist materyalizm.
8. Fransa'da Aydınlanma Çağı. Bu sırada, gelecekteki Büyük Fransız Devrimi'nin ideolojik temeli haline gelen fikirlerin ön plana çıktığı felsefenin oluşumu ve gelişimi başladı. Bu dönemin iki ana sloganı ilerleme ve akıldı ve temsilcileri Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau idi.
9. Alman klasik felsefesi, özgürlüğü elde etmek için zihni bilişte analiz etmeyi mümkün kılar. Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling'e göre bilgi aktif ve bağımsız bir yaratıcı sürece dönüşür.
10. XIX yüzyılın 40'lı yıllarında felsefenin oluşumu ve gelişimi yönündetarihsel ve diyalektik materyalizm. Kurucuları Marx ve Engels'tir. Başlıca değerleri, maddi ve ekonomik faktörlerden kaynaklanan insan eylemlerinin bilinçsiz motivasyonunun keşfinde yatmaktadır. Bu durumda, sosyal süreçler ekonomik zorunluluk tarafından yönlendirilir ve sınıflar arasındaki mücadele, belirli maddi mallara sahip olma arzusundan kaynaklanır.
11. 19. yüzyılın ikinci yarısında klasik olmayan felsefe gelişir. Kendini iki aşırı yönelimde gösterir: eleştirel olan, klasik felsefeyle ilişkili olarak nihilizmde kendini gösterir (parlak temsilciler Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer'dir) ve gelenekçi olan, klasik mirasa dönüşü teşvik eder. Özellikle neo-Kantçılık, neo-Hegelcilik, neo-Thomizm'den bahsediyoruz.
12. Modern zamanların felsefesinin gelişme sürecinde, değer boyama ve antropolojizm canlı tezahürler haline gelir. Onları endişelendiren asıl soru, insan varoluşunun nasıl anlamlandırılacağıdır. Aklın doğanın ataletine ve çevrelerindeki toplumun kusurluluğuna karşı zaferi sloganını sorgulayarak rasyonalizmden uzaklaşmaktan yanadırlar.

Bu formda, felsefenin tarihsel gelişimi tasavvur edilebilir.

Geliştirme

Filozofların ilgilendiği ilk kavramlardan biri gelişmeydi. Modern fikri, felsefede iki gelişme fikrinden önce geldi. Bunlardan biri, bu kavramı embriyonun doğasında bulunan olasılıkları en baştan tezahür ettirmenize izin veren bir dağıtım olarak tanımlayan Platoncu idi.örtük varoluştan açık varlığa doğru ilerlemek. İkinci fikir, var olan her şeyin niceliksel bir artışı ve iyileştirilmesi olarak gelişmenin mekanik kavramıydı.

Zaten felsefenin sosyal gelişimi fikrinde, Herakleitos başlangıçta her şeyin aynı anda var olduğunu ve var olmadığını, çünkü her şeyin sürekli değiştiği, sürekli bir yok olma süreci içinde olduğu anlamına gelen bir konum formüle etti. ortaya çıkma.

Aynı bölüme, Kant'ın 18. yüzyılda açıkladığı, zihnin riskli bir macerasının gelişimi hakkındaki fikirler atfedilebilir. Birçok alanın gelişmekte olduğunu hayal etmek basitçe imkansızdı. Bunlar organik doğayı, cennetsel dünyayı içerir. Kant bu fikri güneş sisteminin kökenini açıklamak için uyguladı.

Tarih ve felsefe metodolojisinin temel sorunlarından biri tarihsel gelişimdir. Teleolojik ilerleme fikrinden ve aynı zamanda doğal bilimsel evrim kavramından ayırt edilmelidir.

İnsani gelişme felsefesi ana temalardan biri haline geldi.

Yol Tarifi

Uygar bir insan, çevresindeki dünyada kendisinin farkında olmayı öğrenir öğrenmez, evren ile insan arasındaki ilişkiler sistemini teorik olarak belirleme ihtiyacı duydu. Bu bağlamda, bu bilimin tarihinde, felsefenin gelişiminde birkaç ana yön vardır. Başlıca iki tanesi materyalizm ve idealizmdir. Ayrıca birkaç farklı hareket ve okul var.

Materyalizm gibi felsefenin gelişmesinde böyle bir yönün kalbinde maddiyat yatmaktadır. Başlangıç. Buna hava, doğa, ateş, su, aleuron, atom, doğrudan madde dahildir. Bu bağlamda, bir kişi, mümkün olduğu kadar doğal olarak gelişen maddenin bir ürünü olarak anlaşılır. Nitelikli ve tözseldir, kendine özgü benzersiz bir bilince sahiptir. Maneviyata değil, maddi olgulara dayanır. Aynı zamanda bir kişinin varlığı bilincini belirler ve yaşam biçimi de düşünmesini doğrudan etkiler.

Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot bu akımın parlak temsilcileri olarak kabul ediliyor.

İdealizm manevi bir ilkeye dayanır. Tanrı'yı, bir fikri, bir ruhu, belirli bir dünya iradesini içerir. Aralarında Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky'nin vurgulanmaya değer olduğu idealistler, bir kişiyi nesnel olarak var olan bir dünya değil, manevi bir ilkenin ürünü olarak tanımlar. Bu durumda tüm nesnel dünyanın nesnel veya öznelden üretildiği kabul edilir. Bilinç kesinlikle varlığın farkındadır ve yaşam biçimini insan düşüncesi belirler.

Felsefi akımlar

Şimdi mevcut felsefi akımların en büyüğünü ve en popülerini analiz edelim. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt düalisttir. Bu, hem maddi hem de manevi olmak üzere iki bağımsız ilkeye dayanan istikrarlı bir felsefi eğilimdir. Paralel, eşzamanlı ve aynı zamanda birbirlerinden bağımsız olarak var olduklarına inanılmaktadır. Ruh bedene bağlı değildir ve bunun tersi de geçerlidir, beyin bilincin bir alt tabakası olarak kabul edilmez ve psişe beyindeki sinirsel süreçlere bağlı değildir.

Diyalektiğin temel ilkesi, insanda ve evrende her şeyin, nitelikselden niceliğe geçişle, aşağıdan yukarıya doğru ilerleyen bir hareketle, karşıtların etkileşim yasalarına göre gelişmesidir. Diyalektikte idealist yaklaşım (temsilcileri Hegel ve Platon) ile materyalist yaklaşım (Marx ve Herakleitos) ayırt edilir.

Metafiziksel akışın anlamı, hem insanda hem de evrende her şeyin ya durağan, durağan ve sabit olduğu ya da her şeyin sürekli değişip aktığı gerçeğinde yatmaktadır. Feuerbach, Holbach, Hobbes çevreleyen gerçekliğe ilişkin bu görüşe bağlı kaldılar.

Eklektikçiler, insanda ve evrende değişken ve sabit bir şey olduğunu, ancak mutlak ve göreli bir şey olduğunu varsaydılar. Bu nedenle, bir nesnenin durumu hakkında kesin bir şey söylemek imkansızdır. James ve Potamon öyle düşündü.

Gnostikler, nesnel dünyayı bilme olasılığının yanı sıra insan bilincinin etrafındaki dünyayı yeterince yansıtma yeteneğini de kabul etti. Bunlara Demokritus, Platon, Diderot, Bacon, Marx, Hegel dahildir.

Agnostikler Kant, Hume, Mach, insanın dünyayı bilme olasılığını reddetti. Hatta dünyayı bir bütün olarak veya nedenlerini bilmenin yanı sıra, dünyayı insan bilincinde yeterince yansıtma olasılığını bile sorguladılar.

Şüpheciler Hume ve Sextus Empiricus, bilinmeyen ve bilinen fenomenler olduğundan, birçoğu gizemli ve esrarengiz olabileceğinden, dünyanın bilinebilirliği sorusuna net bir cevap olmadığını savundu. bir kişi basitçe yapamazanlamak mümkün. Bu gruba dahil olan filozoflar sürekli her şeyden şüphe ettiler.

Monistler Platon, Marx, Hegel ve Feuerbach çevremizdeki tüm dünyaya yalnızca tek bir ideal veya maddi ilke temelinde bir açıklama yaptılar. Tüm felsefe sistemleri tek bir ortak temel üzerine inşa edildi.

Pozitivistler Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell ampiryokritisizmi, pozitivizmi ve neo-pozitivizmi olumlu, gerçek, her şey anlamına gelen fikirleri yansıtan bir dönem olarak tanımladılar. belirli bilimlerin sonuçlarının sentetik birleştirilmesi sırasında elde edilebilir. Aynı zamanda, felsefenin kendisini, gerçekliğin bağımsız araştırmalarını talep edebilen özel bir bilim olarak görüyorlardı.

Fenomenologlar Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink ve Merleau-Ponty "insan-evren" sisteminde öznel olarak idealist bir konum aldılar. Felsefi sistemlerini bilincin amaçlılığı, yani nesneye odaklanması üzerine kurdular.

Varoluşçular Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus ve Berdyaev "insan-evren" sisteminin ikili bir değerlendirmesini yaptılar. Bunu ateist ve dini bir bakış açısıyla tanımladılar. Nihayetinde, varlık idrakinin, nesne ve öznenin bölünmez bir bütünlüğü olduğu konusunda hemfikirdiler. Bu anlamda varlık, insanlığa verilen doğrudan bir varoluş, yani son referans noktası ölüm olan bir varoluş olarak sunulur. Yaşam için ayrılan sürekaderi tarafından belirlenen insan, varoluşun özü, yani ölüm ve doğum, umutsuzluk ve kader, tövbe ve eylem ile ilişkilidir.

Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher ve Gadamer, insan ve evren arasındaki ilişkiye dair özel bir vizyona sahipti. Onlara göre hermenötikte, doğanın felsefi yönü, ruhu, insanın tarihselliği ve tarihsel bilgi hakkındaki tüm bilimlerin temeli vardı. Kendini hermenötiğe adayan herhangi biri, darlık ve keyfilikten ve bunun sonucunda ortaya çıkan bilinçdışı zihinsel alışkanlıklardan kaçınırsa, durumun en şeffaf tanımını verebilmiştir. Bir kişi kendini onaylamak için değil, diğerini anlamak için arıyorsa, doğrulanmamış varsayımlardan ve beklentilerden kaynaklanan kendi hatalarını kabul etmeye hazırdır.

Kişiselciler, Alman, Rus, Amerikan ve Fransız felsefi görüş sistemlerini temsil etti. Sistemlerinde, gerçekliğin insan tarafından felsefi olarak anlaşılmasında bir öncelik vardı. Kişiliğe çok özel tezahürlerinde - eylemler ve yargılarda - özellikle dikkat edildi. Kişi, bu durumda kişiliğin kendisi temel ontolojik kategoriydi. Varlığının ana tezahürü, varlığın sürekliliği ile birleştirilen gönüllü faaliyet ve faaliyetti. Kişiliğin kökenleri kendi içinde değil, sonsuz ve tek ilahi ilkede kök salmıştı. Bu felsefi sistem Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont tarafından geliştirilmiştir.

Yapısalcılar insanı ve evreni kendilerine göre algıladılar. Özellikle, gerçeklik algıları,herhangi bir durumda istikrarını koruyabilen tek bir bütünün unsurları arasındaki ilişkilerin bütününü ortaya çıkarmak. İnsan biliminin tamamen imkansız olduğunu düşündüler, bunun istisnası bilinçten tam bir soyutlamadır.

Yurtiçi okul

Araştırmacılar, Rus felsefesinin ortaya çıkışının ve gelişiminin önemli bir özelliğinin her zaman kültürel ve tarihi faktörlerin bir listesi olduğunu vurguladılar.

Bir diğer önemli kaynağı ise dünyanın geri kalanının dünya görüş sistemleriyle en önemli manevi bağları oluşturan Ortodoksluktur, aynı zamanda ulusal zihniyetin özelliklerini, dünya görüşüne göre göstermeyi mümkün kılmıştır. Doğu ve Batı Avrupa.

Rus felsefesinin oluşumunda ve gelişmesinde, Slavların erken epik anıtlarında ve mitolojik geleneklerde ifade edilen eski Rus halklarının ahlaki ve ideolojik temellerine büyük bir rol aittir.

Özellikler

Özellikleri arasında bilgi konularının kural olarak arka plana itildiği vurgulandı. Aynı zamanda, ontolojizm Rus felsefesinin karakteristiğiydi.

Onun bir diğer önemli özelliği de antroposentrizm, çünkü çözmesi istenen sorunların çoğu belirli bir kişinin sorunlarının prizması aracılığıyla ele alındı. Rus felsefe okulunun araştırmacısı Vasily Vasilyevich Zenkovsky, bu özelliğin, neredeyse tüm Rus düşünürler tarafından gözlemlenen ve yeniden üretilen ilgili ahlaki tutumda kendini gösterdiğini belirtti.

Sfelsefenin diğer özellikleri de antropolojizm ile bağlantılıdır. Bunlar arasında, ele alınan konuların etik yönüne odaklanma eğilimini vurgulamakta fayda var. Zenkovsky'nin kendisi buna panmoralizm diyor. Pek çok araştırmacı değişmeyen toplumsal sorunlara odaklanır ve bu bağlamda yerli felsefeyi tarihbilimsel olarak adlandırır.

Geliştirme aşamaları

Çoğu araştırmacı, ev felsefesinin MS birinci binyılın ortasında ortaya çıktığına inanır. Kural olarak, geri sayım dini putperest sistemlerin oluşumu ve o dönemin Slav halklarının mitolojisi ile başlar.

Başka bir yaklaşım, Rusya'da felsefi düşüncenin ortaya çıkışını Hıristiyanlığın kurulmasıyla ilişkilendirir; bazıları, Rus felsefe tarihinin başlangıcını, ana kültürel ve politik hale geldiğinde Moskova prensliğinin güçlenmesiyle saymak için sebep bulur. ülkenin merkezi.

Rus felsefi düşüncesinin gelişimindeki ilk aşama, 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar devam etti. Şu anda, yerli felsefi dünya görüşünün doğuşu ve gelişimi gerçekleşti. Temsilcileri arasında Radonezh Sergius, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus var.

Rus felsefesinin oluşumunda ve gelişmesinde ikinci aşama 18.-19. yüzyıllarda gerçekleşti. O zaman Rus aydınlanması ortaya çıktı, temsilcileri Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.

Grigory Savvich Skovoroda, üç dünyadan oluşan varlığı formüle etti: insan (mikrokozmos), Evren (makrokozmos) veonları bir arada tutan bir sembolik gerçeklik dünyası.

Son olarak, Decembristlerin fikirleri, özellikle Muravyov-Apostol, Pestel, Rus felsefesinin gelişimine katkıda bulundu.

Modern dönem

Modern felsefenin Rusya'daki gelişimi aslında on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren devam ediyor. Başlangıçta her şey iki zıt yönde gelişti. İlk olarak, Slavofiller ve Batılılar arasında bir çatışma yaşandı. Bazıları ülkenin kendine özgü bir gelişme yoluna sahip olduğuna inanırken, ikincisi ilerleme yolunda yabancı deneyimi benimsemekten yanaydı. Slavofillerin önde gelen temsilcileri arasında Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin ve Batılılar arasında - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev'i hatırlamak gerekir.

Sonra materyalist yön ortaya çıktı. Chernyshevsky'nin antropolojik materyalizmini, Lavrov'un pozitivizmini, Mechnikov ve Mendeleev'in doğa bilim materyalizmini, Kropotkin ve Bakunin'in anarşizmini, Lenin, Plekhanov, Bogdanov'un Marksizmini vurguladı.

Aslında, Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov'un kendilerini düşündükleri idealist yönün temsilcileri tarafından karşı çıktılar.

Konunun sonucunda, Rus felsefesinin her zaman birbiriyle tamamen çelişen çeşitli akımlar, yönler ve görüşlerle ayırt edildiğini kesinlikle belirtmek gerekir. Ancak bugün yalnızca bütünlükleri içinde büyük Rus düşünürlerin fikirlerinin derinliğini, karmaşıklığını ve özgünlüğünü yansıtıyorlar.