Rusya'da Taoizm doktrini 1990'ların başlangıcında popüler oldu. Ardından, perestroika sonrası zamanlarda, Çin'den eski Sovyetler Birliği'nin en büyük şehirlerine birçok öğretmen gelmeye başladı ve çeşitli oryantal jimnastik sistemleri, nefes egzersizleri ve meditasyon üzerine seminerler verdi. Çeşitli uygulamalar arasında Taoizm'in fikirlerinden ayrılmaz olan ve önde gelen takipçileri tarafından kurulan qigong, taijiquan, dao yin gibi uygulamalar vardı.
O zamanlar Doğu dünya görüşleri, dinler, kendini geliştirme yolları ve benzerleri hakkında birçok literatür yayınlandı. Aynı zamanda, Lao Tzu'nun öğretilerinin tam olarak açıklandığı küçük bir formatta ince bir ciltsiz kitapçık yayınlandı - Taoizm'in temeli ve kanonu haline gelen felsefi bir doktrin veya inceleme. O zamandan beri, bu konuda Rus yazarlar tarafından birçok makale ve yorum yazıldı, Çince ve İngilizce'den birçok çeviri yayınlandı, ancak ülkemizde Taocu fikirlere olan ilgi bugüne kadar azalmadı ve periyodik olarak yeni fikirlerle parlıyor. yoğunluk.
Taoizm'in Babası
Geleneksel olarak, Çin kaynaklarında doktrinin patriği, Sarı İmparator olarak da bilinen, mistik bir figür olan ve gerçekte neredeyse hiç var olmayan Huang Di'dir. Huangdi, Göksel İmparatorluğun imparatorlarının öncüsü ve tüm Çinlilerin atası olarak kabul edilir. Havan ve havaneli, kayık ve kürek, yay ve ok, b alta ve diğer nesneler gibi birçok erken icat ona atfedilir. S altanatı altında hiyeroglif yazı ve ilk takvim oluşturuldu. Tıp, teşhis, akupunktur ve akupunktur, bitkisel ilaç ve yakı üzerine risalelerin yazarı olarak kabul edilmektedir. Sarı İmparator'un tıbbi yazılarına ek olarak, Taoizm'in takipçileri tarafından çok saygı duyulan şiirsel bir eser olan Yinfujing'in yazarlığının yanı sıra, Taoculuğun temeli haline gelen bir uygulama olan cinsel enerji ile çalışmak üzerine Su Nu Ching'in eski incelemesi bulunmaktadır. simya.
Doktrinin diğer kurucuları
Lao Tzu, muhtemelen MÖ 6. yüzyılda yaşamış eski bir Çinli bilgedir. Orta Çağ'da, saflığın üçlüsü olan Taoist tanrılar panteonu arasında yer aldı. Bilimsel ve ezoterik kaynaklar, Lao Tzu'yu Taoizm'in kurucusu olarak tanımlar ve onun Tao Te Ching'i, öğretinin daha da geliştirildiği temel haline geldi. İnceleme, Çin felsefesinin seçkin bir anıtıdır, ülkenin ideolojisinde ve kültüründe önemli bir yer tutar. Modern tarihçiler, filozoflar ve oryantalistlerin risalenin içeriği, yazarının tarihselliği ve kitabın doğrudan Lao Tzu'ya ait olduğu konusundaki tartışmaları hiç durmadı.
Başka bir birincil kaynak da öğretiye aittir - "Zhuangzi", kısa öyküler, benzetmeler ve metinlerden oluşan ve Taoizm'de de temel hale gelen bir koleksiyon. Kitabın yazarı Zhuangzi'nin Lao Tzu'dan iki yüzyıl sonra yaşadığı iddia ediliyor ve kimliği daha net olarak doğrulanıyor.
Lao Tzu'nun hikayesi
Taoizm'in kurucusunun doğumuyla ilgili bir benzetme vardır. Lao Tzu doğduğunda, bu dünyanın ne kadar kusurlu olduğunu gördü. Sonra bilge bebek tekrar anne rahmine tırmandı, hiç doğmamaya karar verdi ve orada birkaç on yıl kaldı. Annesi sonunda yükünden kurtulduğunda, Lao Tzu gri saçlı sakallı yaşlı bir adam olarak doğdu. Bu efsane, "bilge yaşlı adam" veya "yaşlı bebek" olarak tercüme edilebilecek bir Taocu filozofun ismine işaret ediyor.
Taoizm'in kurucusunun ilk ve en eksiksiz tanımı MÖ 1. yüzyılda yapılmıştır. e. Sima Qian, Çinli kalıtsal tarihçi, bilim adamı ve yazar. Bunu Lao Tzu'nun ölümünden birkaç yüzyıl sonra sözlü geleneklere ve hikayelere göre yaptı. Öğretisi ve hayatı o zamana kadar çoğunlukla efsane olmak üzere bir gelenek haline gelmişti. Çinli bir tarihçiye göre Lao Tzu'nun soyadı Çin'de çok yaygın olan Li, filozofun adı da Er.
Sima Qian, Taocu bilgenin imparatorluk sarayında bir arşiv bekçisi, modern anlamda bir kütüphaneci, bir arşivci olarak hizmet ettiğini belirtir. Böyle bir konum, el yazmalarını uygun bir düzen ve koruma içinde tutmak, sınıflandırmak, metinleri düzenlemek, tören ve ritüelleri gözlemlemek vemuhtemelen yorum yazar. Bütün bunlar Lao Tzu'nun yüksek eğitim seviyesine işaret ediyor. Genel kabul görmüş versiyona göre, büyük Taoist'in doğum yılı MÖ 604'tür. e.
Öğretileri yayma efsanesi
Bilgenin nerede ve ne zaman öldüğü bilinmiyor. Efsaneye göre Lao Tzu, tuttuğu arşivin bozulmaya başladığını ve yaşadığı devletin alçaldığını fark ederek batıya doğru dolaşmaya gitti. Bir bufaloya binmesi geleneksel doğu resminde sıkça görülen bir konuydu. Bir versiyona göre, bir ileri karakolda yolu kapatan bilge, geçiş için para ödemek zorunda kaldığında, muhafız karakolunun başına ödeme yerine incelemesinin metnini içeren bir parşömen verdi. Böylece daha sonra Dao Te Ching olarak bilinen Lao Tzu'nun öğretileri yayılmaya başladı.
İncelemenin tarihi
Tao Te Ching'in çevirilerinin sayısı muhtemelen İncil'den sonra ikinci sıradadır. Eserin Latinceye ilk Avrupa çevirisi 18. yüzyılda İngiltere'de yapılmıştır. O zamandan beri, yalnızca Batı'da, Lao Tzu'nun çeşitli dillerdeki çalışmaları en az 250 kez yayınlandı. 7. yüzyılın Sanskritçe versiyonu en ünlüsü olarak kabul edilir; incelemenin diğer dillere birçok çevirisine temel teşkil etti.
Doktrinin orijinal metni MÖ 2. yüzyıla kadar uzanır. İpek üzerine yazılmış bu kopya, 1970'lerin başında Çin'in Changsha semtindeki kazılar sırasında bulundu. Uzun zamandır tek ve en eski olarak kabul edildi. Bu keşiften önce, birçok modern uzman, Tao Te Ching'in orijinal antik metninin ve yazarının var olmadığı görüşündeydi.
Lao Tzu'nun Tao hakkındaki öğretisi yaklaşık 5000 hiyeroglif içerir, metin 81 zhang'a bölünmüştür, bunların her biri şartlı olarak kısa bölüm, paragraf veya ayet olarak adlandırılabilir, özellikle de kendine özgü bir ritmi ve uyumu olduğu için. Çok az Çinli uzman, doktrinin yazıldığı eski lehçeyi konuşuyor. Hiyerogliflerinin çoğunun birkaç anlamı vardır, ayrıca metinde yardımcı ve bağlantı kelimeleri çıkarılmıştır. Bütün bunlar, her zhang'ın yorumlanmasını önemli ölçüde karmaşıklaştırıyor. Antik çağlardan beri Tao Te Ching üzerine pek çok şerh yapılmıştır, çünkü risale bazı çelişkiler, pek çok uzlaşım ve karşılaştırmalarla alegorik bir biçimde yazılmıştır. Ve tarif edilemez olanı başka nasıl tarif edebilir ve anlatılamaz olanı iletebiliriz?
Öğreti İçeriği
Lao Tzu'nun öğretilerini özetlemek için üç ana içerik satırı ayırt edilmelidir:
- Tao'nun tanımı ve anlamı.
- Te, yaşamın yasasıdır, Tao'nun bir yayılımıdır ve aynı zamanda bir kişinin izlediği yoldur.
- Wu-wei - eylemsizlik, bir tür pasiflik, de'yi takip etmenin ana yolu.
Tao, her şeyin ve var olan her şeyin kaynağıdır, her şey ondan gelir ve ona döner, her şeyi ve herkesi kapsar, ama kendisinin başı ve sonu, adı, görünüşü ve biçimi yoktur, sınırsızdır. ve önemsiz, ifade edilemez ve ifade edilemez şekilde komutlar verir, ancak zorlamaz. Bu her şeyi kapsayan güç, Tao Te Ching'de şöyle tanımlanır:
Dao ölümsüzdür, isimsizdir.
Tao önemsizdir, isyankardır, anlaşılması güçtür.
Usta olmak için - adını bilmeniz gerekir, şekil veya renk.
Ama Taoihmal edilebilir.
Tao ihmal edilebilir, ama harikalar onu takip ederse –
binlerce küçük boyun eğdi ve sakinleşti. (zhang 32)
Tao her yerdedir - sağda ve solda.
Komut verir ama zorlamaz.
Sahiptir ancak hak talebinde bulunmaz.
Asla cesaret edemez, bu yüzden önemsiz, anlamsız.
Yaşayanlar ve ölüler onu arzular, ama Tao yalnızdır.
İşte bu yüzden harika diyorum.
Asla büyüklük göstermez, çünkü gerçekten görkemli. (zhang 34)
Tao bir tane doğurur.
Birden iki doğacak, İkiden üç doğacak.
Üç binin beşiğidir.
Her biri bin binden
yin ve yang ile savaş, qi darbeleri. (zhang 42)
Büyük Te - Tao tarafından her şey için yazılan veya reçete edilen bir varoluş yolu. Bu düzen, döngüsellik, sonsuzluk. Bir kişi Te'ye itaat ederek mükemmelliğe yönlendirilir, ancak bu yolu takip edip etmeme kararı ona kalmıştır.
Hayatın kanunu, harika Te -
Tao gökyüzünün altında böyle görünür. (zhang 21)
Korkusuz ve alçakgönüllü ol, bir dağ deresi gibi, -
tam akan bir akışa dönüş, Çin'in ana akımı.
Öyle diyor büyük Te, doğum yasası.
Tatilini bil ama günlük hayatı yaşa -
Çin'e örnek olun.
Öyle diyor büyük Te, hayatın kanunu.
Şöhreti bil ama unutmayı sev.
Büyük nehir kendini hatırlamaz, çünkü ihtişamı azalmaz.
Öyle diyor harikaDae, bütünlük yasası. (zhang 28)
Wu-wei anlaşılması zor bir terimdir. Eylemsizlikte eylem ve eylemde eylemsizliktir. Faaliyet için sebep ve arzu aramayın, umut bağlamayın, anlam ve hesap aramayın. Lao Tzu'daki "Wu-wei" kavramı en çok tartışmaya ve yoruma neden olur. Bir teoriye göre bu, her şeyde ölçünün gözetilmesidir.
Daha fazla çaba, daha az kaldı, Tao'dan daha uzakta.
Dao'dan Uzak -
başlangıçtan çok uzakta
ve sona yakın. (zhang 30)
Varlık Felsefesi, Lao Tzu
İncelemenin Zhang'ları yalnızca Tao, Te ve "yapmamayı" anlatmakla kalmaz, doğadaki her şeyin bu üç balinaya dayandığı ve bir kişinin, hükümdarın veya devlet, onların ilkelerine uyarak uyum, barış ve dengeyi sağlar.
Dalga taşı ezecek.
Cisimsiz olanın engeli yoktur.
Çünkü barışı takdir ediyorum, kelimeler olmadan öğren, zahmetsizce taahhüt edin. (zhang 43)
Konfüçyüs ve Lao Tzu'nun öğretilerinde benzerlikler görebileceğiniz yerler var. Çelişkiler üzerine kurulmuş bölümler paradokslar gibi görünür ama her satır gerçeği taşıyan en derin düşüncedir, sadece düşünmeniz gerekir.
Sınırsız nezaket, kayıtsızlık gibidir.
İyilik eken, orakçıya benzer.
Saf gerçek, yalan gibi acı verir.
Gerçek bir karenin köşesi yoktur.
En iyi sürahi bir ömür boyu kalıplanır.
Yüksek müzik duyulmamış bir şeydir.
Harika görüntünün şekli yoktur.
Tao gizlidir, isimsizdir.
Ama yolu, ışığı ve mükemmelliği yalnızca Tao verir.
Tam mükemmellik bir kusur gibi görünüyor.
Düzeltilemez.
Aşırı doluluk, tam bir boşluk gibidir.
Tükenemez.
Mükemmel doğrudanlık yavaş çalışır.
Masumiyete bürünmüş harika bir zihin.
Harika konuşma, aldanma gibi iner.
Adım - soğuğu kazanın.
Hareket etme - sıcağı yeneceksin.
Barış, Orta Krallık'ta uyum yaratır. (zhang 45)
Dünyanın ve gökyüzünün sonsuz, sürekli, sarsılmaz, uzak ve insana yakın hazlar olarak anlamı hakkında derin felsefi ve aynı zamanda inanılmaz şiirsel akıl yürütme.
Dünya ve gökyüzü mükemmel, çünkü insanlara kayıtsızlar.
Bilge insanlara kayıtsızdır - istediğin gibi yaşa.
Cennet ve dünya arasında -
boş körük geçersiz:
açıklık ne kadar genişse, nefes ne kadar dayanıklıysa, daha fazla boşluk doğacak.
Ağzını kapat -
Ölçü bil. (zhang 5)
Doğa özlüdür.
Rüzgarlı sabahın yerini sakin bir öğleden sonra alacak.
Bütün gün ve gece yağmur yağmayacak.
Yer ve gökyüzü böyle düzenlenir.
Dünya ve gökyüzü bile
dayanıklı yaratamaz, hepsi daha insani.(zhang 23)
Konfüçyüsçülükle Farklılık
Konfüçyüs ve Lao Tzu'nun Öğretileri, aksi takdirde dikkate alınmalıdır.zıt, o zaman en azından heteropolar. Konfüçyüsçülük, etik standartlar ve gelenekler tarafından desteklenen oldukça katı bir ahlaki normlar ve politik ideoloji sistemine bağlıdır. Bu doktrine göre bir kişinin ahlaki görevleri, toplumun ve başkalarının yararına yönlendirilmelidir. Doğruluk hayırseverlik, insanlık, doğruluk, akıl sağlığı, sağduyu ve sağduyu ile ifade edilir. Konfüçyüsçülüğün ana fikri, hükümdar ve devlette düzene yol açacak olan özneler arasındaki belirli bir dizi nitelik ve bu tür ilişkilerdir. Bu, yaşamın temel ilkelerinin yapmamak, çabalamamak, müdahale etmemek, kendini düşünmek, zorlamamak olduğu Tao Te Ching'in fikirlerine tamamen zıt bir kavramdır. Su kadar dövülebilir, gökyüzü kadar kayıtsız olmalısınız, özellikle politik olarak.
Otuz jant teli tekerlekte parıldıyor, İçindeki boşluğu güçlendir.
Boşluk tekerleği hızlandırır.
Bir sürahi şekillendiriyorsun, kilde boşluk kapatmak, ve testinin faydası boşlukta yatar.
Kapıları ve pencereleri yumruklayın - boşlukları eve hizmet eder.
Boşluk, faydalı olanın ölçüsüdür. (zhang 11)
Tao ve Te hakkındaki görüşler arasındaki fark
Tao ve Te hakkındaki görüşler arasındaki fark
Tao, Konfüçyüs'ün anlayışında, Lao Tzu'daki gibi boşluk ve kapsamlılık değil, bir yol, bir kural ve elde etmenin bir yolu, hakikat ve ahlak, belirli bir ahlak ölçüsüdür. Te, doğum, yaşam ve dolgunluk yasası, Tao'nun temel bir yansıması ve mükemmelliğe giden yol değildir. Tao Te Ching'de tarif edilir, ancak insanlığı, dürüstlüğü, ahlakı, merhameti kişileştiren, manevi güç ve haysiyet veren bir tür iyi güç. Te, Konfüçyüs'ün öğretilerinde, doğru bir kişinin izlemesi gereken sosyal düzenin ahlaki davranış ve ahlak yolunun anlamını kazanır. Konfüçyüs ve takipçilerinin fikirleri ile Lao Tzu'nun öğretileri arasındaki temel farklar bunlardır. Mark Crassus'un zaferleri toplum adına bir başarı örneğidir, Konfüçyüs ideolojisinin ilkeleriyle tamamen tutarlıdır.
Tao doğurur, Te - teşvik eder, biçim ve anlam verir.
Tao'ya saygı duyulur.
Te - gözlemleyin.
Çünkü gerek duymazlar
gözlem ve saygı.
Tao doğurur, Tae teşvik eder, şekil ve anlam verir, büyür, öğretir, korur.
Oluşturur - ve ayrılır, yaratır ve ödül aramaz, komut vermeden yönetir -
Büyük Te diye buna derim. (zhang 51)
Godian Listeleri
1993 yılında Çin'in Godyan yerleşiminde yapılan kazılar sırasında, tezin daha eski bir metni daha bulundu. Yazıtlı bu üç bambu şerit destesi (71 parça), MÖ 4. yüzyılın sonlarında gömülen bir aristokratın mezarındaydı. 1970 yılında eski püskü bir ipek parçası üzerinde bulunandan kesinlikle daha eski bir belgedir. Ancak şaşırtıcı olan, Godian'dan gelen metnin klasik versiyondan yaklaşık 3000 karakter daha az içermesidir.
Daha sonraki bir inceleme ile karşılaştırıldığında, kişi şu izlenimi edinir:bambu kalaslar, daha sonra başka bir yazar tarafından ve muhtemelen birden fazla kişi tarafından tamamlanan orijinal sırasız metinle yazılmıştır. Gerçekten de, dikkatli bir okuma üzerine, zaten bilinen risalenin hemen hemen her zhang'ının geleneksel olarak iki bölüme ayrıldığı fark edilebilir. 2-6 satırın ilk bölümlerinde özel bir stil, tuhaf bir ritim, uyum, özlülük hissedilebilir. Zhang'ın ikinci bölümlerinde ritim açıkça bozuluyor ama tarz farklı.
Bu vesileyle, Fransız araştırmacı Paul Lafargue, ilk bölümlerin orijinal, daha eski bölümler olduğunu ve ikinci bölümlerin muhtemelen Lao Tzu'dan sonra biri tarafından derlenen eklemeler, yorumlar olduğunu öne sürdü. Ya da tam tersi, arşivlerin ünlü bekçisi, yalnızca eski el yazmalarının sistemleştirilmesi ve korunmasıyla ilgilenen bir memur olarak, görevlerinin bir parçası olan eski bilgeliğe yorumlarını ekleyebilirdi. Ve Godian'da, daha sonra Taoizm'in ve Lao Tzu'nun öğretilerinin temeli haline gelen eski mistiğin temel öğretilerinin bir kopyası keşfedildi. Bambu latalar üzerine yazılan yazıların yazarının kim olduğu sorusuna bilim adamlarının net cevaplar verip vermeyeceği bilinmiyor. Ve ya birincil kısa sözler Sarı İmparator'un bilgeliğine aitse ve Lao Tzu sadece onları düzene soktuysa ve kendi açıklamalarını yaptıysa? Görünüşe göre kimse kesin olarak bilemeyecek.
