Hiç kimse bir çocuğa cansız oyuncaklar ve nesnelerle konuşmayı öğretmez, ama onlarla konuşur, hatta tüm ciddiyetle. Bir yetişkin olarak bile insanın cansız dünya ile bu iletişimi sürdürmesine kimse çok fazla önem vermez. Ve bir kez daha donmuş bir bilgisayara küfrederek veya sevgili arabasının gövdesini şükran sözleriyle okşayarak, o kadar içtenlikle yapar ki, istemeden şu soru ortaya çıkar: "Nesnel dünyaya canlıların niteliklerini verme ihtiyacı neden? " Bunu yapmak için öncelikle kimliğe bürünmenin ne olduğunu bilmeniz gerekir.
Ruhun kişileştirilmesi
"Kişileştirme" (veya kişileştirme) teriminin kendisi Latin kökenlidir, üsluptur ve soyut veya cansız nesnelerin "canlanması" anlamına gelir. Ama böyle bir planın animasyonu her zaman sadece bir stil aracı mıdır? Ancak bu, bir kişinin dünya görüşüne ve dünya görüşüne bağlıdır. Dünyadaki her şeyin kendi ruhuna sahip olduğuna içtenlikle inanıyorsa, o zaman animizmden (canlı ve cansız doğanın animasyonu) bahsediyoruz ve sonra yazar tarafından tasvir ediliyoruz.nesneler onun animist dünya görüşünün bir tezahürüdür. Bu her zaman dikkate alınmalıdır, bu nedenle, belirli bir eserdeki kişileştirmenin ne olduğunu açıkça belirlemek mümkündür: stil veya dünya görüşü - sadece yazarın kişiliğine dayanarak. Goethe veya Tyutchev'in çalışmalarını iyi biliyorsanız, o zaman doğanın kişileştirilmesine ilişkin örnekleri hiçbir şekilde basit bir edebi araç olarak kabul edilemez. Bu şairlerin özel bir dünya görüşü vardır: Goethe'ninki romantiktir, Tyutchev'inki ise felsefidir. Bu arada, Fyodor İvanoviç'in bu konuda doğadan bir ruhu, özgürlüğü, sevgisi ve dili olacak şekilde bahsettiği bir şiiri bile var - tüm bunları hissetmeniz ve anlamanız yeterlidir.
"Canlandırma" ihtiyacı
Ve Rus (ve sadece değil) halk sanatında kişileştirme nedir? Ne de olsa, hangi türü alırsanız alın, herhangi biri var olan her şeyin ve efsanevi olanın animasyonuyla doludur. İnsanların nesnelerle konuşma ihtiyacının devam etmesi buradan ve bu gen hafızasından dolayı değil mi? Bu fenomen, stilistik bir cihaz olarak adlandırılamaz. Bu, canlı veya cansız tezahürüne bakılmaksızın maddenin ayrılmazlığının (topluluğunun) kanıtıdır. Güneş her zaman bizimle birlikte güler, yağmur ağlar, kar fırtınası uluyar ve esinti okşar. Burada örnekleri yüzyıllardır denenmiş ve muhtemelen sonsuza kadar bir insanda kalacak olan animist bir kişileştirme olduğu açıktır.
Çocuklar ve yetişkinler için
Kimliğe bürünmenin bir teknik olarak ne olduğu üzerinde daha ayrıntılı durmaya değerkurgu. Bu, her şeyden önce, masallarda ve benzetmelerde sıklıkla kullanılan alegori (konunun üslup dönüşümü) ve alegoridir. Bu durumlarda, nesnelerin “canlanması”, eserlerin öğretici yönünü okuyucuya aktarmaya hizmet eder, bu nedenle burada belirli bir düşünceyi ifade etmeye en uygun nesneler seçilir. Örneğin, “Silahlar ve Yelkenler” ve “Kazan ve Çömlek” gibi bu türde eşsiz olan Krylov'un masalları hatırlanabilir. Modern dünyada, kimliğe bürünme, çizgi film ve reklam yaratıcıları tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. İlk durumda, hareketli arabalar, ayakkabılar ve diğer ev eşyaları çocukların yetiştirilmesine katkıda bulunursa: onlara etraflarındaki her şeye özen göstermeyi ve dikkat etmeyi öğretirler, o zaman ikinci durumda, “canlı” çikolatalar veya mideler dikkatini çeker. potansiyel bir tüketici ve belirli bir ürünün faydalarını net bir şekilde açıklayın.
