Antik Yunan felsefesinin oluşumu, milattan önce altıncı veya beşinci yüzyıllarda gerçekleşti. Bu dönemde, eski mitlerin anlattıklarını rasyonel olarak açıklamaya çalışan “bilge adamlar” ortaya çıkıyor. Bu sürecin gelişmesinin, toprak sahibi aristokrasi ile iktidar için savaşmaya başlayan ve demokratik bir hükümet tipine geçen nüfusun ticari ve endüstriyel kısmının kendi dünya görüşünü geliştirmesinden kaynaklandığına inanılmaktadır. Bu "naif-kendiliğinden" düşüncenin kökeninde Milet felsefe okulu denilen şey vardı.
Thales geleneksel olarak bu akımın kurucusu olarak kabul edilir. MÖ altıncı yüzyılın yedinci birinci yarısının sonunda yaşadı. Thales, her şeyin tek bir başlangıcı olduğuna inanıyordu. Onlara su diyordu. Ve bu sadece bir sıvı ya da madde değil. Bir yandan filozof için su -bu, dünyamızın “tuttuğu” ortamdır, yani Dünya. Öte yandan, makul, "Tanrı'nın". Daha sonra Milet Felsefe Okulu olarak bilinen yönün kurucusu açısından tüm dünya ruhlarla doludur. İkincisi, pratik olarak tanrılara eşittir ve entelektüel gelişimlerinin kaynağı olmak için bedenlere girer. Thales'teki su, epistemolojide de büyük bir rol oynar. Her şey tek bir ilkeye indirgenebileceğinden, aynı zamanda tüm bilgilerin temelidir. Akıllıca bir arama ve doğru seçim buna katkıda bulunur.
Orada Miletos felsefe okulunun başka hangi temsilcileri vardı? Thales ile çalışmış olan Anaximander'ı tanıyoruz. "Doğa Üzerine" adını taşıyan eserinin adı bilinmektedir. Bu nedenle antik Yunan düşünürleri onun izinden giderek doğa filozofları olarak tanımlanmaya başladılar. Anaximander, her şeyin temelinin herhangi bir özel töz olamayacağı, her şeyi kapsayan, sonsuz, ebediyen hareket eden bir şey olduğu sonucuna varan ilk kişiydi. Bu kategoriye "apeiron" adını verdi. Anaximander'in temsil ettiği Miletos felsefe okulu, insanın evrimin bir sonucu olarak yeryüzünde ortaya çıkabileceği fikrini bile ortaya atmıştır. Doğru, bunun hakkında çok saf konuşuyor. Filozof, ilk insanın büyüdüğü büyük bir balığın karnında doğduğuna inanıyordu. Sonra dışarı çıktı ve kendi başına var olmaya başladı, yarışına devam etti.
Milesçi felsefe okulu en çok varlığın ve yaşamın kökeni ve temeli, yani ontoloji ile ilgileniyordu. "Apeiron" Anaximenes'in yaratıcısının öğrencisi yineher şeyin tek bir başlangıcının somutlaşmasına döndü. Hava olduğunu düşündü. Ne de olsa, bildiğimiz dört elementin en belirsiz ve meçhul olanıdır. Bu düşünür, havayı "apeiros" - engebeli olmayan - olarak tanımladığı için bir dereceye kadar öğretmenini takip etti. Ve zaten onun özellikleri, Anaximander'ın gördüğü şeydir, yani sonsuzluk, sürekli hareket ve her şeye nüfuz eden eylem. Bu nedenle, "apeiron" havanın kalitesidir ve ayrı bir madde değildir. Thales'i yankılayan Anaximenes, orijinal kaynağında sadece maddeyi değil, aynı zamanda ruhları da gördü. İkincisi daha da "havadar" niteliklere sahiptir - bedenler kadar sıradan değildirler ve bu nedenle yeni ve harika yaratabilir ve yaratabilirler.
Demek, bu tüm Miletos felsefe okulu. Temel hükümleri kısaca özetlenmiştir. Ancak okulun tarihi bu üç temsilci ile bitmez. Ana, temel hükümleri, Anadolu'nun başka bir şehri olan Efes'ten bir filozof tarafından geliştirildi. Bu ünlü Herakleitos'tur. Miletosluların başlangıçla ilgili tüm fikirlerini özetledi ve bugün hala kullandığımız bir terimi bilimsel söyleme soktu. Bu "logolar". Varlığın en derin temeli ve tüm bilgilerin amacıdır. Aynı zamanda Herakleitos, tüm insanların makul olmasına rağmen, “logos” hakkında en yüksek anlayışın herkese verilmediğine inanır. Bu ilke varlıktaki her şeyi destekler, ancak maddi düzenlemesi ateştir. Parlar, sonra kaybolur ve bu nedenle dünyadaki her şey geçicidir. Kendini asla tekrar etmez, ama sürekli değişir. Her şey çelişkilerden oluşur, bunlar yalnızcamücadele edin, aynı zamanda birbirinizi de destekleyin. İnsan ruhu da özel bir ateşten gelir ve logosu benzersizdir - kendini geliştirme yeteneğine sahiptir. Logos aynı zamanda her yerde düzeni sağlamaya çalıştığı için insanların yaptığı yasaların kaynağıdır.
