Einstein bir keresinde insanın Evren dediğimiz bütünün bir parçası olduğunu söylemişti. Bu kısım hem zaman hem de mekan olarak sınırlıdır. Ve bir kişi kendini ayrı bir şey olarak hissettiğinde, bu kendini aldatmadır. İnsan ve doğa arasındaki ilişki her zaman büyük beyinleri heyecanlandırmıştır. Özellikle günümüzde, insanların bir tür olarak Dünya'da hayatta kalma sorunu, gezegenimizdeki tüm yaşamı koruma sorunu tarafından ana yerlerden biri işgal edildiğinde. İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin kendini nasıl gösterdiği, onu nasıl uyumlu hale getirmeye çalışabileceğiniz hakkında bu makaleyi okuyun.
Dar çerçeveler
Dünyadaki tüm yaşamlar gibi insanın da biyosferden ayrılamazlığı onun varlığını belirler. Üstelik bu yaşamsal faaliyet ancak yeterli, çok sınırlı koşullar altında mümkün olur. dar çerçevelerinsan vücudunun özelliklerine karşılık gelir (örneğin, genel ortam sıcaklığındaki sadece birkaç derecelik bir artışın bir kişi için içler acısı sonuçlara yol açabileceği kanıtlanmıştır). Kendisi için ekolojinin, önceki evriminin gerçekleştiği çevrenin korunmasını talep ediyor.
Uyum sağlama yeteneği
Bu aralığın bilgisi ve anlaşılması insanlık için acil bir ihtiyaçtır. Elbette her birimiz çevreye uyum sağlayabiliriz. Ama bu yavaş yavaş, azar azar olur. Vücudumuzun yeteneklerini aşan daha dramatik değişiklikler patolojik olaylara ve nihayetinde ölüme yol açabilir.
Biyosfer ve noosfer
Biyosfer - Dünya'da var olan tüm canlılar. Bitki ve hayvanlara ek olarak, bir kişiyi de önemli bir parçası olarak içerir. İnsanın bir tür olarak etkisi, biyosferin yeniden örgütlenme sürecini giderek daha yoğun bir şekilde etkiler. Bu, insan varlığının son yüzyıllarındaki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin etkisinden kaynaklanmaktadır. Böylece biyosferin noosfere geçişi (Yunanca "akıl", "akıl" dan) gerçekleştirilir. Üstelik noosfer, zihnin bağımsız bir alanı değil, evrimsel gelişimin bir sonraki adımıdır. Bu, doğa ve çevre üzerindeki çeşitli etki biçimleriyle ilişkili yeni bir gerçekliktir. Noosfer aynı zamanda yalnızca bilimin başarılarının kullanımını değil, aynı zamanda evrensel yuvaya karşı makul ve insancıl tutumu korumayı amaçlayan tüm insanlığın işbirliğini de ima eder.
Vernadsky
Noosfer kavramını tanımlayan büyük bilim adamı, yazılarında insanın biyosferden fiziksel olarak bağımsız olamayacağını, insanlığın orada meydana gelen süreçlerle ilişkili canlı bir madde olduğunu vurgulamıştır. Başka bir deyişle, bir kişinin tam varlığı için sadece sosyal çevre değil, aynı zamanda doğal çevre de önemlidir (belirli bir kaliteye ihtiyacı vardır). Hava, su, toprak gibi temel koşullar, insan yaşamı da dahil olmak üzere gezegenimizde yaşamın kendisini sağlar! Kompleksin yok edilmesi, sistemden en az bir bileşenin çıkarılması tüm canlıların ölümüne yol açar.
Çevresel ihtiyaçlar
İnsanlarda iyi bir ekoloji ihtiyacı, yiyecek, barınma, giyim ihtiyaçları ile birlikte çok eski zamanlardan beri oluşmuştur. Gelişimin ilk aşamalarında, ekolojik ihtiyaçlar adeta otomatik olarak karşılandı. İnsan ırkının temsilcileri, tüm bu faydalara - su, hava, toprak - yeterli miktarlarda ve her zaman için sahip olduklarından emindiler. Açık - henüz akut değil, ama zaten korkutucu - ancak ekolojik bir kriz tehdidinin öne çıktığı son yıllarda bizim tarafımızdan hissedilmeye başlandı. Bugün, sağlıklı bir çevreyi korumanın yemek yemekten veya ruhi ihtiyaçları karşılamaktan daha az önemli olmadığı birçok kişi için şimdiden netlik kazanıyor.
Vektör revizyonu
Görünüşe göre, insanlığın bilim ve teknolojinin gelişiminin ana yönlerini yeniden yönlendirmesinin zamanı geldi, böylece doğaya ve çevreye karşı tutum farklı hale geldi. Bukavram haklı olarak insanların zihninde merkezi yerini almalıdır. Çevre sorunlarıyla ilgilenen filozoflar ve uygulayıcılar uzun zaman önce nihai bir karar verdiler: ya bir kişi doğaya karşı tutumunu değiştirir (ve buna göre değişir) ya da Dünya'dan silinmeye mahkum olacaktır. Ve bu, birçok bilim insanına göre çok yakında olacak! Yani düşünmek için giderek daha az zamanımız var.
İnsanın doğayla ilişkisi
Farklı dönemlerde ilişkiler kolay değildi. İnsanın doğanın bir parçası olduğu fikri eski zamanlarda ifade edilmiş ve somutlaştırılmıştır. Çeşitli Hıristiyanlık öncesi dini kültlerde, Toprak Ana'nın, su ortamının, rüzgarın ve yağmurun tanrılaştırılmasını gözlemleriz. Birçok paganın bir konsepti vardı: bir insan doğanın bir parçasıdır ve o da var olan her şeyin tek başlangıcı olarak algılanmıştır. Örneğin Kızılderililer, güçlü dağların, akarsuların, ağaçların ruhlarına sahipti. Ve bazı hayvanlar için eşitlik değeri geliştirildi.
Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte insanın doğaya karşı tutumu da değişir. İnsan, kendisini, Tanrı'nın kendi suretinde yarattığı Tanrı'nın bir hizmetkarı olarak hisseder. Doğa kavramı arka planda kayboluyor gibi görünüyor. Bir tür yeniden yönelim vardır: insan ve doğa arasındaki ilişki kopmuştur. Karşılığında, ilahi ilkeyle akrabalık ve birlik geliştirir.
Ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarındaki felsefi sistemlerde, bireyin koşulsuz olarak algılandığı bir tanrı-insan fikrinin oluşumunu görüyoruz.her şeyin kralı. Böylece, insan ve doğa sorunu, birincisi lehinde açık bir şekilde çözülür. Ve Tanrı ile ilişki tamamen çıkmaza girmiştir. "İnsan - doğanın kralı" kavramı, yirminci yüzyılın ortalarında özel bir güçle geliştirildi. Bu, stratejik öneme sahip ormanların düşüncesizce kesilmesini, nehirlerin geri çevrilmesini, dağların yerle birleştirilmesini, gezegenin gaz ve petrol kaynaklarının mantıksız kullanımını haklı çıkarır. Bütün bunlar, bir kişinin yaşadığı ve var olduğu çevre ile ilgili olumsuz eylemleridir. Ozon deliklerinin oluşması, küresel ısınmanın etkisinin ortaya çıkması ve Dünya'yı ve insanlığın kendisini ölüme götüren diğer olumsuz sonuçlarla insan ve doğa sorunu maksimuma çıkarılmaktadır.
Temel bilgilere geri dön
Günümüzde insanların "doğanın bağrına" dönme eğilimi var. İnsan ve doğa arasındaki ilişki, birçok tanınmış kişi ve kuruluş tarafından revize edilmiştir (örneğin, çevrenin evrensel olarak korunmasını ve doğal kaynakların rasyonel kullanımını savunan Greenpeace hareketi). Bilimde, çevre dostu mekanizma fikirlerinin başarılı bir şekilde uygulandığını da görüyoruz. Bunlar elektrikli arabalar, vakumlu trenler ve manyetik motorlardır. Hepsi mümkün olan her şekilde çevrenin korunmasına katkıda bulunur, daha fazla kirlenmesini önler. Büyük işadamları, işletmelerin teknik olarak yeniden yapılandırılmasını gerçekleştirir, ürünleri uluslararası çevre standartlarına uygun hale getirir. "İnsan ve doğa" şeması yeniden aktif olarak işlemeye başlıyor. ilericiinsanlık eski aile bağlarını yeniden kuruyor. Keşke çok geç olmasaydı, ama insanlar hala Tabiat Ana'nın onları anlayacağını ve affedeceğini umuyor.
İnsan ve doğa: deneme konuları
Bu ışıkta, makul ve çevreye saygılı bir nesil yetiştirmek gerekli ve önemli hale geliyor. Kuşları ve ağaçları umursayan, kültürel olarak dondurma ambalajını çöp kutusuna atan, evcil hayvanlara eziyet etmeyen bir okul çocuğu - şimdiki aşamada ihtiyaç duyulan şey bu. Böyle basit kuralları geliştirerek, gelecekte toplum, doğru noosferi oluşturan bütün nesilleri oluşturabilecektir. Ve bu konuda okul makaleleri "İnsan ve Doğa" tarafından önemli bir rol oynar. Konular alt ve üst sınıflar için farklılık gösterebilir. Bir şey önemlidir: Bu makaleler üzerinde çalışırken, okul çocukları doğanın bir parçası haline gelir, ona düşünceli ve saygılı davranmayı öğrenirler. Adamlar, insan ve doğa arasındaki ilişkinin farkındalar, bu kavramların birliğine ve bölünmezliğine reddedilemez bir şekilde tanıklık eden argümanlar.
Makul Çevre Dönüşümü
Elbette her toplum, içinde yaşadığı coğrafi ortamı doğrudan etkiler. Onu dönüştürür, önceki nesillerin başarılarını kullanır, bu ortamı torunlarına aktarır. Pisarev'e göre, doğayı dönüştürmenin tüm çalışmaları, sanki büyük bir tasarruf bankasına dönüştürülürcesine yere serilir. Ama insanlık tarafından yaratılan makul her şeyi kullanmanın zamanı geldi.doğaya fayda sağlayın ve olumsuz olan her şeyi sonsuza kadar unutun!
